【文章內(nèi)容簡介】 分別對(duì)應(yīng)了中央與地方的權(quán)利分配模式、全民思想的控制模式、社會(huì)精英的控制模式以及與之配套的宏觀經(jīng)濟(jì)制度模式。
通過利用這兩個(gè)工具分析，作者得出了兩個(gè)結(jié)論：第一，最近30多年的經(jīng)濟(jì)大崛起是兩千年中國經(jīng)濟(jì)變革史的一次合理性演進(jìn)；第二，中國經(jīng)濟(jì)存在的“國有經(jīng)濟(jì)獨(dú)大“、“政府控制土地“、“金融業(yè)市場化改革滯后“等“結(jié)構(gòu)性缺陷“,與其說是不可容忍的“過錯(cuò)“,還不如說是一個(gè)“建設(shè)性結(jié)果“. 通過對(duì)這本書的粗淺閱讀，我對(duì)當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一些問題也有了更深刻的認(rèn)識(shí)： 從“統(tǒng)一文化“看經(jīng)濟(jì)制度改革。書中引用了美國歷史學(xué)會(huì)會(huì)長、中國史專家魏斐德的一句話“統(tǒng)一是中國的一種文化“,作者認(rèn)為中國有著根深蒂固的統(tǒng)一文化，中國人最害怕、最不愿意、最討厭、最不能容忍的事情就是分裂，“統(tǒng)一“是考察所有治理技術(shù)的邊界。對(duì)于我國目前的經(jīng)濟(jì)改革，作者認(rèn)為我們目前所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)制度的改革，是以自由市場化為導(dǎo)向，以“統(tǒng)一文化“為邊界，在民主法治與中央集權(quán)體制之間尋找平衡點(diǎn)的非西方式改革。但在“統(tǒng)一“背后，默然垂手而立的是冷峻的集權(quán)中央，集權(quán)化的政治體制與自由化的經(jīng)濟(jì)變革存在著天然的矛盾。我國在歷代的經(jīng)濟(jì)變革中，若要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大繁榮，往往是讓經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展，讓市場來作為經(jīng)濟(jì)的主心骨，同時(shí)又往往很容易出現(xiàn)地方強(qiáng)，中央弱的局勢(shì)，這樣就會(huì)出現(xiàn) 地方起義等等不利于“統(tǒng)一“的不和諧因素。所以，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革要以“統(tǒng)一文化“為邊界，在民主法治與中央集權(quán)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，使得經(jīng)濟(jì)利益最大化。
從管仲和商鞅兩大變法看“計(jì)劃“與“市場“兩只手。吳曉波將管仲稱之為中國古代版的“凱恩斯“,將商鞅稱之為命令型計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的鼻祖。管仲第一次通過價(jià)格、財(cái)政、稅收整體配套改革形成了系統(tǒng)性的國民經(jīng)濟(jì)治理體系，首創(chuàng)的“鹽鐵專營“作為國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典模式，影響力持續(xù)至今；齊國鼓勵(lì)消費(fèi)、重視商業(yè)，管住宏觀、放活微觀的經(jīng)濟(jì)治理模式是市場經(jīng)濟(jì)的雛形。而商鞅變法以農(nóng)立國、推行郡縣制和軍爵制等改革措施，奠定了中國單一制國家和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。在吳曉波看來，中國歷代經(jīng)濟(jì)政策均未脫離兩千多年前管仲變法和商鞅變法的歷史閉合循環(huán)。計(jì)劃與市場這兩種不同的資源配置手段曾經(jīng)有著天然的界限，曾經(jīng)被視為資本主義與社會(huì)主義的根本差別之一。但是毋庸置疑，過度管制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)落后于世界發(fā)展潮流，甚至在文革期間使國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全面崩潰邊緣，現(xiàn)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的殘余影響仍在，政府這只“手“伸得過長也是當(dāng)前部分人認(rèn)為“國進(jìn)民退“的主要原因。當(dāng)前進(jìn)入發(fā)展“新常態(tài)“,要充分激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，就必須激活民營經(jīng)濟(jì)，政府的過度干預(yù)只會(huì)造成民營經(jīng)濟(jì)舉步維艱，因此要充分發(fā)揮市場配置資源的作用，政府進(jìn)行宏觀調(diào)控，這種理念要更全面徹底地貫徹落實(shí)。
從“桑弘揚(yáng)之問“看國有經(jīng)濟(jì)。國有經(jīng)濟(jì)在我國處于經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，但它的存在一直是飽受爭議的。特別是當(dāng)前一些國企壟斷轉(zhuǎn)行、傲慢自大、腐敗滋生，使民眾對(duì)于國有經(jīng)濟(jì)的看法日益趨于負(fù)面。一些激進(jìn)人士甚至認(rèn)為，我國應(yīng)將所有的國有經(jīng)濟(jì)全部都私營化，使全民都參與到國有經(jīng)濟(jì)占有的頂層經(jīng)濟(jì)。但是，全部私營化能否解答漢武帝的財(cái)政大臣桑弘揚(yáng)的三問呢？國有專營的支持者桑弘羊與眾朝臣辯解時(shí)問：如果不執(zhí)行國營化政策，戰(zhàn)爭的開支從哪里出？國家的財(cái)政收入從哪里得？地方割據(jù)的景象如何化解？因?yàn)槿魧⑵淙繃笏綘I化，這必將“弱中央、強(qiáng)地方“,對(duì)于中國這么一個(gè)幅員遼闊的大國而言，或許會(huì)突破“統(tǒng)一文化“的邊界，造成不可想象的后果。因此，作為國民經(jīng)濟(jì)支柱的國有經(jīng)濟(jì)，我們應(yīng)當(dāng)考慮的并不是要怎么消滅，而是要怎么改革，怎樣改革才能使國民受到的利益最大化。最關(guān)鍵的還是要讓其充分進(jìn)入市場，讓市場作為其導(dǎo)向或許是最有效的手段，而若要讓市場在國企中發(fā)揮充分的作用，則勢(shì)必要在國企推行政、黨、企分開。
