【文章內(nèi)容簡介】 徐悲鴻作者簡介請參照第14課相關(guān)內(nèi)容。這幅《奔馬》在表現(xiàn)方法上，將西洋畫中的解剖與中國傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，顯示出徐悲鴻以中西交融的方法改造傳統(tǒng)中國畫以使之具有面對現(xiàn)實的才能的思想。在主題上，他以仰頭飛奔的駿馬來表達對民族前途的關(guān)心和希望。徐悲鴻給這幅作品起名《山河百戰(zhàn)歸民主》，表達了他對新中國成立、人民從此當(dāng)家做主的喜悅心情和對祖國今后的期望與情感寄予。根扎南國（紙本彩墨，1998年） 吳冠中吳冠中（1919— ）江蘇宜興人。1942年畢業(yè)于杭州國立藝術(shù)?？茖W(xué)校，1947年留學(xué)法國，入巴黎高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)油畫。1950年回國后先后任教于中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、北京藝術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院等，并曾擔(dān)任中國美術(shù)學(xué)院客座教授、中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事等。吳冠中在杭州國立藝術(shù)?？茖W(xué)校讀書期間遭到他的老師林風(fēng)眠和吳大羽的深化阻礙，一生從事中西交融和油畫民族化的實踐，逐步構(gòu)成了清新、明快，注重美術(shù)的本體語言——點、線、面、色相結(jié)合的韻律美和方式美的獨特風(fēng)格，具有強烈的藝術(shù)個性和時代氣息。在《根扎南國》中，吳冠中以他特有的手法，以點、線、面、色的結(jié)合，塑造出南方特有的生氣勃勃、繁茂似錦的大榕樹形象，給人以強烈的方式美享受。吳冠中還十分留意理論上的總結(jié)和著述，他對美術(shù)的方式美的闡述在20世紀80年代的中國產(chǎn)生了廣泛的阻礙，出版有《繪畫的方式美》和《風(fēng)箏不斷線》等文集，以及各種個人畫集。1991年吳冠中獲法國國家文化部授予的文學(xué)藝術(shù)最高勛章。太白行吟圖（中國畫，部分，紙本水墨，81．2厘米30．4厘米，日本東京國立博物館藏） 梁楷（宋）梁楷(生卒年不詳)，是南宋著名的人物畫家。性情豪放，不拘禮法，自號“梁瘋子”。梁楷早期的人物畫細密工致，后變?yōu)楹喚毚址?、縱筆揮灑，寥寥數(shù)筆便能畫出人物的精神氣質(zhì)，具有特別強的藝術(shù)感染力。后人稱他的這種畫風(fēng)為“簡筆畫”，這是梁楷對我國古代人物畫的突出奉獻?，F(xiàn)存的《太白行吟圖》描寫唐代偉大詩人李白的豪放性格，全畫只用寥寥幾筆，即把那種桀驁不馴、才思橫溢的風(fēng)度神韻，刻畫得活靈敏現(xiàn)。這既得力于畫家對李白的性格特征的正確把握，也和他純熟地掌握了中國畫的筆法親切相關(guān)。這是我國繪畫史上最早具有代表性的“減筆畫”之一，可謂之極品。中國奧運中心壘球場設(shè)計方案這是為2008年中國北京奧運會設(shè)計的一個壘球場場館方案。作為建筑設(shè)計，既要從審美的角度實現(xiàn)其外型上的美觀，又要考慮其功能上的習(xí)慣性，同時還要兼及其四周的環(huán)境（其中包括色彩、外型和高低等方面）。從外型上看，該設(shè)計極為簡化，只在一面構(gòu)成一個放開的蓋頂，這種極少主義式的設(shè)計顯然是來自現(xiàn)代主義的設(shè)計觀，就像里特維特的《紅藍椅》一樣；在功能上，該設(shè)計以三角形來習(xí)慣壘球競賽的需要，在其四周建起層級式的觀看臺，并在四周建有相應(yīng)的配套設(shè)備；在環(huán)境上，我們盡管無法看到四周的情況，但從其視圖上就能夠看出其高度、外型和亮堂的蓋瓦與四周環(huán)境和諧相處。篇二：高中美術(shù)教案教 案2014 — 2015 學(xué)年度 2 學(xué)期第2卷年 級： 高中一年級科 目： 美術(shù)鑒賞授課人： 陳 寶 龍鐵嶺市清河高級中學(xué)（ ）課 題：“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)年級班次：高中一年級教 科 書：一般高中課程標準實驗教科書第四課教學(xué)時間：1課時學(xué)情分析：通過半年多，美術(shù)鑒賞課程的學(xué)習(xí)。同學(xué)們能夠按照，一般高中美術(shù)課程標準完成學(xué)習(xí)任務(wù)。我通過對班級同學(xué)進展編組排座，進一步使同學(xué)們增加了學(xué)習(xí)美術(shù)課程的熱情。并按照課程教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置了，學(xué)生自導(dǎo)自演的情景劇、游戲等課堂活動環(huán)節(jié)。從而使學(xué)生以個人或集體合作的方式，參與美術(shù)學(xué)習(xí)活動中來。