【文章內容簡介】 論的統(tǒng)一 B．哲學是以各門具體科學為基礎的C．先進的哲學為人們認識和改造世界提供正確的方法論 D．哲學是與時俱進的一門學科中國文化里，“月亮”從來就不是一個普通的星體，她負載若悠悠的神話傳說和深邃的文化內涌。10．月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無限遐想“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學上著，神話故事A．源自于人的意識的能動性 B．揭示了哲學的基本問題 C．是文化傳承的有效載體 D．是對客觀事物的一種反映 世界遵循這樣一個辨證法，又動又不動，又靜又不靜。回答11—12題。11．“一切存在物是由于某種運動才得以存在和生活”。這說明（）①運動是物質存在的方式 ②運動是物質的唯一屬性 ③物質是運動的主體 ④物質運動具有絕 對性A．①④ B．①②④C．②③④D．①③④12．“人甚至連一次也不能踏進同一條河流”的觀點（）A．承認靜止是相對的、有條件的和暫時的B．夸大了事物的相對靜止，否認了運動的絕對性C．承認事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一D．否認相對靜止，會導致相對主義和詭辯論我國的北方地區(qū)普遍嚴重缺水，煙臺市的長島縣更是嚴重缺乏淡水資源的地區(qū)。回答13—14題。13．面對嚴重缺水的現(xiàn)實，我國大部分的城市和農村人們普遍提高了節(jié)水意識。這說明（）A．意識是物質世界長期發(fā)展的產物B．意識是人腦特有的機能C．物質決定意識，意識是客觀存在的反映D．意識活動具有計劃性和主觀創(chuàng)造性14．在長島，一個較長時期里，人們利用建水窖蓄雨解決用水問題，近年來，降水的減少，促使長島人開始研究和利用海水淡化技術。這說明（）A．一切真知都來源于實踐C．實踐是人們改造客觀世界的一切活動B．實踐具有客觀物質性和直接現(xiàn)實性 D．實踐是認識發(fā)展的動力，形象則是由遠古的圖騰崇拜演變而來。據民俗學家研究,它的原本形象是一個強大部落所崇拜的蛇，后來隨著這個部落逐漸征服吞并了其他的部落，陸續(xù)把其他部落的圖騰形象的一部分，如魚的尾巴、鹿的角等等也加入到本部落蛇的形象之中，到了最后，就形成了我們今天所熟悉的龍的形象。這表明（）①想象的力量是巨大的，可以不遵循認識規(guī)律②想象是不依賴于事實的主觀創(chuàng)造③人們可以根據事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系④想象具有主觀創(chuàng)造性和自覺能動性A．①④C．②④ B．②③ D．③④16．辛棄疾的《木蘭花漫》是一首“送月”的詞，對西落之月展開了一連串探索性的追問?！笆莿e有人間，那邊才見，光景東頭？”大意是當這邊月兒西落時，那邊的人們是不是正好看見明月東升？對此王國維評論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。”這里的“神悟”（）A．是詞人頭腦主觀自生的 B．是詞人對自然現(xiàn)象基于長期觀察的合理想象 C．表明認識不一定要以實踐為基礎 D．表明藝術與科學沒有本質區(qū)別2006年7月1日，世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路——青藏鐵路全線勝利建成通力，西藏不通旅客列車的歷史被徹底改寫。青藏鐵路沿線有十分豐富的自然資源，科學、合理開發(fā)這些寶貴資源，對青藏鐵路沿線經濟社會發(fā)展至關重要。據此回答17—19題。17．為修建青藏鐵路，長期以來，鐵路設計部門和科研部門合作，開展了復雜地質條件下修建鐵路的技術研究和試驗，為修建青藏鐵路作了充分的準備。這說明（）A．要促進質變，必須重視量的積累 B．主觀能動性和客觀規(guī)律性是不可分割的 C．只要具有創(chuàng)新意識就能正確改造世界 D．辦事情著眼于整體，尋求最優(yōu)目標18．青藏鐵路要穿越三江源自然保護區(qū)，難度系數(shù)很大，凍土層較多，地質結構復雜，經過工程技術人員的不懈努力，鐵路建設面臨的高原缺氧、凍土、環(huán)保三大難題已全部解決，為青藏鐵路的成功修建提供了前提。這體現(xiàn)了（）A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移B．經濟發(fā)展與資源環(huán)境之間存在著密切聯(lián)系C．認識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性D．發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提19．在青藏鐵路成功修建之前，鐵路部門會同有關部門對青藏鐵路方案進行了大量篩選論證工作，經歷了從多個方案到青藏、滇藏、川藏、甘藏四個方案，最后再到青藏方案三個階段的篩選過程。這集中體現(xiàn)了（）A．認識的根本目的就是透過現(xiàn)象抓住本質和規(guī)律B．要獲得對一個事物的正確認識，必須反復試驗、調查研究C．從感性認識到理性認識必須發(fā)揮主觀能動性D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準20.