【文章內(nèi)容簡介】 它可以幫助我們獲得無限的知識等。最后可以寫自己的做法或期待，如無論是中國夢，還是一帶一路，都需要我們?nèi)嵺`；少年人勇于實踐，長大成為一個對國家有用之人；人類離不開實踐，實踐才能出真知等?！舅夭摹克自捳f：實踐出真知。這話一點不錯，一個人知識再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)?！　◆敯啾幻┎萆系男〖?xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細(xì)齒，來做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實踐出真知，鉆研出智慧。　　毛澤東用實踐走出了一條適合中國國情的農(nóng)村包圍城市的道路；通過實踐人們發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量；通過實踐人們逐漸淘汰了舊的社會工具，使得人類社會不段向前發(fā)展。　　作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實實做事。　　俗話說：“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜?！边@句俗語強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性。但如今的人們，過分地重視理論，善于夸夸其談卻很少付諸實踐，這往往培養(yǎng)出許多大“理論家”，而不是“革命家”。想要獲得成功，僅僅有精妙的構(gòu)想和理論是不夠的，我們更應(yīng)該重視實踐！　　一個國家的競爭，說到底就是人才的競爭。一個國家人才的質(zhì)量和數(shù)量決定著這個國家科技水平的高低。今世界，人才問題已經(jīng)成為關(guān)系到黨和國家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題，人才資源是黨和國家最寶貴的財富，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的第一資源。　　想成為人才，就要將“鼓勵與支持”化為前進(jìn)的動力，就要擁有一種頑強(qiáng)奮斗的精神，就要學(xué)會勤奮努力。只要做到這樣，我想：成才之夢就不再可望不可及了?！　　军c睛】　　材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。63．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！　?月31日，成都街頭出現(xiàn)一個裝滿一元硬幣的盒子，并立有提示牌：“如你急需用錢請自?。咳俗疃辔逶保蝗朔Q作是“共享零錢”。最近“共享單車”的話題也再次被提起，因為有關(guān)部門出臺了共享單車的使用規(guī)范。與此同時共享雨傘、共享充電寶，身邊的共享事物也不斷出現(xiàn)。共享時代，越來越多的東西變得容易取得也容易破壞，這對教育也提出了挑戰(zhàn)?！　≌埬阏驹诶蠋熁蚣议L的角度談?wù)劊涸诠蚕頃r代，孩子的哪些素質(zhì)變得更重要？關(guān)于共享你會給孩子講些什么？你又會做出怎樣的榜樣呢？要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷墓蚕韱诬嚺c國民素質(zhì)，誰適應(yīng)誰?　　共享單車的問世給人們帶去了極大的方便，與此同時，亂停亂放、惡意毀壞等事件也不斷發(fā)生，就像一面鏡子，用出了管理上的漏洞，也照出了國民素質(zhì)的缺陷?！　∧敲慈绾谓鉀Q共享單車與國民素質(zhì)的矛盾?究竟應(yīng)該誰適應(yīng)誰?是提升國民素質(zhì)去適應(yīng)共享單車的經(jīng)營模式還是加強(qiáng)監(jiān)管投入去適應(yīng)國民素質(zhì)現(xiàn)狀?筆者認(rèn)為，兩者應(yīng)該互相適應(yīng)，互相提高。要讓共享單車有序停放、免遭惡意毀壞，必須要提高國民整體素質(zhì)。