【文章內(nèi)容簡介】 ___________________________________________________________________________________________________________________________________可見，后天努力學(xué)習(xí)重要性。人如果不努力學(xué)習(xí)，只靠先天的一點(diǎn)小聰明，人生將一事無成。 (1)明確要求：可邊敘邊議，和前面形成對(duì)比。(2)學(xué)生寫作并交流(3)教師示范 但他“父利其然”，“不使學(xué)“，沒有讓他后天接受教育，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，長大成年后，“泯然眾人矣”。練習(xí)二(假設(shè)和事實(shí)對(duì)比)前面是材料，后面是觀點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)谥虚g寫一段話，用假設(shè)和事實(shí)對(duì)比分析材料，支持后面的論點(diǎn)。歐立希為發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次才獲得成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥“６０６”。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________果他這正因?yàn)樗麍?jiān)持下來，最后，他終于獲得了勝利，可見，堅(jiān)持就是勝利。(1)學(xué)生寫作并交流。(2)教師示范新藥的問世是他堅(jiān)持的結(jié)果。試想，如果歐立希僅僅實(shí)驗(yàn)一兩次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎能會(huì)問世呢？即使他實(shí)驗(yàn)了６０５次，又失敗了，如果他這時(shí)喪失了信心，希望之火熄滅了，那么，他也會(huì)功虧一簣，功敗垂成，同樣，也決不會(huì)有“６０６”的誕生。四、課堂小結(jié)運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問題：第一，要有一個(gè)明確的目標(biāo)。第二，比較的雙方要具備可比性。第三，要建立合理的參照。五、作業(yè)：對(duì)比論證方法鞏固訓(xùn)練閱讀下面材料，按要求作文: 西漢時(shí)有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評(píng)說:“孺子何不灑掃以待賓?”他回答說:“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即針鋒相對(duì)反問:“一屋不掃，何以掃天下?” 以“做大事要從小事做起”為論點(diǎn)，寫一段話論證這一論點(diǎn)，300字左右，必須運(yùn)用對(duì)比論證方法。做大事要從小事做起陳蕃是東漢時(shí)的名人,：“孺子何不灑掃以待賓客？”他回答：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”薛勤的批評(píng)是對(duì)的。要成就偉業(yè)，應(yīng)該重視量的積累，從小事做起，走好腳下的每一步。 《勸學(xué)》以生動(dòng)形象的比喻勸誡人們對(duì)待知識(shí)，才能和品德應(yīng)當(dāng)持恒專一，重視一點(diǎn)一滴的積累，其中蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)道理?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”這就是說，沒有“跬步”的積累，就不能到達(dá)“千里”的目的地：沒有一點(diǎn)點(diǎn)一滴滴“小流”的匯聚，就不能形成浩瀚的“江?！薄ｒE馬飛奔，也要一步一步的跑：劣馬雖然走得慢，但只要不停地走下去，同樣也能到達(dá)目的地?！磅筒健?、“小流”比起“千里”、“江?！眮碚f雖然是很小的、不顯著的，但巨大的、顯著的變化缺少不了他們。 “千里之行，始于足下”，“萬丈高樓平地起”，“冰凍三尺，非一日之寒?！边@些都很容易讓我們類推到“做大事要從小事做起?！狈叛酃沤裰型猓陀泻芏嘁虿蛔⒅匦∈?，不注重細(xì)節(jié)而慘敗的教訓(xùn)。料事如神的諸葛亮，也未想到選人守街亭這一步，如此的失算。拿破侖若考慮到了俄國的冬天十分寒冷，恐怕那一仗也不會(huì)輸?shù)美仟N，甚至還會(huì)改寫歷史。有時(shí)候，可能就是一步之差或者因?yàn)橐患∈抡`入歧途?！耙恢簧鳎瑵M盤皆輸?！弊鳛楦咧猩覀兌笺裤綄砟芨梢环笫聵I(yè)。但沒有從小學(xué)到初中點(diǎn)滴的知識(shí)積累，就不會(huì)有今天高中生的知識(shí)水平和接受能力?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天?！钡膹]山瀑布，其宏偉氣勢(shì)也絕非來自一源之水，而是“七十二溪成一瀑，合流飛落玉淵長?！眰€(gè)人的成人成才是需要從點(diǎn)滴好事做起的?！拔阋陨菩《粸椤保彩怯幸嬗谏鐣?huì)，有益于提高入個(gè)人色素痣和思想和行為，我們都要日積月累。小事雖小，但卻很重要：為了做成大事，我們還是從小事做起吧！第四課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)引用論證方法教學(xué)過程：一、引入：講評(píng)上次作文二、方法指導(dǎo)1． 什么是引用論證？引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進(jìn)行論證。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說服力。2． 引證類型(1)方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。” “憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！弊匀恢硪病?2) 要把文字工具掌握得熟練，是很不容易的，這需要經(jīng)過長期的艱苦的學(xué)習(xí)。