“學習哲學，終身受益”。對這句話的正確理解是（）A．哲學就在我們的身邊 B．哲學使我們正確地看待自然、社會、人生的變化發(fā)展C．哲學是世界觀的學說 D．真正的哲學可以指導我們正確地認識世界和改造世界 21．“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見?！焙诟駹柕倪@一觀點屬于 A．辯證法 B．唯物主義 C．唯心主義D．形而上學22．自2006年1月1日起，我國將個人所得稅的起征點由原來的800元提高到1600元。個人所得稅起征點的調整，蘊含的唯物論道理是（）A．事物是變化發(fā)展的C．一切從實際出發(fā)D．尊重客觀規(guī)律B．具體問題具體分析23．2006年8月10日《人民日服》載文指出，2006年是紅軍長征勝利70周年。在今天的環(huán)境下，回顧這一世界矚目的偉大歷史事件，愈發(fā)感到長征勝利和長征精神的寶貴與巨大歷史意義，更加感到今天發(fā)展與長征精神的歷史連接。今天的發(fā)展與長征精神的歷史鏈接說明A．只有精神才是永恒的，物質的東西比較容易消逝 B．意識具有相對獨立性，和具體事物發(fā)展并不是完全同步 C．物質決定精神，具體物質不存在了，精神也就不存在 D．正確的意識對事物的發(fā)展有巨大的促進作用中共中央、國務院召開的中央經濟工作會議12月3日至5日上午在北京舉行。針對明年經濟工作面臨的新情況、新特點，中央經濟工作會議強調，實現(xiàn)明年經濟工作的目標和任務，防止出現(xiàn)大的起落，必須穩(wěn)定、完善、落實政策，做到“三個協(xié)調”：努力實現(xiàn)速度、質量、效益相協(xié)調，消費、投資、出口相協(xié)調，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，真正做到“又好又快”發(fā)展。與過去“又快又好”提法有所不同，這次會議強調，必須深刻認識“又好又快”發(fā)展是全面落實科學發(fā)展觀的本質要求。明年經濟工作的部署主要圍繞這四個字展開。與過去相比，雖然“好”字與“快”字只是前后順序調整，但卻表明中央在經濟工作指導方針上更加注重體現(xiàn)科學發(fā)展觀的要求?！昂谩痹凇翱臁鼻埃瑢⒊蔀槊髂杲洕l(fā)展的一大亮點。本次會議提出2007年經濟增長目標為8%。24．從“又快又好”到“又好又快”提法的變化說明：A世界是物質的 B事物是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一 C價值觀對人們的實踐活動具有積極的指導意義 D真理是相對的，認識總是要隨著實踐的變化而變化發(fā)展。，對這一問題的不同回答決定著①各種哲學的基本性質 ②各種哲學的發(fā)展方向 ③哲學的產生 ④對其他哲學問題的回答 A.①②③ B.①②④ C.②④ D.①④“愛心大姐林秀貞用善良和愛心感動社會，被中央電視臺評為“感動中國”2006十大新聞人物。回答28—29題。2林秀貞從1976年開始，義務贍養(yǎng)了6位孤寡老人，資助了14名貧困家庭子女步入大中專院校，在自己的工廠里安排了8名殘疾人就業(yè)，她的無私奉獻贏得了社會的廣泛敬重。林秀貞的事跡表明①人生的價值在于對社會的責任和貢獻②只有奉獻社會和他人，才會得到社會對自己的承認和滿足 ③正確的價值選擇必須把人民群眾的利益作為最高標準 ④實現(xiàn)人生價值的必由之路是勞動和奉獻A．①②③④ B．②③④ C.①②③ D．①③④2中央電視臺作為國家的主流媒體，報道和宣傳林秀貞的感人事跡，其目的在于 B．實現(xiàn)全社會價值選擇的高度統(tǒng)一 C．發(fā)揮正確價值觀對人生的指導作用 2006年冬天，氣溫比常年偏高，形成了人們通常所說的“暖冬”。回答2829題。2暖冬是一種反常的氣候現(xiàn)象，它的形成與許多人為因素有直接關系。這說明 ，人們可以隨意創(chuàng)造新的聯(lián)系 ，人的行為使事物產生新的聯(lián)系 C．事物的性質是由矛盾的主要方面規(guī)定的 D．事物總是不斷由低級向高級發(fā)展的2有專家指出，除非人類認識到自身行為對氣候變化的長期影響，并采取切實行動來減緩這種影響，否則，人們所熟悉的自然界“將不再存在”。這提醒我們A．必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 B．必須從根本上控制自然界的變化 C．必須運用先進的科學技術改變自然規(guī)律 D．必須放棄工業(yè)化的發(fā)展道路30．在青藏鐵路的建設中，科技工作者攻克了“多年凍土、高原缺氧、生態(tài)脆弱”三大世界性難題，保證了工程建設的順利進行。青藏鐵路與三峽工程、載人航天工程并駕齊驅，載入中華民族“敢為”的史冊。這說明（）①主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約②主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約③人們在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性 ④只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能在認識世界和改造世界的活動中取得成功 A．