【文章內(nèi)容簡介】 作為認識主體的人類是世代延續(xù)的。③作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。⑶追求真理是一個無止境的過程，我們必須與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。方法論：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)展真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理. ☆從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。（上升性）第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識一、唯物辯證法考點40唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。⑴唯物辯證法既是關于世界普遍聯(lián)系的科學，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學。⑵發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個總特征。把握發(fā)展的實質(zhì)，了解發(fā)展的普遍性，學會用發(fā)展的觀點看問題，才能正確認識事物發(fā)展的方向、道路和形式，自覺抵制各種唯心主義和形而上學的錯誤觀念?？键c41唯物辯證法的實質(zhì)與核心：矛盾的觀點。⑴對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己運動”的鑰匙。⑵矛盾分析方法是我們認識問題的根本方法。認識世界就是認識矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法，是我們認識世界和改造世界的根本方法。二、唯物辯證法的聯(lián)系觀考點42聯(lián)系的普遍性原理及方法論（1）聯(lián)系的含義：就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系的普遍性的表現(xiàn)：①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。（3）方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。[誤區(qū)]聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個事物之間都具有聯(lián)系，還應明確事物之間的聯(lián)系是有條件的?？键c43聯(lián)系的客觀性原理及方法論⑴含義：聯(lián)系是事物本身所固有的的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。⑵表現(xiàn)：事物的聯(lián)系就其與實踐關系說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。⑶方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系具有客觀性，但人們不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性和客觀性應用范圍：應用這一原理， 說明我國現(xiàn)代化建設必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關系，改革要配套進行；說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關系；說明我國要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關系；說明當前世界經(jīng)濟聯(lián)系越來越強，對外開放是我國的基本國策；說明貫徹黨的教育方針，學生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展；說明我們要實現(xiàn)經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，建設社會主義和諧社會；說明我們要建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會?？键c44聯(lián)系的多樣性原理及方法論⑴原因：世界上事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。⑵表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。⑶意義：把握聯(lián)系的多樣性，有利于我們正確認識事物。⑷方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件。因此,我們在認識世界和改造世界的過程中,既要注重客觀條件,又要恰當運用自身的主觀條件。既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關注事物的外部條件。既要認識事物的有利條件,地點,條件為轉(zhuǎn)移。三、用聯(lián)系的觀點看問題考點45整體和部分的關系原理及方法論⑴原理內(nèi)容：①整體與部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。A、整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。B、部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。⑵方法論：①我們應當樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。⑶應用范圍：應用這一原理，說明我們想問題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部；說明在我國的改革和建設這些重大問題上，要樹立“全國一盤棋”的思想；說明我國是一個社會主義國家，要正確處理中央和地方的關系，必須維護國家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動地方的積極性；說明在社會主義市場經(jīng)濟條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟潛能，又要加強國家的宏觀調(diào)控?？键c46系統(tǒng)優(yōu)化方法原理及方法論⑴整體與部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，要素是組成一個整體而相互作用的部分。⑵系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。⑶掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：從實踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。從認識方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。四、唯物辯證法的發(fā)展觀考點47發(fā)展的觀點原理及方法論⑴發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。⑵發(fā)展的實質(zhì)：唯物辯證法從事物的前進性和方向性出發(fā)理解發(fā)展，認為發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。⑶方法論：發(fā)展的普遍性原理及發(fā)展的實質(zhì)要求我們堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。⑷應用范圍：應用這一原理，說明看待一個人應當堅持變化發(fā)展的觀點；說明我國的改革事業(yè)是新事物，要用創(chuàng)新精神擁護和支持改革，積極投身到改革事業(yè)中去；說明必須用發(fā)展的觀點認識資本主義和社會主義兩種不同制度，看到兩種社會制度的不同前途，看到社會主義制度的優(yōu)越性；說明要用發(fā)展的觀點對待馬克思主義、毛澤東思想，認識到鄧小平理論、“三個代表”是馬克思主義發(fā)展的新階段，是毛澤東思想的最新成果，是指導我國社會主義現(xiàn)代化建設的強大思想武器。在對待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上，做到與時俱進，在實踐中堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論?？键c48事物發(fā)展的總趨勢(前進性與曲折性)原理及方法論⑴事物發(fā)展的前途是光明的?！∫驗椋孩傩率挛锓峡陀^規(guī)律，具有強大生命力和遠大的前途；②它克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性；③在社會領域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。⑵事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，又不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認識也有一個過程；舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，這在社會歷史領域中表現(xiàn)尤為明顯。⑶方法論、我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。⑷應用范圍：應用這一原理，說明我們在實際工作中，既要堅定信心，又要準備走曲折的路；說明新生的社會主義制度在其發(fā)展前進的道路上會有這樣那樣的困難，但是，社會主義代替資本主義是真正的歷史大趨勢；說明要站在發(fā)展的立場上，支持改革等新生事物，促進其發(fā)展壯大；說明要正確對待人生道路上的曲折，堅信光明的前途，才能滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著正確的人生目標邁進。考點49發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)⑴含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。⑵量變和質(zhì)變的辯證關系原理：①世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。③事物的發(fā)展由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。⑶方法論：①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅持適度原則。注意反對兩個極端：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。⑷應用范圍：應用這一原理，說明我們對待有益的事情要重視量的積累，促成飛躍，而對于某些事情則必須堅持適度原則，防止盲目蠻干的思想和行為；說明我國社會主義現(xiàn)代化建設分三步走去實現(xiàn)戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略部署；說明青年要把理想和苦干精神結(jié)合起來，從點滴做起，從現(xiàn)在做起，才能成長為社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人；說明我國農(nóng)村實行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，并沒有明顯改變勞動力、土地和生產(chǎn)工具的數(shù)量，但是改變了勞動組織形式、具體分配形式和經(jīng)營管理方式，就實現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟的巨大飛躍，從而證明了事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變的道理。有進有退，對國有企業(yè)進行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有企業(yè)的活力也體現(xiàn)了上面的原理。五、唯物辯證法的矛盾概念考點50矛盾(客觀性)的觀點及方法論 （1）原理內(nèi)容：世界上的一切事物都包含著兩個方面,這兩個方面既相互對立,. （2）方法論：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點,促進矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變. 考點51矛盾的普遍性和特殊性⑴矛盾的普遍性原理及方法論①原理內(nèi)容：是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。②方法論：矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。③應用范圍：應用這一原理，說明堅持黨的基本路線不動搖，必須處理好堅持四項基本原則和堅持改革開放兩個基本點的關系；說明我國社會主義現(xiàn)代化建設，必須貫徹鄧小平一系列“兩手抓”的思想：一手抓改革開放、一手抓打擊犯罪，一手抓經(jīng)濟建設、一手抓民主法制，一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明；說明在我國經(jīng)濟生活中，要正確處理市場與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟效益與社會效益、生產(chǎn)與消費、經(jīng)濟與教育、經(jīng)濟與人口、經(jīng)濟與資源、經(jīng)濟與環(huán)境等矛盾；說明在我國政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀律、個人利益與集體利益等矛盾；在社會生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進與落后、成績與問題、真與假、善與惡、美與丑、批評與自我批評等矛盾。在改造自然的過程中，做到利用自然和保護自然的統(tǒng)一；說明在看待任何事情，要看到事物的利弊、好壞、取得成就和存在不足兩個方面，如網(wǎng)絡，科技，基因生物，克隆等⑵矛盾的特殊性原理及方