有人說“國民素質(zhì)照妖鏡“是個偽命題，共享單車的規(guī)則本來就是以無序為前提，生產(chǎn)經(jīng)營者早就應(yīng)該考慮到國民素質(zhì)現(xiàn)狀。然而無序絕非共享單車規(guī)則的前提，相反，共享單車是建立在大家都自覺遵守規(guī)則的前提下的。而事實卻是國民整體表質(zhì)達(dá)不到如此高的層次。在這樣的條件下，單純地將“國民素質(zhì)照妖鏡“定義成偽命題，把責(zé)任推給圣營者，無異于是在逃避問題。共享單車被惡意毀壞是事實，國民整體表質(zhì)有待提升也是事實，我們需要做的是正視這個事實，將它當(dāng)成“真命題”分析它解決它，而不是逃避它。只有不斷地對公眾進(jìn)行宣傳教育塑造先進(jìn)典型，營造良好的共享氛圍，激發(fā)公眾愛護(hù)共享單車的自覺性，才能從根本上減少惡性事件。　　要讓共享單車長久發(fā)展加強(qiáng)監(jiān)管必不可少。企上和政府作為監(jiān)管的主體，需要表明自己的態(tài)度，向違規(guī)停放和惡意毀 壞說“不”。　　作為經(jīng)營者，要探索出一套完善的運營管理制度加強(qiáng)對投放車輛的監(jiān)控氣維護(hù)獎勵文明用車行為適當(dāng)懲罰惡性行為，建立個人信用評價體系，從而實現(xiàn)對用戶行為的規(guī)范和引導(dǎo)?！　∽鳛檎e極為共享經(jīng)濟(jì)制定配套政策與法律法規(guī)，并從城市基礎(chǔ)施建設(shè)方面為共享單車的停放管理提供支持，同時建立共享單車企業(yè)監(jiān)管平臺從生產(chǎn)、服務(wù)、社會評價等多個方面對企業(yè)運行情況進(jìn)行監(jiān)管?！　∠嘈旁谌脚χ鹿蚕韱诬噷⒏玫貫楣姺?wù)，共享經(jīng)濟(jì)也不會因亂而退出歷史舞臺?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：圍繞“共享”談素質(zhì)、做法及有關(guān)共享的話題都可以。注意所站角度是老師或家長。提示：（1）素質(zhì)（教育孩子的角度）：責(zé)任感、公德心、規(guī)則意識等，參考事例：四川崇州市兩名男子掃二維碼失敗，砸壞車鎖，被處以行政拘留5日的懲罰。（2）做法（師長的榜樣、以身作則）：遵守規(guī)則、按需取用、文明當(dāng)先。點睛：有關(guān)共享的內(nèi)容：共享，這個詞從今年年初開始就變得異常時髦，從早年的網(wǎng)約車，到共享單車、共享充電寶，再到共享雨傘、共享籃球乃至共享睡眠艙，共享經(jīng)濟(jì)的浪潮一波接著一波地涌來，不斷“刷新”著公眾對共享產(chǎn)品可能性的認(rèn)知，以至于什么都能與“共享”掛上鉤，一方面是資本裹挾著創(chuàng)業(yè)者一路向前，另一方面是共享產(chǎn)品的眾多問題慢慢浮出水面。比如不久前火爆于北京、上海等地的共享睡眠艙先后“休眠”，共享雨傘在杭州上線僅一天就被城管要求下架。共享單車：2016年，號秒“解決人們出行最后一公里”的共享單車橫空出世，激起人們的議論和投資高潮，關(guān)于共享單車的文章也層出不窮。經(jīng)過一年的時候發(fā)展，城市隨處可見共享單車的車影，而帶來的安全隱患也日益明顯。共享充電寶：據(jù)了解，共享充電寶目前主要有三種模式：第一種是以“小電”為代表的桌面固定模式，配置在KTV、包廂、走廊等場景的墻壁或桌面上，不需要交付押金；第二種是以“來電”為代表的大柜機(jī)移動模式，一般需要支付100元左右的押金，包含幾十個充電倉，一般用于商場、機(jī)場、火車站等地；第三種是以“街電”為代表的小柜機(jī)移動模式，可容納十個左右充電寶，主要布局在餐廳、咖啡館、酒吧等。共享籃球：想要使用共享籃球，需要通過一款微信公眾號來操作。在這個公眾號里，可以進(jìn)行租球、還球以及租球過程中隨時開啟柜門等操作。想要租用籃球，需要通過微信支付29元錢的押金。為了保證租球人能夠按照規(guī)定還球，租還球的時候都需要進(jìn)行錄像操作，這個過程都通過共享籃球柜上面的攝像頭來完成。共享雨傘：用戶通過掃描自助借傘機(jī)上的二維碼解鎖便可借走雨傘，歸還時，直接將雨傘放入借傘機(jī)即可。共享雨傘的出現(xiàn)，不僅讓人們從中享受了舒適便利，也提高了雨傘的使用頻率，減少了資源浪費。