20xx年古代科舉制度(編輯修改稿)
2025-01-26 00:37 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 自然科學(xué)完全摒除在絕大多數(shù)人的認(rèn)知之外，在這樣的選拔制度下，無(wú)法培養(yǎng)出需要的人才，也無(wú)法推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從政治上，科舉制度造成官員普遍思想教條僵化、目光短淺的情況，無(wú)法應(yīng)對(duì)政治制度的革新與變化，無(wú)法推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)陳舊的社會(huì)制度無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展的步伐時(shí)，必然將被取代。不論是當(dāng)時(shí)的中國(guó)封建社會(huì)，還是當(dāng)時(shí)的中國(guó)科舉制度，都不能幸免。
雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)科舉制度體現(xiàn)了極大的公平和公開(kāi)，然而用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)看，它不可避免的仍然存在很大的不公平性?？婆e制度始終將女性排斥在外，這與時(shí)代進(jìn)步所帶來(lái)的“男女平等”觀念是背道而馳的，因此也不為社會(huì)發(fā)展所認(rèn)可。此外，科舉考試的層層選拔不僅需要應(yīng)試者投入大量的時(shí)間，更需要投入相當(dāng)?shù)呢?cái)力。很多人因?yàn)榧揖池毢鴽](méi)條件讀書(shū)，有的即便自學(xué)成才，也沒(méi)有足夠的財(cái)力承擔(dān)其遠(yuǎn)赴京城參加考試?！皩W(xué)而
優(yōu)則仕”這條在當(dāng)時(shí)幾乎是唯一的出人頭地之路，很大程度上只為了富裕人家、官宦人家以及書(shū)香世家的子弟鋪就。因此，科舉制的公平性是有限的。
四、科舉制度對(duì)學(xué)校教育的影響
科舉制度對(duì)學(xué)校教育的影響是十分深刻的，所以學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容都圍繞科舉而行。
，學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)就是準(zhǔn)備參加科舉
科舉制度的創(chuàng)立和實(shí)施，就像一根指揮棒一樣，對(duì)教育產(chǎn)生了重大的作用和影響?？婆e注重文辭，所以學(xué)校也注重文辭，而少實(shí)學(xué)；科舉注重貼經(jīng)、墨義，學(xué)校也采用這些考試方法，結(jié)果學(xué)生只重視記誦不求義理?？婆e支配下的學(xué)校教育培養(yǎng)出的是記誦經(jīng)典章句、善于文辭而缺乏實(shí)學(xué)的人才。士子為科舉而學(xué)，學(xué)校為科舉而教，這就導(dǎo)致中國(guó)古代學(xué)校教育向應(yīng)試教育發(fā)展的必然。一方面，科舉有力地促進(jìn)了教育的發(fā)展，極大地調(diào)動(dòng)了廣大士人的學(xué)習(xí)積極性和社會(huì)興學(xué)設(shè)教的熱情；另一方面，又使得教育成為科舉的附庸。學(xué)校教育完全以科舉考試為準(zhǔn)尺而調(diào)節(jié)、變化，成了考試的預(yù)備場(chǎng)所，混淆了選拔人才與培養(yǎng)人才兩種不同性質(zhì)的活
如唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)和四門(mén)學(xué)的教學(xué)計(jì)劃就是按照科舉“九經(jīng)取士”的要求而安排的。把經(jīng)書(shū)分為大、中、小三類(lèi)，規(guī)定通二經(jīng)的須大小經(jīng)各一或中經(jīng)二，通三經(jīng)的須大、中、小各一，通五經(jīng)的須大經(jīng)并通，而《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》則為共同必修。至于律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)的教學(xué)科目與科舉考試的科目相同，如注重習(xí)字、習(xí)時(shí)務(wù)策，也是適應(yīng)科舉的要求。又如，進(jìn)士科注重詩(shī)賦，所以從唐朝至清代即使在鄉(xiāng)村學(xué)校都普遍做詩(shī)，學(xué)詩(shī)成為當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)氣。
，“官本位”思想根深蒂固
中舉之路，舉步維艱，但縱然是“其有老死于文場(chǎng)者，亦無(wú)所恨”，“三場(chǎng)辛苦磨成鬼，兩句功名誤煞人”。成千上萬(wàn)的士子終身追求，孜孜不倦，至死不悔， 因?yàn)檫@是他們，尤其是平民布衣改變身份和命運(yùn)的唯一出路。因此，社會(huì)上形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”；“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”；“五尺童子，恥不言文墨焉”的畸形學(xué)習(xí)觀和教育觀，從而“官本位”思想在人們心中根深蒂固，影響至今。我們今天的教育模式仍受其影響，“出門(mén)莫恨無(wú)隨人，書(shū)中車(chē)馬多如簇”；“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自
篇二：古代科舉制度的利弊
古代科舉制度的利弊
科舉制度產(chǎn)生于隋，形成于唐，完備于宋、明，至清末〔1905年〕被廢除，宋初因襲唐制，后考試科目、內(nèi)容和方法發(fā)生多次變化。宋太祖時(shí)確定殿試之舉，科舉考試遂定為三級(jí)，殿試及第者即行授官；英宗時(shí)定為每三年一試，為后世相襲。宋代擴(kuò)大了及第名額，提高及第待遇，并建立糊名、謄錄制度，嚴(yán)格考試規(guī)定。元朝規(guī)定以”四書(shū)”《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》出題，用朱熹《四書(shū)章名集注》作答。自此，朱程理學(xué)占據(jù)了科舉考試內(nèi)容。明清兩朝僅開(kāi)進(jìn)士一科，考試采用八股文體，分作童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試諸級(jí)。 二、科舉制對(duì)社會(huì)的影響
科舉制是一種重要的文教制度，它通過(guò)選士的途徑對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生重要影響。這些影響是十分深刻的，其中既有積極的影響，也有消極的影響；既有直接的影響，也有間接的影響。了解科舉制的社會(huì)影響，這對(duì)于我們今天的教育改革，起著一定的借鑒作用?？婆e制度能在封建社會(huì)沿用多年，確有其可取之外 。第一，科舉制比不經(jīng)檢測(cè)的選人制度是一大進(jìn)步；第二，按封建統(tǒng)治階級(jí)的要求，德智體全面考核檢測(cè)。有嚴(yán)格的政治條件的
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