總的來說，讀完這本書真的受益匪淺，思維得到了拓展，思想得到了加深。但是這本書也不是完書一本。
【篇五】 著名財(cái)經(jīng)作家吳曉波所著的《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》16年出版，直到前幾天，去卓哥寢室閑逛才發(fā)現(xiàn)，借來一看，便停不下來，幾天下來，便翻到了尾頁，還在一些章節(jié)反復(fù)看了好幾次。關(guān)于經(jīng)濟(jì)變革的歷史書，這本書可算得上精彩，打算自己也買一本作典藏。
要想看懂當(dāng)代中國變化趨勢(shì)，考究興替，以古鑒今，站在歷史長河里，放大一點(diǎn)格局，自然會(huì)明白很多，很多當(dāng)下政策制度的由來有根可循，關(guān)于未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)有史可鑒。因此，看完之后發(fā)現(xiàn)多處都有恍然大悟的感覺，遂又深深感覺到還是得多看點(diǎn)書才活的更加透徹。
有人說，現(xiàn)實(shí)就是歷史不斷的重演，在過往無邊的時(shí)間里，無數(shù)人各異的活法中，不同事各樣的發(fā)生中的某一種就可能是自己接下來要過著的生活，可能會(huì)面臨的事，所以，歷史絕對(duì)是厚重的。于經(jīng)濟(jì)變革而言，兩千多年時(shí)間里，中國經(jīng)歷了數(shù)十次重大的經(jīng)濟(jì)變革，每一次變革都對(duì)歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了重大的影響。而今，在新時(shí)代新的社會(huì)發(fā)展又提出了繼續(xù)變革的要求。
多看遠(yuǎn)一點(diǎn)過去，多學(xué)習(xí)一下歷史，才可能會(huì)覺得，未來不是虛無縹緲的，不是不能預(yù)見的，不是不能把握的。《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》對(duì)中國歷史上數(shù)十次重大經(jīng)濟(jì)變法的種種措施和實(shí)踐作了系統(tǒng)的概述和對(duì)比，辯駁得失，其內(nèi)容對(duì)當(dāng)下對(duì)未來經(jīng)濟(jì)改革都不失為一部值得認(rèn)真研讀的學(xué)術(shù)著作。
如作者在跋中所寫一樣，以上評(píng)論，若有謬誤之處，均由我承擔(dān)。也同樣引用英國歷史學(xué)家約翰阿諾德在《歷史之源》中所說，歷史并不是存在“單一的真相”，“因?yàn)闆]有任何事實(shí)和真相可以在意義、解釋、判斷的語境之外被說出”。我們所見的事實(shí)及所作出的論斷，總是受到時(shí)代視角、意義語境的局限，《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》不例外，以上也不例外。
【篇六】 在拜讀了吳曉波先生的《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》后，心情澎湃。在中國經(jīng)濟(jì)變革的漫漫長路中，發(fā)生了如此眾多影響后世的經(jīng)濟(jì)變革?；虺晒?，或失敗，都是先輩們?yōu)橹腥A民族積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是無價(jià)的財(cái)富，為后世經(jīng)濟(jì)變革指出了方向，避免后世重走彎路，甚至引發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)動(dòng)蕩而導(dǎo)致社會(huì)的全面倒退。直到改革開放30年后的今天，仍然可以從歷史長河中能夠找到對(duì)應(yīng)的標(biāo)本進(jìn)行借鑒，具有重大的意義。
在各個(gè)不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)變革的先鋒中，有幾位名人對(duì)我影響最深，使我對(duì)他們有了更新的認(rèn)識(shí)。例如戰(zhàn)國時(shí)期的管仲，秦代的商鞅，漢代的桑弘羊，新朝的王莽，宋代的王安石等等。正是他們一代代不斷的探索變革，推動(dòng)了中華民族的發(fā)展。初識(shí)他們時(shí)，是在初中歷史教科書中，當(dāng)時(shí)覺得他們是各個(gè)朝代中有名的人士，有的是國家上層人士，有的是詩人。
現(xiàn)在看來，他們更多身份是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的弄潮兒，是風(fēng)起云涌的變革者，為當(dāng)時(shí)社會(huì)及后世做出了巨大的貢獻(xiàn)。而變革者本人卻遭受了迫害。商鞅被車裂，王莽被砍頭等。這可能就是變革者本身要面臨的抉擇吧，畢竟他們站在各個(gè)對(duì)立集團(tuán)的風(fēng)口浪尖上，不可避免的卷入矛盾斗爭中，不可避免的成為社會(huì)矛盾的犧牲品，有些變革者甚至不被大部分人理解，被唾棄，名譽(yù)掃地。因?yàn)?，綜觀兩千年，變革從來都是一次次權(quán)力、利益的再分配，很難平衡，是四大利益集團(tuán)的角力，其中包括中央政府、地方政府、無產(chǎn)階層、有產(chǎn)階層。
如今，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國經(jīng)濟(jì)邁入高速發(fā)展的時(shí)代，尤其是改革開放后，發(fā)展突飛猛進(jìn)，GDP不斷超越資本主義國家，在xx年成為世界第二，并仍然穩(wěn)步向前