【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中一部分玉經(jīng)鑒定是來自新疆的和田玉。這說明至少在商代“玉石之路”就運(yùn)行了。殷商以后，新疆的和田玉開始源源不斷地進(jìn)入中原，形成一個(gè)又一個(gè)用玉、賞玉的高潮。 ③更為奇特的是，魏晉南北朝時(shí)服藥成風(fēng)，玉的功用竟然在飾品、禮器、藝術(shù)品之外，又添一項(xiàng)：口服。當(dāng)時(shí)服用的藥主要是用玉屑制成的“玉石散”。著名思想家，藥學(xué)家葛洪說：“玉亦仙藥，但難得……當(dāng)?shù)描庇瘢丝捎靡?，得于‘于闐’（古時(shí)于闐下轄和田縣）白玉尤善?！笨梢?，一般的玉勉強(qiáng)可用，如果能服用“和田玉”，那就相當(dāng)今天服用“腦黃金”了。唐宋元明清，新疆和田玉一直是中原最受歡迎的緊俏商品，甚至一直到今天，如果你到北京的民間文物市場(chǎng)潘家園去看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新疆和田玉仍然緊俏如初。 至此，可以認(rèn)為“絲綢之路”似乎叫做“絲玉之路”更為貼切。 ④無獨(dú)有偶，與西北“絲綢之路”相對(duì)應(yīng)的是蜿蜒在我國(guó)西南橫斷山區(qū)和青藏高原的“茶馬古道”?！安桉R古道”這名稱是一個(gè)年輕的中國(guó)學(xué)者李旭和他的5個(gè)朋友首先提出來的。李旭解釋說：茶是古道上運(yùn)輸?shù)闹饕锲?，馬是運(yùn)輸?shù)闹饕ぞ撸虼酥^之為“茶馬古道”。有意思的是，還有一篇講茶馬古道的文章，作者是一位藏族學(xué)者格勒，但他對(duì)“茶馬古道”的解釋是“茶馬互市”?！安桉R互市”是指從宋朝開始，朝廷在四川等省設(shè)茶馬司，專門負(fù)責(zé)用茶葉與少數(shù)民族交換馬匹，因此“茶馬古道”是茶與馬互換的通道。這種解釋與李旭等的解釋有些差別，這種差別也許雙方都沒有意識(shí)到。然而正是這種無意識(shí)的差別，蘊(yùn)含有深層的文化內(nèi)涵?！安桉R古道”四個(gè)字在李旭等漢族學(xué)者腦海里喚起的畫面是，大山褶皺中艱難跋涉的馬幫和馬背上的茶葉，而在藏族學(xué)者格勒眼前推出的卻是高原草地上縱橫馳騁的駿馬和以馬易茶的場(chǎng)景。（1）簡(jiǎn)要分析本文標(biāo)題的特點(diǎn)和作用。 （2）第③段劃線句運(yùn)用了哪種說明方法？有何作用？ （3）聯(lián)系全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)第②段“社科院考古所的巫新華先生和同事們所進(jìn)行的‘玉石之路’考察，不僅回答了這個(gè)問題，而且使這個(gè)問題更進(jìn)一步地深化?！币痪涞睦斫狻? 【答案】 （1）采用問句的形式，引起讀者對(duì)絲綢之路名稱的思考；設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；概括了文章說明的主要內(nèi)容。（2）引用或引資料，通過說明魏晉時(shí)期玉石口服的特點(diǎn)，說明絲綢之路從西向東運(yùn)送玉石的事實(shí)，增強(qiáng)說服力。（3）社科院考古所“玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵 【解析】【分析】（1）標(biāo)題“絲綢之路能更名嗎？”，從語言角度分析，采用疑問句的形式來設(shè)置懸念，引起讀者關(guān)注，能起到引人入勝的作用。從內(nèi)容上分析，揭示了文章說明的主要內(nèi)容。這樣分點(diǎn)來答，既使答案內(nèi)容完整無缺，又使答案內(nèi)容層次清晰。 （2）“玉亦仙藥，但難得……當(dāng)?shù)描庇?，乃可用也，得于‘于闐’（古時(shí)于闐下轄和田縣）白玉尤善”一句明顯運(yùn)用了引用的說明方法。準(zhǔn)確地說明了第2段中的觀點(diǎn)句“那么大量的事實(shí)證明，從西向東運(yùn)送的重要貨物是玉石”或“新疆的和田玉開始源源不斷地進(jìn)入中原，形成一個(gè)又一個(gè)用玉、賞玉的高潮”。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或說明對(duì)象。說明方法就是為說明觀點(diǎn)和說明對(duì)象服務(wù)的。 （3）“社科院考古所的巫新華先生和同事們所進(jìn)行的‘玉石之路’考察，不僅回答了這個(gè)問題，而且使這個(gè)問題更進(jìn)一步地深化”一句的前半句很好理解，難在對(duì)“使這個(gè)問題更進(jìn)一步地深化”含意的理解。通過閱讀全文，我們可以分析出“使這個(gè)問題更進(jìn)一步地深化”，是指揭示了“絲綢之路”命名所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。文章不但解答了“絲綢之路”的命名問題，而且揭示了“絲綢之路”命名所反映的文化背景。 故答案為：⑴采用問句的形式，引起讀者對(duì)絲綢之路名稱的思考；設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；概括了文章說明的主要內(nèi)容。 ⑵引用或引資料，通過說明魏晉時(shí)期玉石口服的特點(diǎn)，說明絲綢之路從西向東運(yùn)送玉石的事實(shí)，增強(qiáng)說服力。 ⑶社科院考古所“玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查考生對(duì)標(biāo)題的理解能力?？忌⒁鈱?duì)文章整體感知，了解文章內(nèi)容，理清思路，注意平時(shí)對(duì)文章標(biāo)題理解角度和方法的積累，及基本術(shù)語的掌握和運(yùn)用。 ⑵標(biāo)題考查說明方法及作用的理解。解答此題考生要掌握常用說明方法技巧作用，要結(jié)合句子進(jìn)行分析理解，掌握答題的基本模式。 ⑶標(biāo)題考查關(guān)鍵語句的理解能力?？忌熳x文章，理解句子的意思，結(jié)合具體的段落進(jìn)行分析理解。2．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文章，完成小題。 胸中常積一股氣陳魯民 ①人食五谷雜糧，自然就有七情六欲。喜怒哀樂，都要由氣而生，又變成氣而發(fā)泄。因而，一個(gè)真正生活豐富多彩的人，一個(gè)經(jīng)歷過大起大落、建立大功大德的人，都是胸中常積一股氣，使其久不發(fā)散，用氣來支撐自己、刺激自己、磨礪自己。 ②胸中要常積一股浩然正氣。孟子說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”古往今來的志士仁人，英雄豪杰，胸中無不時(shí)刻郁積著濃郁得化不開的浩然正氣。有了這股正氣，才能舍身報(bào)國(guó)，殺身成仁，如同屈原、文天祥、譚嗣同；有了這股正氣，才能剛正不阿，不向黑惡勢(shì)力低頭，不向魑魅魍魎屈服，如同“為國(guó)犧牲敢惜身”的秋瑾，拍案而起寧死不屈的聞一多，寧餓而死不食美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清。他們寧可站著死，決不跪著生，譜寫了一曲曲撼天動(dòng)地的正氣歌。 ③胸中要常積一股不平之氣。