毛澤東同志說過，要用很大的氣力去學(xué)語言，要下苦功學(xué)，要學(xué)人民的語言，學(xué)外國的語言，學(xué)古人的語言，從這些語言中吸取一切好的有用的東西。為了能把文章寫好，就應(yīng)當(dāng)這樣地努力。(施東向《義理、考據(jù)和辭章》)(3) 在人類的語言中，有一個(gè)最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時(shí)間和空間、具有不朽的價(jià)值的詞，那就是“祖國”。屈原抱石懷沙，投身汨羅江時(shí)，想到的是祖國；文天祥過零丁洋，浩歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，想到的是祖國；岳飛發(fā)出“直抵黃龍府與諸君痛飲爾”的豪言時(shí)，想到的是“祖國”；譚嗣同面對(duì)刀俎，引頸就戮時(shí)，面不改色，“我自橫刀向天笑”。他想到的還是“祖國”；陸放翁說：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”他夢(mèng)魂為縈、念茲在茲的也是“祖國”；抗日民族英雄吉鴻昌將軍就義時(shí)講：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!”他甘灑熱血，視死如歸，所報(bào)者，也是“祖國”。對(duì)祖國，他們有著濃烈、深沉、溶解不開的愛戀。為了祖國的命運(yùn)，他們甘愿將血肉之軀獻(xiàn)出，化入祖國的大地，“血沃中華肥勁草”3．引證的方法常用的引用句可分兩種形式：直引式，如例(1)直接引用名言警句或詩句來證明文章的中心論點(diǎn)；(可明引：用名人名言，需加引號(hào)，如例(1)；也可暗引：引用大體意思，不用加引號(hào))如例(2)。嵌入式，即在自己的語言中，嵌入名人名言。例(3) 。學(xué)生常用的為直接引用。運(yùn)用引證法，包括兩個(gè)方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”；二要對(duì)理論根據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來，可以稱之為“證”。我們對(duì)于“引”是頗費(fèi)心機(jī)的，但對(duì)于“證”則往往不夠重視；只“引”不“證”，犯了“觀點(diǎn)加引語”的毛病。其實(shí)在運(yùn)用引證法時(shí)，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過程，文章勢(shì)必蒼白無力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，闡明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點(diǎn)緊密聯(lián)系起來。面對(duì)引用的理論論據(jù)，如何加以分析呢?我們可以從下面兩個(gè)方面著手。(1)如果引用的是文言名句，最好能稍加解釋，不必字字落實(shí)，意譯為主。同時(shí)，聯(lián)系觀點(diǎn)，作出闡發(fā)。談及“交友之道，在于付出”：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”是子路面對(duì)朋友作出的許諾，車馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因?yàn)榻挥阎?，在于付出。?dāng)然，付出的不僅僅是車馬皮衣等物質(zhì)，還應(yīng)該包括真情實(shí)意、精神上的支持等。”在解釋了所引用的子路的話之后，對(duì)其中涉及觀點(diǎn)“付出”的有關(guān)內(nèi)容，再稍加闡釋，論證分析就很到位了。(2)如果引用的是白話文的通俗語句，字面意思的理解不存在障礙，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點(diǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容來加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來。如果其中用到比喻、象征等修辭手法，更要作一些闡述，使論據(jù)含義清楚地顯現(xiàn)。如同樣寫《交友之道》的“友愛最珍貴”，我們引用了下面一些名言，并作了進(jìn)一步的闡釋：羅曼羅蘭說過：“智慧，友愛，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮?！庇亚樵谖覀兩钪?，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜’，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續(xù)奮斗下去的勇氣?！鼻耙痪湓捠窃囊?，后一句話則抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮’’等字眼，揭示了它們的含義，點(diǎn)明了友情的珍貴。(3)直接分析名句的含義，使之支持論點(diǎn)?！吧峒簽楣?贊范仲淹有這樣一句名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@短短的兩句話，言簡意賅，蘊(yùn)藏著多么深廣的含義呀！“憂慮在天下人之前，享樂在天下人之后?！边@就是對(duì)無私精神、高尚品質(zhì)最佳的詮釋。人，誰沒有七情六欲，誰不想極盡天倫之樂，但是這些常人看來是最自然不過的人生追求，在范公的“至理名言”面前，是何等的蒼白無力、微不足道??！總之，引證法的要點(diǎn)就在于“引文加分析，分析扣論點(diǎn)”，做到這一點(diǎn)，就能使你的論據(jù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。三、引用論證方法訓(xùn)練1．請(qǐng)以“良劍期乎斷，不期乎莫邪?！睘檎摀?jù)，證明“不要盲目崇拜名人”論點(diǎn)。為引文寫一段分析。不要盲目崇拜名人《呂氏春秋》的“察今”一文中有這樣一句話：“良劍期乎斷，不期乎莫邪?！盻____________________________________________________________________________________________________________