【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 統(tǒng)“倫理”的具體內(nèi)涵。B．文章舉朱熹注釋孔子“志于道”的論述，意在表明能行“道”就是“有德”。C．文章以“修身”而達(dá)到“身修”為立論依據(jù)，并由此引申出盡義務(wù)的問(wèn)題。D．關(guān)于倫理與道德之辨，文章從“倫理”談起，論及“道德”，再辯證闡述。【答案】C【解析】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中C項(xiàng)，“立論依據(jù)”有誤，原文是論證思路；“引申為義務(wù)問(wèn)題”也于文無(wú)據(jù)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．傳統(tǒng)“倫理”有親親又尊尊的宗法等級(jí)性，呈現(xiàn)出看重等差而輕忽平等的特點(diǎn)。B．傳統(tǒng)“倫理”建立在宗法倫理實(shí)體的基礎(chǔ)上，規(guī)定了各個(gè)社會(huì)角色的相應(yīng)義務(wù)。C．倫理角色只要“有德”，就會(huì)正心、誠(chéng)意、修身，就能使社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序穩(wěn)定。D．古人夢(mèng)想的“國(guó)泰民安”試圖通過(guò)倫理道德的建立而實(shí)現(xiàn)，這對(duì)今天仍有借鑒意義?！敬鸢浮緾【解析】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別，題中C項(xiàng)，“就會(huì)正心、誠(chéng)意、修身”結(jié)論不當(dāng)，過(guò)于絕對(duì)?！灸芰μ嵘?，完成下面小題。（湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2018屆高三四月聯(lián)考）從“抵制韓流”看消費(fèi)型民族主義梁文道韓劇風(fēng)猛烈吹襲大陸后，就有很多人看不過(guò)去要出來(lái)說(shuō)話，這種事我們大可以引為茶余飯后的閑談話題，一笑置之。但是我們也應(yīng)認(rèn)真思索，為什么我們可以這么輕易地把愛(ài)韓劇就等于漢奸、看國(guó)產(chǎn)片就等于愛(ài)國(guó)的邏輯理直氣壯地宣之于口，而且竟還有市場(chǎng)？很多人之所以能夠不假思索地說(shuō)出這種話，是因?yàn)榻暧幸还筛蟮某绷?，這股潮流就是“消費(fèi)型民族主義”。首先，我們要注意它與抵制日貨的理路不盡相同。不管你同意與否，提倡抵制日貨的人至少還試圖搬出一套罷買日貨可以打擊日本商界，然后日本企業(yè)會(huì)抱怨日本政府外交政策的推理?！跋M(fèi)型民族主義”卻是訴諸感情直覺(jué)，要大家以抵制某產(chǎn)品的方式直接表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。當(dāng)然，實(shí)際操作起來(lái)，“消費(fèi)型民族主義”又會(huì)和抵制日貨運(yùn)動(dòng)相混雜，成為后者的指導(dǎo)精神。其次，“消費(fèi)型民族主義”不是一種經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義。奉行保護(hù)主義的國(guó)家如韓國(guó)，會(huì)硬性規(guī)定電影院每年要有一定日數(shù)放映韓片，以保證電影生產(chǎn)數(shù)量的穩(wěn)定，以阻擋外來(lái)電影帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，目的是扶持自己國(guó)家的特定產(chǎn)業(yè)。保護(hù)政策好還是不好，各有各的觀點(diǎn)，但它起碼也是套言之成理的說(shuō)法?！跋M(fèi)型民族主義”著眼的卻不是這么深層次的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，它只不過(guò)是一種浮淺的情緒表達(dá)和標(biāo)簽?！跋M(fèi)型民族主義”的出現(xiàn)，靠的是兩種邏輯。一個(gè)是民族主義本身的空洞，另一個(gè)是市場(chǎng)營(yíng)銷的文化轉(zhuǎn)向。什么叫民族主義的空洞呢？