天下不平，世間不公，看在眼里，積在胸中，蓄勢(shì)而發(fā)，就常成驚人之鳴，醒世之音。司馬遷為李陵鳴不平，因此遭受宮刑，留萬世之作；魯迅為人世不平著雜文，為學(xué)生被殺而抗?fàn)?，成?guó)人的精神領(lǐng)袖；梁漱溟為農(nóng)民收入低、貢獻(xiàn)大、負(fù)擔(dān)重而鳴不平，不惜當(dāng)面頂撞，秉義直言，被錯(cuò)誤批判20年，耿介之心，后代景仰。如果沒有胸中郁積的不平之氣，那么他們可能都是好好先生，安然無恙，壽終正寢；正是因?yàn)橛舴e胸中的一股不平之氣，讓他們走向輝煌，成為不朽。 ④胸中要常積一股郁悶之氣。人不得志時(shí)，受屈辱磨難時(shí)，虎落平陽、鳳凰落地時(shí)，遭受不公正待遇時(shí)，再具體來說，譬如考試升學(xué)、獎(jiǎng)勵(lì)表彰、升級(jí)提職不如意時(shí)，胸中總會(huì)不同程度地郁積一些郁悶之氣，這股氣雖然是個(gè)人之私氣，也同樣會(huì)給人刺激，給人磨礪，促人奮進(jìn)，使人成功。司馬遷在《報(bào)任安書》里列舉的那些歷盡千辛萬苦后而成就事業(yè)的楷模，其實(shí)幾乎都是胸中郁積著郁悶之氣，這種氣使他們不沉淪，不墮落，不懈息，終于戰(zhàn)勝苦難，走出困厄。周文王被囚禁于羑里①，別家離國(guó)，受盡屈辱，兒子被殺還做成肉羹逼他吃掉，他心里也氣得很，這一股氣在心中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，發(fā)酵積聚膨脹放大，終于轉(zhuǎn)變成了一本經(jīng)典著作《周易》。 ⑤胸中郁積之氣，究竟有益還是有害，關(guān)鍵是看能不能轉(zhuǎn)化。如果不能轉(zhuǎn)化，一直郁積在心，悶悶不樂，怨天尤人，那確實(shí)有害身體，于事無補(bǔ)，還不如不生氣，少生氣。反之，如果我們能把胸中郁積之氣化為自強(qiáng)不息的動(dòng)力，化為翻身雪恥的精神，化為競(jìng)爭(zhēng)向上的志向，化為堅(jiān)忍不拔的韌勁，那氣就越多越好，越濃越好。 ⑥君不見，古往今來那些成就大事業(yè)、大學(xué)問、大功德者，無一不是借氣而生，憑氣而斗，因氣而爭(zhēng)，為氣而勝。志愿軍在朝鮮打勝仗，原因就是“鋼少但氣多”；王進(jìn)喜為了扔掉貧油國(guó)的帽子，“肺都?xì)庹恕?；錢學(xué)森、鄧稼先為造“兩彈一星”，為中華民族爭(zhēng)氣，殫精竭慮。總之，打仗要靠氣，建設(shè)要靠氣，科研要靠氣，國(guó)家強(qiáng)盛要靠氣，個(gè)人成功也要靠氣，什么事情要干好都離不開氣啊?。?）寫出本文的中心論點(diǎn)。 （2）仿照第③段的結(jié)尾，用“如果……，那么…；正是因?yàn)椤本涫?，為第④段周文王著《周易》的例子做分析? （3）簡(jiǎn)要回答第⑤段的作用。 （4）結(jié)合你對(duì)本文的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.讀《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》，李大釗面對(duì)千瘡百孔、步履維艱的現(xiàn)實(shí)，胸中郁積一股浩然之氣，他大聲疾呼，希望振奮起雄健的民族精神。B.讀《藤野先生》，魯迅眼見麻木的國(guó)人在圍觀同胞被殺，耳旁卻又傳來日本人的歡呼聲，胸中郁積一股不平之氣，他決定棄醫(yī)從文，來挽救國(guó)人的靈魂。C.讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，杜甫看見屋上“三重茅”被風(fēng)卷走，南村群童又欺他老無力，胸中郁積一股浩然之氣，他便想著擁有“廣廈千萬間”，來“大庇天下寒士”。D.