20xx新時(shí)期高校思想政治教育路徑分析(編輯修改稿)
2025-01-17 01:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 與政治教育合二為一，近幾年很多學(xué)者都試圖將其與“泛政治化”教育剝離，但是一直沒有找到新的皈依方向。傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代德育的契合至少有幾個(gè)方面： 。儒家的道德目標(biāo)圣賢是終極的理想人格標(biāo)準(zhǔn)，君子是現(xiàn)實(shí)的最高人格標(biāo)準(zhǔn)，而士則為古代德育培養(yǎng)的一般標(biāo)準(zhǔn)。漢代賈誼說：“守道者謂之士，樂道者謂之君子。知道者為之明，行道者謂之賢，且明且賢，此謂圣人?！笔俊⒕?、圣人的層次差別是應(yīng)當(dāng)且必要的。高校德育也要從目標(biāo)要求上承認(rèn)差別的存在，最底線的是保持健康人格，主要指心理健康，協(xié)調(diào)和安排自己的工作、生活和學(xué)習(xí)，這是德育目標(biāo)的底線，在這個(gè)底線上，心理健康教育、習(xí)慣教育、禮貌教育等都是教育的基本內(nèi)容。第二層次是道德型，道德型要有一種“推己及人”的心態(tài)，會(huì)反思自己與他人、組織和社會(huì)的關(guān)系，對(duì)組織和社會(huì)規(guī)則有較高的認(rèn)同度，態(tài)度積極上進(jìn)。崇高型的人格具有付出精神，將關(guān)心他人、付出愛心作為人生的終極目標(biāo)和意義。人的差別是天然的存在，以一個(gè)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)要求所有人就會(huì)產(chǎn)生一些“異化”和“淡化”現(xiàn)象，比如學(xué)雷鋒活動(dòng)。 。要說儒釋道三家有什么共同點(diǎn)的話，修身是最明顯的一個(gè)特征，雖然它們各自的修行方式不同，目的和內(nèi)容各異，但對(duì)修身的重視值得我們借鑒。就儒家而言，修身的目標(biāo)是“仁智兼?zhèn)?，?
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