【正文】 直倍受爭(zhēng)議的北宋王安石變法，被稱為最后的整體配套改革，后世張居正等改革家廣泛采用。更有文革的十年浩劫，使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不進(jìn)反退，整個(gè)社會(huì)幾近崩潰。
【篇八】 有人說(shuō)： 歷史就像演戲，使人眼花繚亂。相較而言，三百年后的商鞅則是命令型計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的鼻祖。隨著xx中國(guó)制造、xx國(guó)企改革、養(yǎng)老金入市和全面放開二孩等一系列組合政策的陸續(xù)推出，制造業(yè)的出口能力增強(qiáng)、國(guó)有企業(yè)向民企放開、消費(fèi)內(nèi)需進(jìn)一步擴(kuò)大已成了大勢(shì)所趨、指日可期，將在未來(lái)幾十年中為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革換來(lái)不小的拓進(jìn)空間。因此，廉潔家風(fēng)對(duì)傳遞正風(fēng)反腐正能量、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德具有重要意義。
記得小的時(shí)候，家就是溫馨的港灣，是父親早出晚歸、辛勤勞作的背影；是母親洗衣做飯、操持家務(wù)的賢慧。
那個(gè)時(shí)候父親是修理工，常有人對(duì)父親說(shuō)廠里的破銅爛鐵完全可以自己賣掉貼補(bǔ)家用啊，父親總是一笑置之，他說(shuō)：“破銅爛鐵也是公家的，哪怕一個(gè)鐵釘都不是自己的，不是自己的怎么能心安理得。孩子出生以前，我就要作好兩方面的準(zhǔn)備：一方面是物質(zhì)準(zhǔn)備：準(zhǔn)備好她的吃穿用品；另一方面就是思想準(zhǔn)備：學(xué)習(xí)一些嬰幼兒喂養(yǎng)方面的知識(shí)，以免孩子出生以后自己手忙腳亂，不能做一個(gè)好母親。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，家風(fēng)興則政風(fēng)興，政風(fēng)興才能國(guó)家強(qiáng)。家，意味著責(zé)任、奉獻(xiàn)、寬容和理解。這個(gè)大家庭的成長(zhǎng)壯大，需要每一位成員悉心愛護(hù)，精心培育。我的體會(huì)是：只有學(xué)校這個(gè)大家庭蓬勃發(fā)展、蒸蒸日上，才有每一個(gè)教師幸福的小家庭。新中國(guó)成立后，他動(dòng)員侄子報(bào)名參軍，對(duì)侄女報(bào)考師范專業(yè)非常支持，因?yàn)檫@些都是國(guó)家建設(shè)急需的?？粗⒆右惶焯斐砷L(zhǎng)進(jìn)步，我的感覺是“累并快樂著”。
再后來(lái)，我也有了自己的家庭，當(dāng)上了母親。這來(lái)來(lái)往往的家書寄托著我對(duì)父母的問候和思念，也飽含著父母對(duì)我的鼓勵(lì)和囑托。廉潔家風(fēng)成就了現(xiàn)在的我，它讓我有一技之長(zhǎng)立足之地，讓我踏踏實(shí)實(shí)無(wú)愧于心。國(guó)家的興盛、社會(huì)的安寧、個(gè)人的發(fā)展，都會(huì)受到家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般的影響。這是改革的先鋒者在解決問題的過(guò)程中所探索的發(fā)展經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定政權(quán)的方式。
此書從遙遠(yuǎn)的公元前7世紀(jì)開始講起，沿著歷史的脈絡(luò)，較為系統(tǒng)地梳理了歷代經(jīng)濟(jì)制度變革的核心故事。在中國(guó)這個(gè)“統(tǒng)一文化”主導(dǎo)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，分權(quán)和均富雖是永恒主題，卻要在國(guó)有經(jīng)濟(jì)、土地和金融三個(gè)改革戰(zhàn)場(chǎng)持續(xù)突擊，隨著現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)、非政府組織、企業(yè)家和自由知識(shí)分子四股前所未見的新勢(shì)力的崛起，實(shí)現(xiàn)可期的平等、自由還有多少路要走呢？也許只能讓正在演繹的歷史來(lái)解答。
