【正文】 現(xiàn)錢先生對歷史、政治、哲學(xué)書籍的知識的囊括。因此，中央的相權(quán)還能有效制約皇權(quán)，地方官的權(quán)限也很大，皇帝并不能形成專制。于此同時，宋代地方政府也被奪權(quán)，宋地方政府分三級，最高一級是路，相當(dāng)于唐代的道，中一級是府、州、軍、監(jiān)，相當(dāng)于唐代州府，最低一級是縣。明代的中央政府中書門下基本被廢，只剩下尚書省，并且尚書省不設(shè)長官，六部分頭負(fù)責(zé)，六部首長各不相屬，此外還有一個都察院，即由御史臺轉(zhuǎn)變而來，專管彈劾糾察，與六部并稱七卿，再加上一個通政司，一個大理院，則稱九卿，管司法的是刑部尚書、都察院和大理院，又叫三法司。也必需要勤政?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇?！睆倪@段話來看，就是有人說趙普只讀過《論語》，學(xué)識太少，不適合當(dāng)宰相，太宗趙光義就問他，他自己也承認(rèn)他只讀過《論語》，他說用了《論語》的一半輔佐太祖（趙匡胤）平定天下，現(xiàn)在打算用《論語》的一半輔佐太宗，使天下太平。趙普當(dāng)了宰相后，獨(dú)斷任事，太祖懷疑他專權(quán)，欲用薛居正、呂馀慶為相，趙普“惡其與己同列”，太祖只好讓他們做參知政事即副宰相，一改隋唐以來只設(shè)宰相，不設(shè)副相的制度。大家公認(rèn)的是，趙普少年時也曾讀書，但沒有什么學(xué)識，因此，就做了州、鎮(zhèn)僚屬，在此期間獲得了一定的政治常識，準(zhǔn)確的說，他學(xué)到了的是一些政治權(quán)術(shù)，如同劉邦做亭長一般，他并沒有什么長謀大策，要是趙普真是國士，他任宰相時，就該為宋朝制定一套比較合理的政治制度。全本書說了中國史上五個最重要的朝代：漢、唐、宋、明、清，從這五朝大體上便可代表中國歷史之全進(jìn)程。推擴(kuò)而言，我們該重視其國別性，”以及“說到歷史的特殊性，則必牽連深入到全部文化史。這正如一個壯年人，不要睡搖籃，便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。書中，錢穆先生極力反對當(dāng)時用“專制黑暗”評價中國政治制度的武斷言論。但是到明清時期，隨著皇權(quán)的加強(qiáng)，其逐漸演變皇帝控制社會思想的得力工具，八股取士鉗制了人們的思想自由，學(xué)術(shù)喪失活力。從某一方面講，任何一個國家都必須經(jīng)歷從四分五裂到統(tǒng)一集中的過程。他認(rèn)為，“中國之將來，如何把社會政治上種種制度簡化，使人才自由發(fā)展，這是最緊要的”。知道歷史，便可知道里面有很多的問題。下面講講我對此書的幾點(diǎn)感受：先說說政治和制度，很顯然，首先要建立了一個國家，才能有其政治，才能有其相應(yīng)的制度。每一個朝代的制度在其背后都會有必然的理論和思想，說的通俗點(diǎn)，就是前面所說的由當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)情況來決定的。而當(dāng)時的租稅制度是，地主只需向政府繳納很低的稅，佃農(nóng)卻要向地主交納高額的田租，政府減輕賦稅，往往只是便宜了地主，農(nóng)民根本沒有收到絲毫的好處，關(guān)鍵是政府只按田收稅，不管田地是誰?，F(xiàn)在皇室是推倒了，皇帝也沒有了，我們現(xiàn)在的是民權(quán)社會，我們的政治已經(jīng)與幾千年的歷史不一樣了，但其實(shí)實(shí)質(zhì)還是一樣的，就是要求的國家的統(tǒng)一，錢穆老先生說：國家的統(tǒng)一，便要中央集權(quán)。但恰恰是因?yàn)橹贫炔罹啻?，?dǎo)致我們國家的政治制度歷經(jīng)的時間比西方國家長，也比西方國家的繁密，一個制度出了毛病，就再訂一個制度來防制它，結(jié)果卻變成了病上加病，制度愈繁密，束縛就愈緊，最終導(dǎo)致了我們國家的緩慢前進(jìn)。另外，每一制度必須同其他情況相配合，若其他情況變了，那么此項(xiàng)制度的功效以及性能也會隨之改變。