【文章內(nèi)容簡介】 的簡單模仿”可知“復(fù)興后的中華文明會成為世界文明的模式，引領(lǐng)其他文明按照這種模式建構(gòu)和發(fā)展”的分析和理解不正確。B根據(jù)“近代以來，面對西方的挑戰(zhàn)，改良者不僅以西方文明為準(zhǔn)則，而且卷入西方主導(dǎo)的思維模式中，不知不覺中消解了中國文明的主體性”可知“中國近代改良者雖然明白不能復(fù)制外來文明，但在實踐中卷入西方主導(dǎo)的思維模式中”分析理解錯誤。C根據(jù)“沒有優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)也不是復(fù)興”可知“中華文明復(fù)興要靠文明的自我創(chuàng)新而不是復(fù)現(xiàn)，所以新興才是我們關(guān)注的重點”理解和分析不正確。故選D。 ⑵ ACD分析正確。B第五段論述了“中華文明復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)總量這種硬實力的復(fù)興，也不只是硬實力加軟實力的復(fù)興，甚至也不只是文明名次躍居榜首，而更在于創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導(dǎo)文明更加益于人類生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級的新型文明”的觀點，而不是論證現(xiàn)今的主導(dǎo)文明已經(jīng)不益于人類發(fā)展而中華文明將會優(yōu)越和高級的觀點。 ⑶ ABC說法正確。D根據(jù)“如果中國在國力足以自衛(wèi)時，放棄征服異族，把全副精力投入于科學(xué)與藝術(shù)，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國對世界盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，給了人類全新的希望”可知“羅素認(rèn)為中華民族始終沒能力沒條件構(gòu)建更新的文明形態(tài)”的說法是非常錯誤的。 故答案為：⑴D ⑵B ⑶D【點評】⑴本題考查篩選、概括文中信息能力。解答此類題,要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項 ,解答時要認(rèn)真核對,找出符合題干的選項。 ⑵本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時首先要理解文章內(nèi)容，明確中心論點，然后再此基礎(chǔ)上梳理論證的過程，理解關(guān)鍵詞句的含義，最后再把題目中各個選項與文章進(jìn)行比對，從而選出符合題意要求的答案。 ⑶本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后把題目中各個選項與原文有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較、分析，判斷其說法是否與原文相符，最后選出符合題意要求的答案。6．現(xiàn)代文閱讀 做個自信的謙者劉丹陽 ①猶太人有諺語：你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫的是“我只是一顆塵埃”，另一張寫的是“世界為我而造”。誠然，心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人。 ②楊絳先生有言：“要么你的生命駕馭你，要么是你駕馭你的生命，你的心態(tài)決定了誰是騎士，誰是坐騎”。正如潛心于學(xué)術(shù)藝術(shù)的錢鐘書先生，少年時不經(jīng)事，他也曾多次被人否定，文革時被人貼上諸多罵名，但即使處在風(fēng)口浪尖的位置，他也毫不動搖，用一筆一畫的努力來書寫自我的價值，他覺得那是人生最美妙的感覺。至于褒揚(yáng)贊美，對他并無太大魔力。所以，中央臺的《大家》欄目曾力邀錢鐘書接受采訪，但錢老一口回絕。我覺得不是他淡泊名利，更重要的是他懂得謙卑，在這歌功頌德的名利社會中，不為口舌爭名求利，不為交游虛擲光陰，攬古跡，做學(xué)問，寫專著，一生都致力于學(xué)與問的苛求付諸，成就了學(xué)貫中西的大學(xué)者。 ③錢老以行動示意我們，相信自我的價值才能成就價值，而在功成名就時又要學(xué)會放下。放下，才能接納；接納，才有新的力量。 ④鬼才魏明倫，采巴山楚水入文，擷蜀風(fēng)川物入戲，獲譽(yù)無數(shù)之時，卻被《中國公主杜蘭朵》推向輿論的風(fēng)口浪尖。在那些難熬的日子里，他并沒有自甘墮落，而是依舊選擇相信自我的價值。