新中國(guó)成立后，強(qiáng)人政治主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)變革，比之國(guó)民政府后期的中央集權(quán)有過(guò)之而無(wú)不及。
盛唐之時(shí)從李世民治國(guó)開始，他開啟了最盛王朝與最小政府，府兵制培養(yǎng)出了“弱干強(qiáng)枝”的政權(quán)倒掛結(jié)構(gòu)，雖在初創(chuàng)之期極大減輕中央財(cái)政的壓力，卻隨著逐步放權(quán)最終導(dǎo)致節(jié)度使軍閥集團(tuán)逐步做大，釀“安史之亂”。使中國(guó)能夠永久站在世界之顛。毛主席曾對(duì)秦代的商鞅極為推崇，那句“百代都行秦政法”則是對(duì)商鞅的遙祭。而變革者本人卻遭受了迫害。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革的漫漫長(zhǎng)路中，發(fā)生了如此眾多影響后世的經(jīng)濟(jì)變革。而今，在新時(shí)代新的社會(huì)發(fā)展又提出了繼續(xù)變革的要求。
總的來(lái)說(shuō)，讀完這本書真的受益匪淺，思維得到了拓展，思想得到了加深。當(dāng)前進(jìn)入發(fā)展“新常態(tài)“,要充分激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，就必須激活民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，政府的過(guò)度干預(yù)只會(huì)造成民營(yíng)經(jīng)濟(jì)舉步維艱，因此要充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的作用，政府進(jìn)行宏觀調(diào)控，這種理念要更全面徹底地貫徹落實(shí)。所以，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革要以“統(tǒng)一文化“為邊界，在民主法治與中央集權(quán)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，使得經(jīng)濟(jì)利益最大化。作者認(rèn)為歷史上及中國(guó)現(xiàn)在所有的問題，都是中央政府、地方政府、有產(chǎn)階層和無(wú)產(chǎn)階層四大利益集團(tuán)互相斗爭(zhēng)、博弈和妥協(xié)的結(jié)果。今天想和大家分享一下吳曉波的《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》。他節(jié)儉清廉，視富貴如浮云，每次發(fā)官響，總是拎了一袋子錢回家，數(shù)也不數(shù)就上繳給妻子。他把司馬光，蘇東坡等人整得很慘，可是沒有人敢說(shuō)自己才華比他。希望能通過(guò)本書發(fā)現(xiàn)特定的規(guī)律能從中受益，發(fā)現(xiàn)一切都是枉然，未來(lái)的不確定是無(wú)法預(yù)料的。新一屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體上臺(tái)之后，“頂層設(shè)計(jì)”這個(gè)詞語(yǔ)開始頻繁地出現(xiàn)在我們的生活中。
兩千七百年前，春秋時(shí)期的管仲改制變法，使得齊國(guó)一躍成為霸主，傲視群雄；公元1069年，王安石在宋神宗的支持下推行新法，一時(shí)國(guó)庫(kù)充實(shí)，北宋積貧積弱的局面為之緩解；公元1978年，xxx開始實(shí)施改革開放政策，百年積弱的中國(guó)經(jīng)濟(jì)再度崛起，重回強(qiáng)國(guó)之列。經(jīng)濟(jì)管理其實(shí)也一樣，集權(quán)利于國(guó)家應(yīng)付內(nèi)憂外患的緊張時(shí)期，集中力量辦大事；放權(quán)利于地方和商業(yè)，容易搞活商業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果不研究歷代經(jīng)濟(jì)的變革，無(wú)法真正理解當(dāng)前的中國(guó)。