難道民族主義不是很強(qiáng)大很澎湃的一種意識(shí)形態(tài)嗎？的確，它是的。但它之所以強(qiáng)大，之所以能夠把一切事物都納在民族旗號(hào)下，照研究民族主義的人類學(xué)家安德森的說(shuō)法，正是因?yàn)樗膬?nèi)涵是空的。舉個(gè)例子，由于沒(méi)有人能夠肯定到底某物的民族性是什么，所以我們才能把一件衣服說(shuō)成是很有民族性的，一部汽車是很民族的，甚至連一種動(dòng)物也是很能代表某民族的（盡管他在血統(tǒng)上和這一民族無(wú)關(guān)，也不是這一民族培育出來(lái)的品種），沒(méi)有什么不可以被命名為很民族的。也要注意如今的市場(chǎng)營(yíng)銷越來(lái)越強(qiáng)調(diào)感性和文化，怎樣將一件產(chǎn)品從市場(chǎng)上蕓蕓競(jìng)爭(zhēng)者中區(qū)分出來(lái)，靠的不一定是價(jià)廉，也未必是物美，而是它帶給你的體驗(yàn)與文化印象。所以廣告和設(shè)計(jì)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才會(huì)變得日益吃香，所以一雙外國(guó)名牌運(yùn)動(dòng)鞋要比同廠生產(chǎn)的本地雜牌貴得多。訴諸正統(tǒng)的國(guó)家印象正是產(chǎn)品營(yíng)銷的手段之一，某個(gè)服裝品牌標(biāo)榜自己來(lái)自法國(guó)，讓人穿了就變得很高檔很浪漫，與某位明星標(biāo)榜自己是土產(chǎn)中國(guó)人，讓人看了就證明自己很愛(ài)國(guó)，其實(shí)是同一回事?！跋M(fèi)型民族主義”建立在這兩種邏輯之上，幾乎可以運(yùn)用于所有商品而無(wú)往不利。它總是呼喚大家的身份認(rèn)同，要求大家“團(tuán)結(jié)”，叫大家“是中國(guó)人的就得看中國(guó)片”“是中國(guó)人的就得抽中國(guó)煙”“是中國(guó)人的就要穿中國(guó)衣服”，仿佛電影、香煙與衣服和人一樣都是有國(guó)籍的。但說(shuō)到底，“消費(fèi)型民族主義”只不過(guò)是商人們促銷的借口，經(jīng)不起嚴(yán)格分析，純粹是種循環(huán)論證：我是中國(guó)人因?yàn)槲铱粗袊?guó)人投資的電視劇，我看中國(guó)人投資的電視劇因?yàn)槲沂侵袊?guó)人。（選自《噪音太多》，花城出版社2009年版。有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．“消費(fèi)型民族主義”不同于抵制日貨的理路，從而成為實(shí)際操作中抵制日貨的指導(dǎo)精神。B．“消費(fèi)型民族主義”基于民族主義的空洞和市場(chǎng)營(yíng)銷的文化轉(zhuǎn)向，用于所有商品無(wú)往不利。C．如今產(chǎn)品的體驗(yàn)與文化印象越來(lái)越成為產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這促進(jìn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。D．作者認(rèn)為“消費(fèi)型民族主義”只著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浮淺層面，不及經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義?！敬鸢浮緾【解析】本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，“從而”強(qiáng)加因果邏輯。B項(xiàng)，原文“幾乎可以運(yùn)用于所有商品而無(wú)往不利”，混淆必然與或然。D項(xiàng)，“著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浮淺層面，不及經(jīng)濟(jì)政策上的保護(hù)主義”無(wú)中生有。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．文章開頭寫抵制韓流現(xiàn)象，是為了由此引出“消費(fèi)型民族主義”的概念，隨后進(jìn)一步分析。B．文章第六段單獨(dú)作為一個(gè)論述層次收束全文，表達(dá)作者對(duì)“消費(fèi)型民族主義”的否定批判。