并且每一個制度，它都是針對現(xiàn)實(shí)的，而且任何制度都不會二三十年不變，它必須要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的變化，隨著現(xiàn)實(shí)的變化而變動，因此，制度的變動一定要與現(xiàn)實(shí)相配合，如果不配合，而是想要現(xiàn)實(shí)來遷就制度，說的好聽點(diǎn)叫革命，其實(shí)是不對的，就像錢穆老先生說的“革命的本質(zhì)是推翻制度來遷就現(xiàn)實(shí)，并非是推翻現(xiàn)實(shí)來遷就制度的”。要具體說這本書好不好，還是要自己去感受的，因?yàn)槊總€人的感受都不一樣，就像菜肴，名菜并不是所有人都愛吃的。我想講歷史，更可叫人不武斷。故中國的政治逐步走向了人才束縛之路，這直接導(dǎo)致了其沒有起色的根源。我們必如是想，才能對政治制度有深一層之研討與警惕?！彼逄茣r期的科舉選官制，做官開始不需要地方長官察舉，不需要中央九品中正評定，只需個人各自到地方政府報(bào)名，參加中央的考試即可。也許我們在回顧和反思中國文化的時候，憑借自己對歷史如同冰山一隅的見解，誤解了很多傳統(tǒng)文化。即如我們此刻所處的時代，已是需要民主政治的時代了，我們不能再要有一個皇帝。其次，制度是各項(xiàng)配套存在的；然后，制度隨人事變動而變動，變動必有淵源，制度的成熟必是有人事上的需要；再次，制度沒有絕對的利弊，所謂利弊，是在當(dāng)時所發(fā)生的實(shí)際影響，判斷制度利弊的標(biāo)準(zhǔn)只能是當(dāng)時的歷史意見（比如可以從“歷代名臣奏議”中參考），而非后世的“時代意見”；制度要注重地域性，即國別性；最后對制度的考察要深入到全部文化史。至于把趙普原話翻譯成“半部《論語》治天下”，應(yīng)該是后來儒家為了加強(qiáng)儒學(xué)的作用才這么說的，也蠱惑讀書人說，讀了《論語》就能治理好天下了。幾年后，在太宗次子趙元僖的推薦下又以侍中為宰相。從這兩件事看，并不是什么高明的策略，只要有點(diǎn)政治經(jīng)驗(yàn)和政治常識都會知曉，根本不需《論語》指導(dǎo)，《論語》也不會有這些東西。太宗趙匡義因此問他?！卞X穆先生這種說法與于丹的解釋并不一樣。總之，清代不許地方官有真正的權(quán)柄。因此，從制度上說，宋沒什么建樹，只能說是個富而不強(qiáng)朝代。鑒于唐代由于軍人藩鎮(zhèn)割據(jù)而亡，宋代采取重文輕武的政策，將無常兵，兵無常將。在這本十萬余字的書中，作者選取政府組織、科舉、兵役、賦稅四個方面的政治制度，論述了漢、唐、宋、明四朝的政治制度及其得失，清朝本該也按此體例進(jìn)行論述，但清朝是一個外來政權(quán)，因此錢穆先生特別強(qiáng)調(diào)了清朝“部族政權(quán)”的特點(diǎn)，也就沒有按此體例論述。第三，錢穆先生博覽群書。只有讓我們的學(xué)生真正的去感知中國歷史各個方面的成就，才能讓學(xué)生以中國歷史為傲；只有讓我們的學(xué)生去真正的去了解中國古代歷史的問題以及形成這些問題客觀、主觀原因，才能讓我們的學(xué)生尊重我們的歷史。但是，錢穆先生的文章中，我們能夠找到一種以其個人觀點(diǎn)為主線的一條線索，來了解中國古代政治制度的發(fā)展、演變對我們從個人角度去審視中國歷史益處極大。再與大家分享一個讓我非常感動的事兒：有一個青年才俊，今年31歲，他在世界頂尖學(xué)府哈佛大學(xué)取得博士學(xué)位，但是他毅然決然的回到了自己的故鄉(xiāng)。所以要認(rèn)識到事物是時刻發(fā)展變化的，不能將一時當(dāng)作一世來籠統(tǒng)評價，而是要將眼光放長遠(yuǎn)些，根據(jù)事物的變化積極調(diào)整我們的認(rèn)知。二是遵循農(nóng)業(yè)耕種規(guī)律，壯丁勞作三年后便會有一年的積蓄用來照顧家人，即“三年耕，有一年之蓄。若頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，整個社會就會七拱八翹。這里有一個知識點(diǎn)：歷史意見和時代意見。我分享的書目是錢穆先生所著的《中國歷代政治得失》。