讀《水滸傳》，林沖先是誤入白虎堂，被刺配滄州府，后又遭陸謙設(shè)計(jì)，火燒草料場(chǎng)，胸中郁積一股郁悶之氣，最終雪夜上梁山。【答案】 （1）胸中常積一股氣。（2）如果沒有胸中郁積的郁悶之氣，那么周文王可能就此沉淪，郁郁而終；正是因?yàn)橛舴e胸中的一股郁悶之氣，讓他著成經(jīng)典著作《周易》。（3）第⑤段補(bǔ)充論證了胸中郁積的一股氣是否有益，關(guān)鍵在于能否轉(zhuǎn)化，這樣可以使論證更嚴(yán)密。（4）C 【解析】【分析】(1)歸納文章的中心論點(diǎn)，一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點(diǎn)。從文章的標(biāo)題和第一自然段，考生不難理解文章的中心論點(diǎn)是：胸中常積一股氣。 （2） 周文王著《周易》的例子， 證明能把胸中郁積之氣化為自強(qiáng)不息的動(dòng)力，有力地證明“胸中郁積之氣，究竟有益還是有害，關(guān)鍵是看能不能轉(zhuǎn)化”的論點(diǎn)。 要注意緊扣該段的分論點(diǎn)，注意關(guān)聯(lián)詞的使用和內(nèi)容上的一致。 （3） 胸中要常積一股郁悶之氣， 會(huì)給人刺激，給人磨礪，促人奮進(jìn)，使人成功 。但是論證不夠全面， 第⑤段補(bǔ)充論證了胸中郁積的一股氣是否有益，關(guān)鍵在于能否轉(zhuǎn)化，這樣可以使論證更嚴(yán)密。 （4）標(biāo)題考查相關(guān)的論據(jù)的理解，考生要逐項(xiàng)進(jìn)行分析判斷。C中應(yīng)是“看到安史之亂后，民不聊生” 胸中郁積一股浩然之氣。 故答案為：⑴胸中常積一股氣。 ⑵如果沒有胸中郁積的郁悶之氣，那么周文王可能就此沉淪，郁郁而終；正是因?yàn)橛舴e胸中的一股郁悶之氣，讓他著成經(jīng)典著作《周易》。 ⑶第⑤段補(bǔ)充論證了胸中郁積的一股氣是否有益，關(guān)鍵在于能否轉(zhuǎn)化，這樣可以使論證更嚴(yán)密。 ⑷C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查提取中心論點(diǎn)。答題時(shí)應(yīng)注意，考生在平時(shí)要掌握議論文的基本知識(shí)，閱讀文本時(shí)要準(zhǔn)確感知議論文的內(nèi)容，能夠準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)。 ⑵本題考查句子的銜接和續(xù)寫。答題時(shí)應(yīng)注意，話題要一致，上下文銜接得體； 結(jié)構(gòu)、句式要一致； 注意修辭、手法等的運(yùn)用。 ⑶本題考查分析段落的作用。答題時(shí)應(yīng)注意，對(duì)文章進(jìn)行分析、比較、篩選、整合重要信息，然后寫出探究結(jié)論。看能證明什么論點(diǎn)，起到什么作用。 ⑷本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。答題時(shí)應(yīng)注意，把各個(gè)選項(xiàng)對(duì)照相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語句，比照辨析正誤。3．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。 羊吃草西西 在吐魯番，我看見羊吃草。以前，我并沒有仔細(xì)地看過羊吃草，也不曉得它們吃的是怎么樣的草。我見過馬吃草、牛吃草、驢子吃草。它們總是低下頭來，伸長(zhǎng)了脖子，把嘴嗅到地面的草上，一面咬住草莖，一面撒撒地撕裂草梗，或者拔菜也似的把草連根拔起。