聽說只要20元押金，15天內(nèi)免費使用，超出15天可免費續(xù)借3天，此外芝麻信用評分600分以 上的用戶，即可免押金使用魔力傘?！敬鸢浮坷?：文明過節(jié)可以倒逼養(yǎng)成　　12月24日是平安夜，金碧廣場人頭攢動，但秩序井然。沒人售賣，也沒人噴灑飄雪。西山區(qū)環(huán)境衛(wèi)生服務(wù)管理中心負(fù)責(zé)人趙瑞娟表示，“實際上從去年開始，昆明平安夜的環(huán)境衛(wèi)生就有很大好轉(zhuǎn)，基本上就沒有人在售賣飄雪了。街上的垃圾也比往年少，我們基本上都是11點半就下班了。而以往幾年一般都要上到凌晨5點，遍地的垃圾甚至還要下一班上崗的工人接著打掃?！保?2月25日春城晚報）　　作為節(jié)日活動慶祝的一種方式，噴灑飛雪彩帶的確可以渲染氛圍，讓節(jié)日活動看起來更熱鬧一些。但飛雪彩帶不能亂噴，個人在自己家里噴無所謂，團(tuán)體或組織在特定的活動場所噴也無傷大雅，在公共場所噴就不行。道理顯而易見，在人流量大的公共場所“你噴我，我噴你”，熱鬧、歡快的背后，卻是以公共環(huán)境和公共秩序的破壞，以及容易導(dǎo)致?lián)頂D、踩踏等安全事故為代價?！　≌蛉绱耍缭谄桨惨骨耙粋€星期，西山公安分局就已發(fā)布“‘平安夜、圣誕節(jié)’期間區(qū)域治安管控通告”，通告稱，西山公安分局在平安夜、圣誕節(jié)期間，將對人群大量聚集的重點地段實施治安管控，凡在公共場所擾亂公共秩序，或違反本通告規(guī)定的——通告中提到7個嚴(yán)禁，西山公安一律“零容忍”。　　效果也是立竿見影，今年的平安夜，較之往年來說，亂噴飛雪彩帶幾乎絕跡，公共秩序井然有序，環(huán)境衛(wèi)生也沒有遭到破壞。表面上看似沒有往昔那么熱鬧，事實上是節(jié)日的理性回歸。因為熱鬧只是平安夜的一部分，就像我們過除夕，除了熱鬧，更重要的在于感受這個幸福、祥和的團(tuán)圓之夜，然后祝福、許愿、暢想，期待著新的一年里，一家人身體健康、萬事如意。而平安夜、圣誕節(jié)亦大抵如此?！　〈朔Y(jié)果亦表明，很大程度上文明過節(jié)是可以倒逼養(yǎng)成。只不過需要抓住兩個方面，一個是對癥下藥，從大家看得見的公共利益出發(fā)，明確提出哪些需要移風(fēng)易俗、哪些存在其他問題或隱患的不文明過節(jié)方式，然后命令禁止；一個是做好一系列的監(jiān)管工作，嚴(yán)格落實到實處，不要虎頭蛇尾。　　2017年馬上過去，元旦即將到來，而再過一個多月2018年春節(jié)就要來臨。如何讓大家文明的過元旦春節(jié)，在唱歌、跳舞、猜謎、舞獅、花燈、戲曲中感受到文明的氣息，在掛燈籠、包餃子、購年貨、寫春聯(lián)、看春晚等享受節(jié)日的美好，而不是在鋪張、奢侈、放縱中讓節(jié)日全然變了味，失去了原來的價值與寓意，既需要每個人的努力，也離不開規(guī)范與管理。 例文2：回歸生活的原稿? 亂花叢中尋一朵純白，繽紛世界回歸生活的原稿。——題記 有一位哲人曾說：“我們都是魔鬼，我們把自己抽離我們的天堂。我們遭遇著這樣一個年代，已回不去有著碧水青山的往昔，回望之時，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在生活的蒼白與無力。”是我們改變著生活還是生活改變著我們？我不知道，或許是雙向的吧。 當(dāng)面對日益富庶的生活，我發(fā)現(xiàn)生活的原稿卻漸漸走遠(yuǎn)。 一天空一明月，一家庭一團(tuán)圓。中秋，幾千年傳承下來的節(jié)日，一個本就應(yīng)舉家歡聚的節(jié)日。在當(dāng)下，卻似乎失去了本來的意義，讓我看不清生活的原稿在何地。 面對生活中一些人對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠，心生陣陣凄涼。那一句“沒什么過頭”讓我震驚，那一聲“回農(nóng)村老家過，愁人”令我無言，那一語 “大吃大喝加上公園扭捏作態(tài)的照相就等于所有節(jié)日”使我汗顏。這是老祖宗傳下來的喜慶佳節(jié)，本該焦急地期盼自豪地言說?。《诮袢说难哉勗捳Z里儼然成無聊乏味、憂愁恐懼的日子了，這對于一個擁有幾千年文明的大國而言是何等的恥辱和令人心寒？ 