【文章內(nèi)容簡介】 念。（2）第五段從外形上寫朱門“端莊肅穆，時常緊閉”，與柴門“敞開胸懷”對比，突出柴門擁有農(nóng)家人的仁厚和寬容。第十四段，從人的心理感受角度寫朱門“讓人心生怯意”“忐忑不安”，表明“錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望”。（3）用夸張的手法，描寫老屋被拆、柴門廢棄后“野草瘋長”的荒蕪景象?！霸忌帧卑愕某良藕湍吧?，讓作者感覺由現(xiàn)實的場景進入了亙古的歷史，引起下文作者將從歷史的角度思考“柴門里的歲月風塵”。“無語，沉默”的神情描寫，既寫出了內(nèi)心的無奈、傷感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。（4）柴門有曾經(jīng)的足跡，是隔不斷的鄉(xiāng)間濃情，但“柴門終將老去”，舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替，誰也無法拒絕自然規(guī)律，在懷念不舍的同時更需理性地對待。過去的那段，是歷史，是記憶，更是傳承，在現(xiàn)代化的進程中，在懷念、接受舊物逝去的同時，要對它所包含的精神品質(zhì)加以傳承和守望。 【解析】【分析】⑴第十三段的最后說“因為曾經(jīng)的足跡，即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念”，從這句話本身我們可以知道，讓人“心生懷念”的是“曾經(jīng)的足跡”，這就指引考生到上文找到“曾經(jīng)的足跡”，即在柴門中渡過的歲月以及身在其中的感受，如第十三段“僅僅是普通的兩個字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被現(xiàn)代人還原的杜甫家門，竟然與我家失傳的柴門極為神似。久違的親切感，親情、鄉(xiāng)情的懷念一股腦的涌上心頭”，如第三段“然而在孩童的眼中，卻包含了無憂的快樂童年，是一切幸福的源泉”，第四段“柴門相伴的童年，從不設(shè)防。父母親從來不叮囑我們，‘出門注意安全。’他們把我們?nèi)釉卩l(xiāng)間的土地上，和遍地的小草、到處溜達的小狗一同隨意生長”，第五段“簡陋的門，無需掩飾瑕疵，也無富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農(nóng)家人的仁厚和寬容”，第六段“從寒舍中走出的農(nóng)家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭”，這些都是寒酸的柴門讓人難以忘懷的地方。 ⑵從文中來看，主要在第五段和第十四段寫到“朱門”，第五段說“也有朱門大戶，端莊肅穆，時常緊閉……”，“端莊肅穆，時常緊閉”是“朱門”的外形，這是從外形上對“朱門”進行描寫，主要突出其“緊閉”的狀態(tài)，而與“朱門”不同的是“柴門”，“家家柴門夜不閉戶，時常大敞四開，敞開胸懷接納路人”，一“閉”一“開”，二者形成鮮明的對比，突出柴門中傳遞出的仁厚和寬容；第十四段說“也許向往朱門的高墻大院，但是高高的門檻和威嚴的石獅，讓人心生怯意……”，“心生怯意”是人的心理感受，這是從人的感受角度來寫“朱門”，接著描寫林黛玉第一次踏入賈府所見之景以及內(nèi)心的感受，“謹小慎微、忐忑不安”，以此表明“錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望”。 ⑶從文中來看，第十段的劃線句是一段描寫性的句子，描寫的是老屋被拆、柴門廢棄后“野草瘋長”的荒蕪景象，“夏季的雨，淋濕了碎石瓦礫，成批的野草從夾縫中急劇生長，一個夏天，就瘋狂成原始森林。當我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那種沉寂和陌生，來自遠古的寂寥。一時間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬年前的亙古。無語，沉默”，先從修辭的角度來看，“成批的野草從夾縫中急劇生長，一個夏天，就瘋狂成原始森林”，這里使用夸張的手法，“一個夏天”就瘋狂成“原始森林”，突出景象之荒蕪；“那種沉寂和陌生，來自遠古的寂寥。