牛、馬和驢大概要一口氣拔很多草，才閉上嘴巴，磨碾一陣牙齒，慢慢咀嚼，然后吞下肚子，讓胃去消化和反芻。我看見牛和馬吃的草，都是普通草地上的青草——那種短矮的、匍伏在地面上攀爬的青草。有時(shí)候，我也看見驢子停在一輛木頭車邊吃車上堆著的草，那是人們割下來的像蔥條一般細(xì)長(zhǎng)的草。 我們?cè)谕卖敺瑓⒂^了坎兒井地下水和防風(fēng)林。在防風(fēng)林的附近，有一座特別的沙丘，是一座饅頭也似的黑色山阜，在陽光底下閃著沉默的光，仿佛一座烏金礦。沙丘上有許多人把半截身子埋在沙底下，露出剩下的身軀和頭顱，以及他們民族色彩的鮮艷衣飾，這些人，都到沙丘來醫(yī)治關(guān)節(jié)炎。 我并沒有跑上沙丘，因?yàn)槲铱匆娨粋€(gè)男孩趕著一群羊來了。男孩穿著藏青的汗背心、炭黑的長(zhǎng)布褲、灰塵仆仆的白運(yùn)動(dòng)鞋，頭上戴了一頂純白的維吾爾族小圓帽。他趕著數(shù)約二三十只羊，其中有黑山羊，也有白綿羊，羊們?cè)谏车厣仙㈤_，各自低頭吃草。沙丘上面沒有草，沙丘底下的四周，仍是一片灰泥色的細(xì)沙，仿佛戈壁灘到了這里，碎得如粉了。但在這片沙地上，卻長(zhǎng)滿了叢生的矮草，展散了延蔓的枝條。羊看見了草，紛紛風(fēng)卷殘?jiān)扑频伢聡饋?。我想引一頭小羊走來這邊，于是蹲下來，伸手去拔取草葉。 我哪里是在拔草呢，我那時(shí)的感覺是，我采拔的大概是荊棘，因?yàn)槲乙话炎サ绞掷锏木故菨M掌的芒刺，好像握著一堆鐵蒺藜。我迅速縮回手，手指都火辣辣地像中了蜜蜂的針，無數(shù)的針。我看看面前這纖細(xì)瘦削的蔓草，難道它們是箭豬和刺猬？ 我一直以為，羊和牛、馬或驢子一樣，吃的都是貼近地面生長(zhǎng)的那種軟嫩的短草，這時(shí)才知道，吃的竟是像玫瑰花莖那般多刺的植物。我看見它們愉快地吃著，像部鋒利的剪草機(jī)，沙沙沙，草都吃進(jìn)嘴巴去了，多么豐富的一頓下午茶。我還看見羊只在草叢中走來走去，仿佛它們四周的植物不是尖銳的芒刺，而是如絮的棉花。它們真使我驚異呢。它們有一張?jiān)趺礃拥淖?，是鋼鐵的唇舌、上下顎和口腔？為什么可以吞嚙針?biāo)频牟萸o而不受傷？肥胖的綿羊，滿身是濃厚的卷曲羊毛，走在草叢中也許能夠無視草葉的利刺，可是山羊只有短而薄的披毛，但它們?cè)趨膊蓍g穿插，同樣仿佛經(jīng)過的是一片秧田。羊們真令我驚異呢。 南山牧場(chǎng)是真正的“烏魯木齊”，因?yàn)闉豸斈君R的意思就是美麗的牧場(chǎng)。我們站在公路上，面對(duì)漫山遍野蒼綠的松樹，深深地呼吸。這草原一片芬芳，充滿泥土和花朵的甜味，我還以為自己忽然到了阿爾卑斯山。但遠(yuǎn)方積雪的峰巒是天山，融化了的冰塊，匯成河道在我們面前的山坡下流過，許多人都奔跑到水邊去了。過了很久，他們才一一回來，但都雪雪呼痛，說是有一種草，把他們刺得跳起來。他們之中不乏穿著堅(jiān)厚的牛仔褲的人，但在草叢中跑過，仿佛有千千萬萬的芒針插在腿腳上。 草原上除了地氈也似的青草外，到處都是小花，有的白，有的紫，有的怯怯地嫣紅，夾雜在各種高高低低的植物之中，我們看見一種尺來高的植物，沒有花，葉子細(xì)小狹短，莖枝上布滿星形放射走向的小針葉，于是有人喊起來：是這種草了，是這種草了。連那么厚的牛仔褲也能透過，叫我們驚跳起來。我仔細(xì)看看那草，并不認(rèn)識(shí)這種草的名字，以前也沒有見過，但我記得，這草就是沙丘底下羊們覓食的點(diǎn)心。一位陪我們到處逛的田老師說：這些草，羊最喜歡了。 在烏魯木齊，我也看見了羊吃草。那時(shí)候，我們坐在天池上的游艇里，兩岸是層層疊疊的山和松樹，在向陽的山坡上，遍山隱隱地點(diǎn)綴著一點(diǎn)一點(diǎn)的白花，并且彎彎曲曲的，在山坡上呈現(xiàn)一個(gè)“之”字形。偶然，白花緩緩地移動(dòng)起來，