我不懂，難道當(dāng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會空前進(jìn)步之時，文化就只能退居其后，受其蝕腐，而致面目全非嗎？ 不，這不是一種良性的繼承，更不是一種健康的發(fā)揚。長此以往，我們的社會終會成為一個畸形兒，我們的文化也只會變成徒具華麗外表而內(nèi)里空洞甚至腐朽的怪物。 停下匆忙的腳步，回歸生活的原稿吧。 淡去燈紅酒綠的浮華和紙醉金迷的虛榮，重拾純白簡單的節(jié)日和質(zhì)樸厚重文化。尋一份本真，攜一份虔誠，端正對節(jié)日的態(tài)度，找回對傳統(tǒng)的敬仰。 不要只注重形式，講求排場，而是從內(nèi)心深處去探求節(jié)日的內(nèi)涵，感悟文化的底蘊?！　　盀槭裁匆^中國傳統(tǒng)佳節(jié)？”這是每一個國人都應(yīng)深思的。不管是中秋，亦或是其他節(jié)日，其他文化，紀(jì)念它都不應(yīng)單純的關(guān)注于形式，而是應(yīng)回歸到原始的本真，從而更好地繼承并發(fā)展。 中國的傳統(tǒng)節(jié)日，作為一種寄托情感的載體，它承載了人們美好的愿望和對親人、朋友的祝福，是一種無法用金錢來衡量的珍寶，是人最本質(zhì)的善念，亦是生活的原稿最好的詮釋?！　　?017年12月24日，平安夜，昆明。金碧廣場人頭攢動，但秩序井然，沒人售賣也沒人噴灑飛雪。順城中央廣場，燈光明亮，歌聲嘹亮，一群孩子在演唱經(jīng)典圣誕歌曲，投入的表演、稚嫩的童聲贏得了全場的喝彩?！　　…h(huán)衛(wèi)工人說：“今年街上的垃圾比往年少，我們基本上都是11點半就下班了?！卑脖Ｈ藛T說：“刑事警情大幅下降，社會治安持續(xù)良好?！? 網(wǎng)友說：“對平安夜沒有多少感覺，再不像以前那么激動了，想來，還是先過好我們自己的節(jié)日更有意義。”沒有金錢的污蝕，沒有利欲的沾染，回歸生活的原稿。沒有大肆的鋪張，沒有造作的姿態(tài)，回歸生命的本身。尋一份單純的愛，得一種質(zhì)樸的情，回歸生活的原稿，我在路上，你呢？【解析】【分析】【詳解】試題分析：本題考查寫作能力。這是一道時評類的材料作文，材料有平安夜的場景和三個人的評論組成，立意時注意選取角度進(jìn)行分析即可。審題方法可以采用抓關(guān)鍵句法“還是先過好我們自己的節(jié)日更有意義”， 從過什么節(jié)來探討，然后力主過好中國傳統(tǒng)佳節(jié)，反對洋節(jié)入侵。也可以采用由現(xiàn)象看本質(zhì)或者由果溯因法來確定立意角度。前者可以得出如何過節(jié)的的思考角度，立意為：文明過節(jié)，文明做事，是新時代文明人的必備素養(yǎng)；從習(xí)慣養(yǎng)成的角度可以寫：良好有序的環(huán)境，理性平和的心態(tài)，是美麗和諧的基本元素。后者從洋節(jié)過盛擠兌了本土節(jié)日的視角立意，寫反對過羊節(jié)?？梢詮难蠊?jié)和本國節(jié)日的比較寫：還可以升華到對自己節(jié)日文化的認(rèn)同與自豪，是文化自信的重要表現(xiàn)。寫作時注意觀點明確，選取角度集中，論證深入，要集中其中的一點深入的論述。如從“洋節(jié)”和“本土節(jié)日”的角度寫，應(yīng)辯證的分析，既要傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，又要與時俱進(jìn)照顧到文化之間的交流。立意參考：“節(jié)日腐敗”讓“節(jié)”成了“劫”。風(fēng)氣日下的社會，過節(jié)助長了腐敗之風(fēng)，收受賄賂、吃喝玩樂、濫發(fā)錢物、公費出游、串門跑官……種種腐敗在節(jié)日中花樣翻新地上演著、延續(xù)著。變了味的外國節(jié)。?如，舶來的2月14日情人節(jié)即西方傳統(tǒng)圣瓦倫丁節(jié)，本來是為緬懷修士圣瓦倫丁和紀(jì)念人間真摯愛情的圣潔時刻，寄托著真善美的美好寓意。中國的年輕人早把這些拋到九霄云外，節(jié)日過得越來越火爆、激情，越來越散發(fā)出濃烈的性愛味、金錢味、商業(yè)味。北大教授孔慶東一針見血指出，“過節(jié)，應(yīng)該是一種精神的洗禮，靈魂的