總之，該書不僅史料豐富生動(dòng)，并且有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)邏輯及分析框架，讀來(lái)可以拓展思維，加深思想，實(shí)不失為一部值得閱讀和收藏的簡(jiǎn)明“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史”。二是四大基本制度分析法即郡縣制度、尊儒制度、科舉制度、國(guó)有專營(yíng)制度，分別對(duì)應(yīng)中央與地方的權(quán)力分配模式、全民思想的控制模式、社會(huì)精英的控制模式以及與之配套的宏觀經(jīng)濟(jì)制度模式，作為中央集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，如何采取四大基本制度的思想、認(rèn)知、執(zhí)行等層面的統(tǒng)一與打磨，形成治理國(guó)家經(jīng)濟(jì)的方針政策，更加鞏固中央集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)地位，這是一以貫之的考量。
“以史為鑒，可以知興替”，文中很多觀點(diǎn)也可為當(dāng)今中國(guó)改革提供啟示和借鑒，列舉一二： 一、要改革，先要解放思想。此書以時(shí)間為軸，在東西方歷史的宏大背景下，打破時(shí)間壁壘，重構(gòu)歷代變法全貌；對(duì)中國(guó)歷史上十?dāng)?shù)次重大經(jīng)濟(jì)變革的種種措施和實(shí)踐作了系統(tǒng)的概述和比照，以建設(shè)性的理性心態(tài)，指明因革演變，坦陳利害得失，探研本國(guó)的歷史軌跡及可能的前途；既高屋建瓴地總括了中國(guó)式改革的歷史脈絡(luò)，又剖析了隱藏在歷代經(jīng)濟(jì)變革中的內(nèi)在邏輯與規(guī)律。
作為一本經(jīng)濟(jì)類的書籍，《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》沒有華美的文字，只有對(duì)歷史樸實(shí)的描述，引經(jīng)據(jù)典，展示了中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革的背景、思路、內(nèi)容和成果，說(shuō)明了兩千年來(lái)中國(guó)封建社會(huì)不是停滯而是探索和發(fā)展的，洞悉上下五千年來(lái)華夏國(guó)家當(dāng)權(quán)者治理國(guó)家經(jīng)濟(jì)的方針，并通過(guò)歷史改革事件分析，為當(dāng)今中國(guó)改革提供借鑒。我們可以梳理出這樣的框架構(gòu)造： 中國(guó)歷朝歷代的焦點(diǎn)集中于四大利益集團(tuán)（中央政府、地方政府、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和有產(chǎn)階級(jí)）和四大模式（中央與地方權(quán)力分配模式、全民思想控制模式、社會(huì)精英控制模式、宏觀經(jīng)濟(jì)制度模度）。
看《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》，更多的是看歷史。這時(shí)候修筑宮室，不是為了享樂，而是為了促進(jìn)就業(yè)，平衡經(jīng)濟(jì)”。何況對(duì)于歷史人物的了解的確也不能從歷史書中簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)去概況一個(gè)人。
他不修邊幅，不通人情。
這樣一個(gè)道德高尚、百毒不侵的人，勤勤懇懇，日以繼夜地把國(guó)家搞亡掉了，你怎么評(píng)價(jià)他？ 這樣一個(gè)與眾不同的人的確不好評(píng)價(jià)他。作者通過(guò)分析從管仲變法到改革開放2000多年來(lái)經(jīng)濟(jì)變革成敗得失，讓讀者能夠更宏觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，能夠更深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)改革難題。
通過(guò)利用這兩個(gè)工具分析，作者得出了兩個(gè)結(jié)論：第一，最近30多年的經(jīng)濟(jì)大崛起是兩千年中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革史的一次合理性演進(jìn)；第二，中國(guó)經(jīng)濟(jì)存在的“國(guó)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)大“、“政府控制土地“、“金融業(yè)市場(chǎng)化改革滯后“等“結(jié)構(gòu)性缺陷“,與其說(shuō)是不可容忍的“過(guò)錯(cuò)“,還不如說(shuō)是一個(gè)