①② B．①③C．①③④D．①②③④31．“人知有所不為，皆賴有知恥心，如無知恥心，則無事不可為矣，風俗之美，在養(yǎng)民之恥，恥者，治教三大端?！边@表明：A．量變到一定程度必然引起質變B．看問題要堅持一分為二的觀點，分清主流和支流 C．矛盾雙方在一定條件下各向相反的方向轉化 D．要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題32．2006年7月1日，青藏鐵路歷時四年的建設全線通車，在建設過程中，成功解決高寒缺氧，多年凍土，生態(tài)脆弱三大世界性難題。從哲學上看，這說明：A．鐵路建設中的規(guī)律具有不可抗拒性B．人類在改造自然的同時，也改變了自然界的規(guī)律 C．客觀規(guī)律與主觀能動性相互影響D．發(fā)揮主觀能動性，對認識利用鐵路建設規(guī)律至關重要33．中國明代的王守仁在一次春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！毕铝姓f法，與王守仁的觀點相一致的①我思故我在 ②氣者，理之依也 ③人的理性為自然界立法 ④形存則神存，形謝則神滅 ⑤存在即被感知 ⑥物是觀念的集合 A．①②③④ B．①②④⑤C．②④⑤⑥D．①③⑤⑥34．唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“記事者必提其要，篆言者必鉤其玄?！弊x一部書，要重于把握各部分的內在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這體現(xiàn)了（）①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的每一個要素 ②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內部結構的有序性 ③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向 ④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合的思維方式來認識事物 A．①②④ B．①③C．①②③D．②④35．據《人民日報》報道，產品供大于求，售價持續(xù)下跌，是近年來市場給鋼鐵企業(yè)出的一道難題。對此，邯鋼人沒有聽之任之，坐等市場好轉，而是把“冷市場”當作一次技改的好機遇，邯鋼人的做法給我們的哲學啟示是（）A．要把握適度原則，坐等時機 C．辦事情應抓住時機，促成飛躍B．應抓住時機不斷促成矛盾雙方的轉化 D．主、次矛盾都不容忽視3“不同的社會制度，不同國家的法律，盡管在具體條文和形式上可能千差萬別，但 在本質上都只是表明和記載經濟關系的要求而已”。這句話表明 B．社會意識具有相對獨立性 37．下列和唯心主義觀點根本對立的說法是 ：①形存則神存，形謝則神滅 ②物是觀念的集合 ③謀事在人，成事在天 ④巧婦難為無米之炊 ⑤人病則憂懼，憂懼愚昧見鬼出 ⑥氣者，理之所依也A．①④⑤ B．①③④ C．①④⑤⑥ D．②③④⑤國務院總理溫家寶在舉行記者招待會時說：“形勢稍好，尤需兢慎?！逼渲?，“兢慎”見唐詩《涇溪》“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時是聞說有沉淪?！睋嘶卮?0—41題。：A．矛盾雙方的對立性是絕對的 B．矛盾雙方的統(tǒng)一性是相對的 C．事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 D．事物發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一 39．下列成語與材料中唐詩所蘊涵的哲學道理相一致的是：A．居安思危 B．掩耳盜鈴 C．循序漸進 D．畫蛇添足40．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵了幾代中國人抗擊外國侵略、維護民族利益的斗爭精神，在建設社會主義和諧社會的今天，仍是寶貴的精神財富。這句詩體現(xiàn)的人生價值觀是：A．人生的價值在于對社會的索取 B．有價值的人生不應考慮個人利益 C．對社會的貢獻大小決定了人生價值的高低 D．個人對社會的貢獻以社會對個人的尊重為基礎 ，必須著力建設和諧文化。建設和諧文化，是推進社會和諧發(fā)展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。建設和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內容，提升人們的精神境界，引導人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。運用辯證唯物論原理說明構建社會主義和諧社會為什么必須著力建設和諧文化？（6分）42．1928年，弗萊明第一個發(fā)明了抗生素——青霉素，當時被譽為人類醫(yī)學史上的一個重大的里程碑?？股貑柺篮螅瑒?chuàng)造了許多醫(yī)學奇跡，使許多疾病消失無蹤，如肺炎、腦膜炎、產褥熱、敗血癥、結核等。許多人因此而