C．文章在論證中以大量篇幅闡述“消費(fèi)型民族主義”基于兩種邏輯，彰顯了作者的理性思考。D．文章運(yùn)用舉例論證和對(duì)比的方法，從兩個(gè)不同的角度分析得出“消費(fèi)型民族主義”的特點(diǎn)?！敬鸢浮緽【解析】本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等。B項(xiàng)，“單獨(dú)作為一個(gè)論述層次”錯(cuò)誤。第四、五、六段為一個(gè)論述層次：第四段分析“消費(fèi)型民族主義”基于的邏輯之一，即民族主義本身的空洞；第五段分析其基于的另一邏輯，即市場(chǎng)營(yíng)銷的文化轉(zhuǎn)向；第六段是對(duì)四、五兩段內(nèi)容的進(jìn)一步分析。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．通過(guò)罷買日貨來(lái)打擊日本商界從而引起日本企業(yè)的不滿，是“消費(fèi)型民族主義”者的一廂情愿。B．如果民族主義的內(nèi)涵充實(shí)具體，它就不可能成為把一切事物都納在民族旗號(hào)下的強(qiáng)大意識(shí)形態(tài)。C．在如今市場(chǎng)營(yíng)銷的文化轉(zhuǎn)向的背景形勢(shì)下，物美價(jià)廉的商品不一定能在蕓蕓競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出。D．按照“消費(fèi)型民族主義”的要求，具有愛(ài)國(guó)情懷的人就應(yīng)該抵制其他國(guó)家的產(chǎn)品、消費(fèi)本國(guó)產(chǎn)品。【答案】A【解析】本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，原文“罷買日貨可以打擊日本商界然后日本企業(yè)會(huì)抱怨日本政府外交政策”只是抵制日貨的人搬出的推理，抵制日貨的人不等于“消費(fèi)型民族主義者”，據(jù)第二段可知。，完成小題。（江西省2018屆高中畢業(yè)班新課程教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)卷）作為教師“祖師爺”，孔子被尊為“萬(wàn)世師表”。中國(guó)古代社會(huì)有著尊師的傳統(tǒng)，但這一傳統(tǒng)并不始于孔子?？鬃幼巫纬L矻，以身作則，以己示范，學(xué)而不厭，誨人不倦。他高尚的人格、好學(xué)的精神、博通的學(xué)識(shí)，不僅贏得了學(xué)生的敬佩和愛(ài)戴，而且贏得了全社會(huì)和后世的尊重和禮敬。在一般認(rèn)為成書于春秋時(shí)期的《國(guó)語(yǔ)》和《晉語(yǔ)》中，有這樣的文字：“民生于三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長(zhǎng)，非教不知生之族也，故壹事之。”這里已經(jīng)將君、父、師并提。戰(zhàn)國(guó)末期的荀子，第一次完整地提出了“天地君親師”的序列。在他看來(lái)，天地是生存的根本，祖先是種族的根本，君師是政治的根本。缺少了這三者之一，就不會(huì)有社會(huì)的秩序、人民的安寧，更談不上生活的幸福。所以，禮儀就是用來(lái)敬祀天地、尊重祖先、推崇君師，用來(lái)樹立它們?cè)谌藗冃哪恐械纳袷ジ泻蜋?quán)威的。高度尊崇禮法的荀子，認(rèn)為教師是禮法的守望者。他認(rèn)為，如果沒(méi)有教師，世人就不懂得禮法，只能是偏離正道，流于匪辟，遭致災(zāi)難和禍害；相反，人有了教師、懂了法度，就會(huì)通達(dá)事理，明辨是非。正因?yàn)槿绱?，所以在荀子看?lái)，是否尊重教師，是一個(gè)國(guó)家興盛衰敗的晴雨表。他指出：“國(guó)將興，心貴師而重傅?！毕惹刂T子在很多重大的問(wèn)題上觀點(diǎn)沖突，相互爭(zhēng)鳴，但在尊師這個(gè)問(wèn)題上，卻難得的一致。道家的《道德經(jīng)》說(shuō)：“不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷?！蹦业摹赌印芬舱f(shuō)：“夫?yàn)榈茏?，后生其師，必修其言，法其行。”法家的《管子》中，收錄有《弟子職》一篇，詳?xì)地規(guī)定了學(xué)生對(duì)教師各方面恭敬的態(tài)度和服侍的禮儀。