一時間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬年前的亙古”，這是眼前的景象給“我”心靈帶來的感受，讓作者的感覺由現(xiàn)實的場景進入了亙古的歷史，自然引出下文作者從歷史的角度思考“柴門里的歲月風塵”的內(nèi)容；“無語，沉默”是神態(tài)描寫，體現(xiàn)出面對柴門廢棄后的荒蕪而引發(fā)的無奈和傷感之情，同時這“沉默”說明“我”陷入了沉思，自然引出下文有關(guān)思考的內(nèi)容。 ⑷文章第十段開頭說“柴門終將老去”，取代它的是“當城鎮(zhèn)化的洪流”“伸向天空的高樓大廈，是光鮮靚麗的社區(qū)，是厚重的綠漆鐵門，是吃飽喝足的滿足，是垂釣散步的閑適，是讀書下棋的娛樂，是太平盛世的富足”，對于“柴門”“老屋”，作者的內(nèi)心有懷念，有不舍，還有繼承，“歷史，是記憶，是傳承，是割不斷的鄉(xiāng)間濃情”；而對于這種變化，對于新生的事物，作者在第十一段表明了態(tài)度，“舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替。誰也無法拒絕自然規(guī)律”，這說明要理性對待這種變化。故答案為：⑴①柴門包含了無憂、自由的快樂童年；②柴門里的歲月，有溫暖的親情，仁厚寬容的鄉(xiāng)情；③柴門傳遞了清新、散淡、安逸的田居生活概念。 ⑵第五段從外形上寫朱門“端莊肅穆，時常緊閉”，與柴門“敞開胸懷”對比，突出柴門擁有農(nóng)家人的仁厚和寬容。第十四段，從人的心理感受角度寫朱門“讓人心生怯意”“忐忑不安”，表明“錦衣玉食也無法供奉內(nèi)心對自由的渴望”。 ⑶用夸張的手法，描寫老屋被拆、柴門廢棄后“野草瘋長”的荒蕪景象。“原始森林”般的沉寂和陌生，讓作者感覺由現(xiàn)實的場景進入了亙古的歷史，引起下文作者將從歷史的角度思考“柴門里的歲月風塵”?！盁o語，沉默”的神情描寫，既寫出了內(nèi)心的無奈、傷感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。 ⑷柴門有曾經(jīng)的足跡，是隔不斷的鄉(xiāng)間濃情，但“柴門終將老去”，舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替，誰也無法拒絕自然規(guī)律，在懷念不舍的同時更需理性地對待。過去的那段，是歷史，是記憶，更是傳承，在現(xiàn)代化的進程中，在懷念、接受舊物逝去的同時，要對它所包含的精神品質(zhì)加以傳承和守望?！军c評】⑴本題考查學(xué)生理解句子含義，理解概括文本信息的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問的是“為什么‘即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念’”，然后到文中找到題干中的引文，再結(jié)合上下文找到“讓人心生懷念”的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進行概括。 ⑵本題考查學(xué)生分析物象的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問的是“文中兩次寫‘朱門’，有什么不同”，然后到文中圈出兩次寫“朱門”的內(nèi)容，概括這些內(nèi)容，看分別寫了“朱門”的什么，表現(xiàn)了什么，再分析與上下文內(nèi)容之間的關(guān)系。 ⑶本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“賞析第⑩段畫線的句子”，題干沒有限定鑒賞的角度，然后考生就要分析劃線句所寫的內(nèi)容，根據(jù)所寫的內(nèi)容來確定賞析角度。 ⑷本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問的是“對‘柴門終將老去’，作者做出了怎樣的思考?結(jié)合文意，談?wù)勀愕恼J識”，然后到文中找到“柴門終將老去”所在的位置，思考“柴門老去”后取代它的是什么，圈出作者對“柴門老去”表述看法的內(nèi)容以及對新生事物表明態(tài)度的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進行分析。5．閱讀下文，回答問題。 為何春秋時代成為中國文化突破的關(guān)鍵時期？