他巡山轉(zhuǎn)水，山城的“棒棒軍”不經(jīng)意地闖入了他的視線。一條條“棒棒”承載著生活的苦難，一張張皺紋堆滿的臉上，寫滿燦爛的笑容——在最平凡的生活里也依然毫不妥協(xié)。于是他以這樣謙卑的態(tài)度，重新開始思考人的價值、民的憂樂，走出了一條自己的道路。 ⑤王國維曾有一句感慨：“天以百兇成就一詞人?！比~嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，正是對這句話的注解。她是被時代踐踏、侮辱、傷害的人之一，卻堅持保有女子的“弱德之美”，在苦難之中，堅信自己的價值，有所持守，完成自己。她說，她的一生沒主動追求過什么，面對不公和苦難，只有堅韌地承擔(dān)。正是這樣才得以寫出“蓮實有心應(yīng)不死，人生易老夢偏癡。千春猶待發(fā)華滋”。面對當(dāng)今世人的推崇，她卻不為所動，執(zhí)著于三尺講臺，執(zhí)著于寫文作詩。一個人站在高處時仍能葆有謙卑之態(tài)，實為難能可貴。 ⑥生命，總是于內(nèi)里的豐盈中，綻放出最美的花朵。做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩。（1）下面對文章的分析理解，不正確的一項是（ ） “心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人”或“做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”一句話來概括。①段中劃線詞“往往”是“常常，通?！钡囊馑?，指“大多數(shù)情況下”，體現(xiàn)了議論文在語言使用上的嚴(yán)密性。②段列舉了“錢鐘書拒絕中央臺《大家》欄目的采訪”事例，有力地論證了作者的觀點“心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人”。⑤段引用王國維的名言屬于道理論證，列舉葉嘉瑩飽經(jīng)憂患的事例屬于舉例論證，充分論證了作者的觀點“做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”。（2）下面不能證明第③段中“相信自我的價值才能成就價值”這個觀點的一項是（ ） “相對論”發(fā)表以后，有人曾網(wǎng)羅了一批所謂名流對這一理論進(jìn)行聲勢浩大的反駁?？墒菒垡蛩固棺孕抛约旱睦碚摫厝粫〉脛倮瑢Ψ瘩g不屑一顧，他說：“如果我的理論是錯的，一個反駁就夠了，一百個零加起來還是零?！盉.《莊子養(yǎng)生主》中提到：“庖丁解牛，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”，以便測定鐳的原子量，向科學(xué)證實鐳的存在，曾終日穿著沾滿灰塵和污漬的工作服，在極其簡陋的棚屋里，用和她差不多一般高的鐵條攪動冶鍋，從堆積如山的瀝青礦的廢渣中尋覓鐳的蹤跡。，每天早上起床的第一件事，就是大聲地對自己說：“你一定能成為一個像安東尼奧那樣偉大的畫家?！闭f了這句話后，他就感到自己真的有了這樣的能力和智慧，他就滿懷激情和信心地投入到一天的工作和學(xué)習(xí)之中。十年后，他成為了一個超過安東尼奧的著名畫家。（3）“生命，總是于內(nèi)里的豐盈中，綻放出最美的花朵”這一句話有什么含義？聯(lián)系全文，說說你對于生命又有何新的看法？ 【答案】 （1）D（2）C（3）含義：生命中，如果擁有一顆自信而又謙虛的心，那屬于我們的生命將會是最美麗的，能夠創(chuàng)造出最大的價值?？捶ǎ?示例)生命中不能缺少自信和謙虛，要做一個自信的謙者。 【解析】【分析】（1）D項中引用王國維的名言，從內(nèi)容上來看，其作用是引出下文所列舉的葉嘉瑩飽經(jīng)憂患的事例，但它沒有起到論證作者觀點“做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”的作用，所以D項說法錯誤。 （2）C項列舉的居里夫人的事例，說明了“成功需要付出艱辛的勞動和汗水”的道理。與第③段中“相信自我的價值才能成就價值”這個觀點沒有關(guān)系。 （3）結(jié)合全文內(nèi)容分析這句話的含義，這篇文章的中心論點是：心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人，錢鐘書的事例告訴我們：相信自我的價值才能成就價值，而在功成名就時又要學(xué)會放下。放下，才能接納；接納，才有新的力量。鬼才魏明倫謙卑的態(tài)度，重新開始思考人的價值、民的憂樂，走出了一條自己的道路。葉嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，她在苦難之中，堅信自己的價值，有所持守，完成自己。