雜家的《呂氏春秋》不僅說(shuō)明了尊師的必要，而且指出了尊師的具體方法。主張“生則謹(jǐn)養(yǎng)”，“死則敬祭”。此外，學(xué)生能夠勤奮學(xué)習(xí)，虛心求教，也就是對(duì)教師最大的尊敬。尊師的傳統(tǒng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。尊師使我們的民族更加篤信教育，從而促進(jìn)全社會(huì)的向?qū)W之風(fēng)，強(qiáng)化整個(gè)民族對(duì)自己文化的認(rèn)同。當(dāng)然，我們也不必忌諱，尊師的片面化和極端化，也對(duì)我們民族及其文化具有負(fù)面影響。比如，恪守師法，不許學(xué)生自出機(jī)杼，在一定程度上束縛了后人獨(dú)立之精神、自由之思想，對(duì)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展，起了一定的阻滯作用。 （摘編自徐梓《中國(guó)文化的尊師傳統(tǒng)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．孔子雖然不是中國(guó)尊師傳統(tǒng)的創(chuàng)始者，但卻為后世樹立了為人師表的榜樣。B．《國(guó)語(yǔ)》中已將君、父、師并提，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為三者的地位同等重要。C．荀子視教師為禮法的守望者，因?yàn)閷W(xué)習(xí)和執(zhí)行禮法，都需經(jīng)由教師來(lái)完成。D．除了在尊師上取得一致之外，先秦諸子在其他問(wèn)題上的觀點(diǎn)都是相互沖突的?！敬鸢浮緼【解析】B項(xiàng)，原文中并無(wú)《國(guó)語(yǔ)》認(rèn)為君、父、師“地位同等重要”的表述；C項(xiàng)，原文只強(qiáng)調(diào)教師教人懂得禮法，并未說(shuō)經(jīng)由教師來(lái)執(zhí)行禮法；D項(xiàng)，“先秦諸子在其他問(wèn)題上觀點(diǎn)都相互沖突”的說(shuō)法擴(kuò)大了范圍論述類文本閱讀 作為教師“祖師爺”，孔子被尊為“萬(wàn)世師表”（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．孔子在中國(guó)教育史上享有崇高的地位，是個(gè)繞不開的人物，所以在論述中國(guó)的尊師傳統(tǒng)時(shí)，作者選擇了從他說(shuō)起。B．文章在列舉先秦諸子尊師的論據(jù)時(shí)采用了“點(diǎn)面結(jié)合”的手法，其中，“面”為荀子的言論，“點(diǎn)”則為其他諸家的言論。C．在充分列舉論據(jù)之后，文章進(jìn)而深入剖析了“尊師傳統(tǒng)”的本質(zhì)：尊師既是尊業(yè)敬德，也是重學(xué)、重道。D．文章在充分肯定尊師傳統(tǒng)積極意義的同時(shí)，也指明了將尊師片面化、極端化的負(fù)面影響，從而體現(xiàn)了辯證說(shuō)理的特點(diǎn)。【答案】B【解析】題干問(wèn)的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“‘面’為荀子的言論，‘點(diǎn)’則為其他諸家的言論”錯(cuò)誤，所謂“點(diǎn)”，指的是對(duì)某個(gè)事物或多個(gè)事物的詳細(xì)描寫，所謂“面”，指的是多個(gè)事物的概括描寫，本文是論述中國(guó)文化的尊師傳統(tǒng)，作者詳寫的是荀子的言論，故‘點(diǎn)’為荀子的言論，概寫的是其他諸家的言論，故‘面’為其他諸家的言論。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．學(xué)生如果對(duì)老師態(tài)度恭敬，服侍周到，但不愿勤奮學(xué)習(xí)，不肯虛心向老師求教，也未必可以說(shuō)是真的尊師。B．教育事關(guān)他人前途和家族命運(yùn)，如果不接受教育培養(yǎng)，一個(gè)人就難以造就才德，一個(gè)家族就難以發(fā)達(dá)興旺。C．是否尊重教師是國(guó)家興盛衰敗的晴雨表，因此，一個(gè)欣欣向榮的國(guó)家，一定會(huì)人人尊重教師，反之亦然。D．尊師傳統(tǒng)無(wú)形中對(duì)教師的才德提出了很高的要求。教師只有人格高尚、學(xué)識(shí)博通，才能贏得尊重和禮敬?