引發(fā)這次文化突破的主體是誰？ 殷商、西周的大部分時間里，中央王朝擁有絕對的文化主導(dǎo)權(quán)，掌握知識的祝、卜、史、宗等“王官”環(huán)繞在最高統(tǒng)治者身邊為他服務(wù)。在濃重的神巫色彩的籠罩之下，春秋以前文化觀照的核心其實是“治政”之術(shù)。中國文化的若干基因那時漸次生成，如對祖先的崇拜，對象征性儀式的重視，對天帝的敬畏，對社會等級秩序的追求，等等。春秋時期，文化下移，形成了所謂“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。春秋時代的主題是諸侯爭霸，國力強盛與否成了生死存亡的關(guān)鍵。如此嚴酷的形勢之下，各國的執(zhí)政卿大夫都拼命汲取前代的政治經(jīng)驗和統(tǒng)治智慧，以達到富國強兵的目的，因此《尚書》《詩經(jīng)》《周易》等典籍受到重視?！巴豕僦畬W(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。 那時的執(zhí)政卿大夫階層無論是討論國事還是進行外交，都要對這些經(jīng)典隨時加以征引。從《左傳》和《國語》對《尚書》援引的內(nèi)容看，主要是圍繞著“禮”展開，落腳點在“德”。在春秋時代的執(zhí)政卿大夫看來，要想維持國家穩(wěn)定，就要維護等級差別，只有這樣才能很好地“使民”；維護秩序的方式是“禮”，以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；而要維護“禮”，就要落實于“德”，沒有“德”的維護，“禮”就難以生根，難以延續(xù)。春秋時代，《詩》被納入到“禮”的范疇之內(nèi)，由“不學(xué)《詩》，無以言”（《論語》）可以看出。無論是《尚書》還是《詩》，都是當時以“禮”為核心的政治文化的一個有機構(gòu)成部分：既是政治文化的思想資源，也是藉此發(fā)展政治文化的跳板?！岸Y”是春秋時期最為核心的文化概念。 春秋時期還是中國文化走向世俗化的一個重要轉(zhuǎn)折點。春秋時期中央王權(quán)更為衰落，面對天下大亂的局面，某些統(tǒng)治者表現(xiàn)出對“天”的怨恨和質(zhì)疑。很多人開始認識到所謂的“天命”“帝”或“上帝”的支撐有點靠不住，宗教文化開始動搖，現(xiàn)實世界受到更大關(guān)注。而春秋執(zhí)政卿大夫更自覺地將關(guān)注的焦點從“天”上移到“地”上，把更多的精力集中在現(xiàn)實統(tǒng)治智慧上，因此政治文化獲得了空前的發(fā)展。儒家的那些基本文化觀念都已經(jīng)形成，只是在春秋末年孔子出現(xiàn)以后，通過《論語》以及《春秋》把這些觀念加以明確化、固定化和理論化；特別是引入了“仁”學(xué)觀念，為“禮”文化找到人性基礎(chǔ)，為“禮”文化的合法性提出了非常有力的證明?？梢哉f孔子是中國“禮”文化的集大成者。 春秋時代諸侯分裂造成了政治的混亂，卻為思想的多元化提供了條件。齊國杰出政治家管仲以強烈思想個性開辟了“法家”的一個源頭。管仲作為國相看到了“禮”對于維護整個社會秩序的重要意義，但是通過道德和輿論來支撐過于乏力，因此他把“法”作為強有力的支撐。此時還崛起了另一個思想家老子。老子的思想也是以“禮”為核心的政治文化參照，主張尊重生命的自然狀態(tài)，講究“無為而治”，開啟了自覺的生命意識。（摘自《光明日報》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A.對祖先的崇拜、對天帝的敬畏、對社會等級秩序的追求等中國文化的基因，在春秋時代由于文化下移而被社會否定。B.《尚書》《詩經(jīng)》等典籍，是以“禮”為核心的政治文化的有機構(gòu)成部分，它不僅是政治文化的思想資源，也是發(fā)展政治文化的跳板，更是貴族階層重視的思想武器。C.儒家思想形成于孔子之前，孔子通過《論語》《春秋》將“禮”的概念明確化、固定化和理論化，并且引入“仁”的概念，從而成為儒家的集大成者。D.春秋時期呈現(xiàn)了思想多元化的狀態(tài)：管子以強烈思想個性開辟了法家的一個源頭；老子講究“無為而治”，開啟了自覺的生命意識。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A.