調(diào)動了大家的學(xué)習(xí)積極性。并讓學(xué)生嘗試運用美術(shù)語言，從美術(shù)與我、美術(shù)與社會、美術(shù)與自然的角度，分析評價美術(shù)作品。通過這一環(huán)節(jié)鍛煉學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀。課 型：單一課教學(xué)目的：1知識與技能：理解文藝復(fù)興時期的歷史背景及人文主義思想。從而學(xué)會運用美術(shù)語言，評價、賞析、感受，文藝復(fù)興時期美術(shù)作品。2過程與方法：利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)設(shè)備，充分結(jié)合教學(xué)實際情況。設(shè)立課堂學(xué)習(xí)游戲小環(huán)節(jié)。對14世紀—16世紀，歐洲文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品，進展賞析。3情感態(tài)度與價值觀: 使同學(xué)們獲得豐富的審美感受，明白人文主義思想對當(dāng)時文學(xué)藝術(shù)進步的推進作用。精神上得到升華，明白了人民群眾才是是歷史的制造者，明白了人類力量的偉大！教學(xué)重點：理解歐洲14世紀—16世紀，是思想文化開展重要時期。歐洲各大國日益強大，宗教思想和行為也都發(fā)生了變化。資本主義萌芽產(chǎn)生，這一時期的藝術(shù)也表達了人的重要性。出現(xiàn)了以“美術(shù)三杰”為代表的文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品。教學(xué)難點：結(jié)合當(dāng)時歷史文化背景，實現(xiàn)美術(shù)課與歷史課的連接，使同學(xué)們理解人文主義內(nèi)涵。明白其變化思想根底是，關(guān)心人、尊重人、以人為本的世界觀，即思想情感，智慧都從神學(xué)中解放出來。強調(diào)了人的作用。教學(xué)器具：自制多媒體、黑板、教科書、粉筆教學(xué)方法：講述、討論、欣賞教學(xué)過程：，組織教學(xué)老師：上 課學(xué)生：起 立老師：同學(xué)們好學(xué)生：老 師 好老師：請 坐，引入課題同學(xué)們！在上一講中我們學(xué)習(xí)了，心靈的慰藉和寄予——宗教建筑。明白了，宗教是一種社會認識形態(tài)。而當(dāng)時的人們還對許多自然現(xiàn)象恐懼未知相信神拳無上。因而，便產(chǎn)生了種種夢想，渴望有一個能使他們擺脫痛苦的“救世主”。今天，我們學(xué)習(xí)的知識卻與其恰恰相反，提出了人權(quán)與神拳的對抗。強調(diào)了人文主義思想，突出了人的力量與可貴。在人類漫長的歷史進程中，留下了許多彌足寶貴的物質(zhì)精神財富。這些閃耀著人類智慧光輝的寶石，可謂是燦假設(shè)星河。而在這些寶貴的財富中，美術(shù)是其精神財富中最精彩的部分之一。其中，14世紀—16世紀歐洲的文藝復(fù)興時期，美術(shù)無疑是畫在這一歷史長卷中的最生動的筆觸。下面，就讓我們一起去領(lǐng)略一下歐洲16世紀，“巨人” 輩出——文藝復(fù)興時期的美術(shù)。板書：”巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)（行楷書體）、分析、考慮、小組討論。老 師： 在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興美術(shù)之前，我們先請歷史學(xué)家。A組同學(xué)代表，為我們介紹一下16世紀，歐洲文藝復(fù)興時期的歷史背景。（A組同學(xué)代表走上講臺）A組同學(xué)：同學(xué)們！在世界歷史中，文藝復(fù)興時期有著重要的意義。他彪炳著人類文明進步的開場。文藝復(fù)興時期是指14世紀到16世紀西歐與中歐國家在文化思想開展中的一個時期。許多方面發(fā)生著變化?！拔乃噺?fù)興”原義是在古典標準的阻礙下。藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興。其變化思想根底是，關(guān)心人，以人為本位的世界觀。在這一時期人們開場掙脫精神上的束縛于奴役，古典文化引起人們的注重，社會上資本主義萌芽產(chǎn)生。資本主義消費方式不僅動搖了中世紀的社會根底，而且確立了人的價值。老師： A組同學(xué)的答復(fù)特別精彩，其他組同學(xué)有不同見解嗎? 噢，好B組同學(xué)說一下。B組同學(xué)：我們認為文藝復(fù)興時期的主要表達是人。強調(diào)了人的重要性。老 師： 恩，好！你們組是這么認為的。下面老師來補充一下。人文主義確信了現(xiàn)實意義，促進了世俗文化的開展，并構(gòu)成了與宗教神權(quán)相對立的立場。確信了人是生活中的制造者和主人。他們要求文學(xué)的藝術(shù)，表現(xiàn)人的思想、情感、智慧?？?