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)，“一定是人人尊重教師”說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)，文章第二段最后說(shuō)的是“所以在荀子看來(lái)，是否尊重教師，是一個(gè)國(guó)家興盛衰敗的晴雨表。他指出：‘國(guó)將興，心貴師而重傅’”，孟子的這句話意思是“國(guó)家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專長(zhǎng)技術(shù)的師傅”，但并不能說(shuō)一個(gè)欣欣向榮的國(guó)家，就一定會(huì)人人尊重教師二、高中現(xiàn)代文閱讀2．（2019?全國(guó)Ⅱ）閱讀下面的文字，完成小題。 材料一： 武漢長(zhǎng)江大橋的興建，開辟了我國(guó)橋梁建設(shè)事業(yè)的新歷史。中國(guó)工程人員數(shù)十年來(lái)在橋梁建設(shè)工程中作過(guò)許多努力，有過(guò)很多成續(xù)，錢塘江鐵橋就是中國(guó)工程人員自己設(shè)計(jì)的?？墒?，我們從來(lái)沒(méi)有完全用自己的力量建設(shè)一座規(guī)模巨大的鐵路橋梁。五十年前的黃河鐵橋是由比利時(shí)包工的。其后的錢塘江鐵橋的主要結(jié)構(gòu)部分也是由德國(guó)、英國(guó)、丹麥三個(gè)“洋行”分別承包的，這就不可能使我們系統(tǒng)地積累自己的橋梁建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有能組成自己的橋梁建設(shè)隊(duì)伍，中國(guó)的橋梁建設(shè)事業(yè)也就長(zhǎng)期停滯不前。武漢長(zhǎng)江大橋的修建將改變我國(guó)橋梁建設(shè)事業(yè)的面貌。三年來(lái)，主持武漢長(zhǎng)江大橋勘測(cè)設(shè)計(jì)工作的工程人員和地質(zhì)人員，在人力、物力、財(cái)力上得到國(guó)家大大力支持，又得到蘇聯(lián)專家的無(wú)私援助，既考慮了最經(jīng)濟(jì)地建設(shè)橋梁，又考慮了航運(yùn)等有關(guān)部門對(duì)利用長(zhǎng)江的要求，選擇了最合理的線路和橋式，完成了這個(gè)偉大工程的初步設(shè)計(jì)。同時(shí)武漢長(zhǎng)江大橋的全部工程還將用自己的材料由我國(guó)自己的人力來(lái)建設(shè)，因此，這個(gè)工程也將是我國(guó)一座最好的橋梁建設(shè)學(xué)校，將為我國(guó)培養(yǎng)出一批橋梁建設(shè)人才。（摘自社論《努力修好武漢長(zhǎng)江大橋》，《人民日?qǐng)?bào)》1954年2月6日）材料二： 港珠澳大橋被英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》譽(yù)為“新世界七大奇跡”之一，對(duì)于這座目前世世界上綜合難度最大的跨海大橋而言，每項(xiàng)榮譽(yù)的背后，都是一組組沉甸甸數(shù)據(jù)的支撐，全長(zhǎng)55公里，世界總體跨度最長(zhǎng)的跨海大橋；海底隧道長(zhǎng)5．6公里，世界上最長(zhǎng)的海底公路沉管隧道；海底隧道最深處距海平面46米，世界上埋進(jìn)海床最深的沉管隧道；對(duì)接海底隧道的每個(gè)沉管重約8萬(wàn)噸，世界最重的沉管；世界首創(chuàng)深插式鋼圓筒快速成島技術(shù)，截至通車前夕，港珠澳大橋共完成項(xiàng)目創(chuàng)新工法31項(xiàng)、創(chuàng)新軟件13項(xiàng)、創(chuàng)新裝備31項(xiàng)，創(chuàng)新產(chǎn)品3項(xiàng)，申請(qǐng)專利454項(xiàng)，7項(xiàng)創(chuàng)世界之最，整體設(shè)計(jì)和關(guān)鍵技術(shù)全部自主研發(fā)。在這一大國(guó)重器的背后，不光有千千萬(wàn)萬(wàn)建設(shè)者的汗水，更有不少為其提供強(qiáng)有力科技支撐的團(tuán)隊(duì)。如今，如今，中國(guó)的橋梁和高鐵一樣，已經(jīng)成為中國(guó)走的世界的一張名片。而隨著這張名片一同遞出的，是我們身為國(guó)