文章第二段分別列舉春秋以前與春秋時期的文化狀況，論證了各國執(zhí)政卿大夫憑借著普泛化的“王官之學(xué)”，成為引發(fā)這次文化突破的主體的觀點。B.文章第三段與第四段是因果關(guān)系，論述了春秋時期是以“禮”為核心的關(guān)鍵時期，是中國文化走向世俗化的重要轉(zhuǎn)折點。C.文章在提出春秋時代為何成為中國文化突破的關(guān)鍵時期、引發(fā)這次文化突破的主體是誰兩個疑問后，從文化和政治兩個角度進行了論述。D.文章論證有理有據(jù)，如引用《論語》中“不學(xué)《詩》，無以言”，來論證春秋時期《詩》被納入“禮”的范疇這一觀點。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A.“禮”是春秋時期最為核心的文化概念，是維護國家秩序的方式。在《論語侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“為國以禮，其言不讓”，就證明了這一觀點。B.孔子出現(xiàn)后，“仁”學(xué)觀念的引入，不僅為“禮”文化找到了人性基礎(chǔ)，也為“禮”文化的合法性提出了有力的證明，因而《論語》中說“克己復(fù)禮為仁”。C.春秋時期執(zhí)政卿大夫關(guān)注的焦點從“天”上移到“地”上，更關(guān)注現(xiàn)實世界，導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對“天”的怨恨和質(zhì)疑。D.春秋時代的執(zhí)政卿大夫認為：只有維護等級差別，才能很好地“使民”；只有以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；只有落實于“德”，才能使“禮”生根、延續(xù)。【答案】 （1）D（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）選項A，“在春秋時代由于文化下移而被社會否定”原文沒說否定，原文說的是：中國文化的若干基因那時漸次生成，如對祖先的崇拜，對象征性儀式的重視，對天帝的敬畏，對社會等級秩序的追求，等等。選項B，“是貴族階層重視的思想武器”錯，原文說的是：“王官之學(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。選項C，“從而成為儒家的集大成者”理解有誤?？鬃邮嵌Y文化的集大成者。故選D。 （2）選項B，“文章第③段與第④段是因果關(guān)系”說法有誤。根據(jù)對原文③④段的理解，是并列關(guān)系。故選B。 （3）選項C，“導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對‘天’的怨恨和質(zhì)疑?！崩斫庥姓`。根據(jù)對原文的理解，導(dǎo)致某些統(tǒng)治者對“天”的怨恨和質(zhì)疑的是中央王權(quán)的衰落。故選C。 故答案為：⑴D；⑵B；⑶C【點評】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。 （2）本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。 （3）本題考查整合文本信息、依據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找不同。6．閱讀下面的文字，完成小題。 我遠來是為的這一湖水 ①剛下過一場雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽光就在這時劃過來，南湖上又是一片光鮮。如果沒有穿梭往來的汽車，會讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個享譽世界的文化講壇也在南湖邊開啟。主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文…… ②1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大，由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風景秀麗的南湖邊，讓他們住進最好的房子。蒙自海關(guān)、法國領(lǐng)事館、哥臚士洋行