理解這幾個句子的意思并用自己的語言概括即可。第二問要圍繞中心論點“心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人”答題即可。 故答案為：⑴ D ⑵ C ⑶ 含義：生命中，如果擁有一顆自信而又謙虛的心，那屬于我們的生命將會是最美麗的，能夠創(chuàng)造出最大的價值。看法：(示例)生命中不能缺少自信和謙虛，要做一個自信的謙者?！军c評】⑴本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時首先要理解文章內(nèi)容，明確中心論點，然后再此基礎(chǔ)上梳理論證的過程，理解關(guān)鍵詞句的含義，最后再把題目中各個選項與文章進(jìn)行比對，從而選出符合題意要求的答案。 ⑵本題考查分析理解論據(jù)的能力。答題時，首先要明確論點，然后再分析題目中所給的事例或名言警句的具體內(nèi)容，判斷其是否能證明論點，如果能證明論點，就能充當(dāng)論點的論據(jù)，反之則不能。 ⑶①本題考查對重點語句的理解能力。這類試題，不要浮于語句的表面意思，一般要重點進(jìn)行片段研讀和探究，結(jié)合語境，聯(lián)系上下文，緊扣文章中心主題分析。②本題考查談看法的能力。答題的關(guān)鍵是要理解文章的中心論點，然后再圍繞中心論點談看法即可。7．現(xiàn)代文閱讀 淡泊之心自高遠(yuǎn)覃光林 ①“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！蹦媳背嘶勰艿倪@首偈子，世世代代被人們所傳頌。高僧淡泊名利的思想，以一種“世間萬物皆空”的意念去面對塵世間的事物，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊。 ②“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！薄暗础边@個詞，在字典里的意思是：不追求，不熱衷，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”朗如日月，清如水鏡。 ③淡泊之心，說著容易，做起來難；塵世繁雜，誰又能真正靜心于其中，哭過、笑過、恨過、痛過，不過是一場蹉跎；每個人的背后都有故事，每個人都有不公、難過、憤恨的時候，每個人都有他自己的處理方式。要經(jīng)歷一些事情，才真正看清人情世故，才真正體會人走茶涼的苦楚，也更堅定了自己的信念和人生的價值。常懷淡泊之心，才能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己悲! ④真正的淡泊，不是力不能及的無奈，不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無為者虛偽的自嘲。淡泊，是一種功名利祿，繁華于我如浮云的心境，是一種堅守人生之道的氣節(jié)。淡泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，繁華過后的心歸。但無論如何，淡泊者都有一個共同的特點：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅。 ⑤漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開花落，驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心，擁份淡然之美。一切隨心而為，嬉笑怒罵皆自由才是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對待名利，就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，(“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！? ⑥在人的生命歷程中，轟轟烈烈是暫時的，大部分時間都在平淡中度過。只要懷有淡泊的心境和一生一世永不放棄的追求，就一定能獲得生活饋贈的那份幸福和快樂，成功賦予的那份慰藉和樂趣。用一顆淡泊的心，懷著感恩的信念，對父母，對朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁達(dá)地面對人生的得失，保持從容不迫的生活態(tài)度。我們所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛，色彩斑斕，世界就是光明和美好的。 ⑦人貴有淡泊之心，有了淡泊之心，面對失敗才能不灰心喪氣，面對成功才會不驕傲自滿，始終保持一種平和淡泊、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度：有了淡淡泊之心，才能用一種超然的態(tài)去對待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各種煩惱左右，使自己的人生不斷升華；有了淡泊之心，我們才能拋開一切名利的束縛，讓人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實，豐富、自由、純凈。 ⑧學(xué)會淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會超然的人生。（1）文章開篇引用高僧慧能的一首偈子，其作用是什么？ （2）結(jié)合文章內(nèi)容，說說什么樣的人才能做到真正的淡泊。 （3）試分析文章第五段劃線句子的論證方法及作用。 （4）本文最后一段有什么作用？ （5）請圍繞文章“淡泊之心自高遠(yuǎn)”這一中心，仿照示例，補(bǔ)充一個事實論據(jù)。 示例：陶淵明因為有了淡泊之心，主動遠(yuǎn)離官場，才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自得。【答案】 （1）用唐朝高僧慧能的一首偈子開篇，引出文章論述的中心話題。作為道理論據(jù)，充分有力地論證了文章的中心論點。吸引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。（2）心永遠(yuǎn)純凈、目光永遠(yuǎn)遼闊、思維永遠(yuǎn)清晰、信念永遠(yuǎn)堅定、擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀的人才能做到真正的淡泊。（3）運(yùn)用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易懂，從而論證了“淡泊之心自高遠(yuǎn)這一觀點，使論證更全面有力， 淺顯易懂，引人深思。（4）總結(jié)全文，升華主題，深化中心論點。（5）示例:劉禹錫因為有了淡泊之心，身居簡陋之室，才會有無案牘之勞形，無絲竹之亂耳”的輕松快樂。 【解析】【分析】（1）本文的標(biāo)題淡泊之心自高遠(yuǎn)即為中心論點。開頭引用高僧慧能的一首偈子，結(jié)合后文“高僧淡泊名利的思....受到了后人的敬佩和稱贊”，從其內(nèi)容來看，是為了引出本文的論題‘淡泊之心”。同時它也可作為道理論據(jù)，為論證中心論點淡泊之心自高遠(yuǎn)服務(wù)。引用的內(nèi)容屬于詩文，能夠使議論文語言生動有趣，所以還可起到激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。 （2）結(jié)合文章第④段結(jié)尾句“淡泊者都有一個共同的特點:心永遠(yuǎn)純凈，目光泳遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅以及第⑤段淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對待名利，就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀可知，“心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅以及擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀的人才能做到真正的淡泊。 （3）“貪如火，不遏則燎原。欲如水，不遏則滔天這是一句名言，是道理論證，其意思是貪念如同大火，不遏制就會迅速蔓延，欲念如同洪水，不控制就會形成災(zāi)難， 如火欲如水又是運(yùn)用了比喻的修辭手法，這是比喻論證。本句無論是道理論證還是比喻論證，都是為了證明“淡泊之心自高遠(yuǎn)這一中心論點把抽象深奧的道理論述得淺顯易懂，易于被讀者接受，增強(qiáng)文章的說服力。 （4）從結(jié)構(gòu)上看，文章開篇引用高僧慧能的一首偈子引出論題。接著第②段解說什么是“淡泊第③至③段分別論述了具有淡泊之心應(yīng)具有的條件，第⑥至⑦段論述擁有淡泊之心的作用。最后一段在前面論述的基礎(chǔ) 上對全文進(jìn)行了總結(jié)。從內(nèi)容上看，學(xué)會淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙。擁有淡泊，才能體會超然的人生談到了學(xué)會淡泊，擁有淡泊之心的作用，這是對淡泊之心自高遠(yuǎn)這一中心論點的升華。 （5）本題選擇一位有淡泊之心的名人，用與示例相同的句式，表述出其淡泊之心的具體事例即可。示例:王維因