20xx教案關(guān)于人教版語文八年級下冊課文敬畏自然的教學方案(編輯修改稿)
2025-01-25 04:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 在歡笑”?照作者的說法，人，這種智慧生物其本身確實是宇宙智慧的制造，人的智慧是宇宙智慧的高級形態(tài)。這確實是說，作者把宇宙智慧分為低級形態(tài)與高級形態(tài)。宇宙智慧就分化成兩個概念。一個是大概念，既包括低級形態(tài)，又包括高級形態(tài)的概念；一個是小概念，單指低級形態(tài)。所謂“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，這里所說的“宇宙智慧”是指低級形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級形態(tài)和宇宙智慧的低級形態(tài)所以是宇宙智慧的不同階段。照作者的說法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。頭腦的認識、頭腦的思維所以確實是一個人的認識、一個人的思維，這就容易理解這一串話語了。再則，也說明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害，破壞宇宙機體是宇宙的痛苦，也令人痛苦，因此說“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然?！緦W法指導】比喻修辭的妙用與分類比喻，是語言表達上常用的一種修辭方法，它詳細形象，鮮明生動。一個恰當?shù)谋扔?，不但勝過負擔的講解，而且耐人尋味，給人以想象的余地。在記敘文中，能夠用來寫人狀物，繪形傳神，虛實相襯；在說明文中，能夠用來提醒事物特征，印象深化；在談論文中，能夠用來說理，深化淺出。比喻有三品種型：明喻，具有本體、喻體和喻詞。暗喻，具有本體、喻體，但喻詞不出現(xiàn)，往往用推斷句方式來表達。借喻，不但不用喻詞，連本體都不出現(xiàn)?！鹃喿x拓展】一、中國古代的“天人合一”說“天人合一”是強調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點。最早由戰(zhàn)國時子思、孟子提出，他們認為人與天相通，人的善性天賦，盡心知性便能知天，到達“上下與天地同流”。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。主張消除一切差異，天人混一。西漢董仲舒強調(diào)天與人以類相符，“天人之際，合而為一”（《春秋繁露深察名號》）。宋以后思想家則多發(fā)揮孟子與《中庸》的觀點，從“理”“性”“命”等方面來論證天人關(guān)系的合一。明清之際王夫之說“惟其理本一原，故人心即天”（《張子正蒙注太和篇》），但強調(diào)要“相天”“造命”“以人道率天道”。天人合一各說，力圖追索天與人的相通之處，以求天人協(xié)調(diào)、和諧與一致，實為中國古代哲學的特色之一。（選自《辭?！?，上海辭書出版社1999年版）二、中國古代的天人之辯天人之辯，即關(guān)于“天道”和“人道”、“自然”和“人為”關(guān)系的論爭。春秋末至戰(zhàn)國時期，“天人之辯”成為哲學爭論的中心咨詢題?？鬃诱f：“天何言哉?四時行焉，百物生焉。”但也強調(diào)“畏天命”
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1