【正文】 為一個(gè)歷史學(xué)家，錢先生自學(xué)成才。我讀《中國(guó)歷代政治得失》便是從矯正自己的二“知”開(kāi)始。其實(shí)本國(guó)制度自有其合理性。以官級(jí)為例，漢代“郡太守三公九卿”之間升級(jí)轉(zhuǎn)換靈活，故各級(jí)安于本位，人事變動(dòng)不大，行政效率也高；及至唐代，因州縣多分級(jí)，朝廷為獎(jiǎng)勵(lì)地方官而升調(diào)快速，但上下級(jí)難以流通，官品中漸分清濁，行政效率開(kāi)始降低；此后的元明清代在地方政治上也就延續(xù)這一傳統(tǒng)。所以，如錢穆先生所言，沒(méi)有一個(gè)制度創(chuàng)新者是想迫害他人的，但往往導(dǎo)致社會(huì)秩序更不如前。鄉(xiāng)紳之治不再，鎮(zhèn)政府、村委會(huì)等機(jī)構(gòu)沿襲“革命”思路，管理方式粗放甚至粗暴，強(qiáng)拆毆打、爭(zhēng)搶選票??這里雖有基層政治還未成熟之因，卻也不得不承認(rèn)農(nóng)村文化在中國(guó)政治進(jìn)程中的“失”帶來(lái)了莫大影響。兩者又是相互關(guān)聯(lián)的。歷史意見(jiàn)，指的是在那制度實(shí)施時(shí)代的人們所切身感受而發(fā)出的意見(jiàn)。談?wù)撝袊?guó)歷史上的歷代制度，也當(dāng)如先生所說(shuō)：“正該重視中國(guó)歷史之特殊性。作為中國(guó)傳統(tǒng)政治制度中必不可少或者說(shuō)是至關(guān)重要的一環(huán)——科舉制度來(lái)說(shuō)，從漢代的“鄉(xiāng)舉里選”、“選舉孝廉”起，中國(guó)的科舉制度就一直在朝著“民主”的方向前進(jìn)著?，F(xiàn)在只罵創(chuàng)始此制的人存心不良，懷有極大的惡意，其實(shí)此制度也不是某一時(shí)某一人所創(chuàng)始的。平民百姓可以通過(guò)考試得到管職，得到“坐觀”的機(jī)會(huì)。錯(cuò)誤的人不把歷史當(dāng)做參照，“政治也是人文科學(xué)中的一門，我們回頭歷史再看一看，總還不是要不得”。世間本就沒(méi)有絕對(duì)真理，在看待某一件事時(shí)，多思考當(dāng)事人所處的環(huán)境、所受的約束、所要解決的問(wèn)題、我們也就多一些思考，多一些反省，多一些客觀的評(píng)價(jià)，最終以史為鑒，以他人為鑒，對(duì)當(dāng)前、對(duì)未來(lái)，做更好的把握。那么究竟制度是怎么樣的呢？其次我就講講制度。其次是制度與制度之間的聯(lián)系，錢穆老先生說(shuō)“任何一項(xiàng)制度之成立與推行，決不是孤立的，他必然須和同時(shí)幾項(xiàng)制度相配合，它必然會(huì)受其他某幾項(xiàng)制度之牽動(dòng)和影響。每個(gè)國(guó)家的國(guó)情不同，所以每個(gè)國(guó)家的制度也不同?，F(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)平等的國(guó)家，政治權(quán)利在人民手里，但試問(wèn)中國(guó)十幾億的人，究竟有多少人民可以實(shí)施這項(xiàng)權(quán)利呢？盡管現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)平等、自由、民主的社會(huì)，但事實(shí)我們這群人民享有的權(quán)利根本無(wú)法利用，無(wú)法利用的權(quán)利為何還要我們付出同等的義務(wù)呢?或許這些問(wèn)題都可以從我們的歷史中獲得。有田就有租，再加上分?jǐn)偠愵~，這也是與當(dāng)時(shí)的均田制有很大的關(guān)系?！保贫炔皇菓{空產(chǎn)生的，是從一種理論中產(chǎn)生，而這種理論往往就是從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的，這也可以說(shuō)明制度是依賴現(xiàn)實(shí)才產(chǎn)生的。古今中外的一切制度，都不會(huì)也不可能一直都保持不變一直好下去，如果一項(xiàng)制度能永遠(yuǎn)的好下去，就不需要我們來(lái)努力搞好政治了，只有制度不會(huì)永久的好下去，我們才需要在政治上繼續(xù)努力，不斷改進(jìn)，維持一個(gè)歷史一個(gè)國(guó)家的繁榮。歷史終是客觀事實(shí)，歷史沒(méi)有不對(duì)的，不對(duì)的是在我們不注重歷史，不把歷史作參考?！拔鞣饺嗽谡谓?jīng)驗(yàn)上比誰(shuí)都還短淺——能說(shuō)這話的只有中國(guó)人”。“但如何使國(guó)家統(tǒng)一而不要太偏于中央集權(quán)，能多注意提防政治的改進(jìn)，這是我們值得努力的第一事”。“開(kāi)始時(shí)，也并不是政府存心要愚民毀喪人才的，目的還是在錄取真人才。而錢穆先生不這樣認(rèn)為，他認(rèn)為凡是能夠經(jīng)歷幾百年時(shí)間考驗(yàn)的制度一定有其長(zhǎng)處，一定能與當(dāng)時(shí)的人事相配合，是絕對(duì)不能簡(jiǎn)單粗暴地用“專制黑暗”四字一筆抹殺的。同時(shí)，在這一國(guó)家，這一地區(qū)，該項(xiàng)制度獲得成立而推行有利，但在另一國(guó)家與另一地區(qū)，則就不一定這樣了。錢穆先生試圖客觀地看待歷史，客觀地分析某一朝代的制度得失，認(rèn)為“單憑異代人主觀的意見(jiàn)和懸空的推論，決不能恰切符合該項(xiàng)制度在當(dāng)時(shí)實(shí)際的需要和真確的用意。這是中國(guó)歷史上最重要的五個(gè)朝代?！钡靡嬗卩l(xiāng)紳之治，農(nóng)村政治也會(huì)比較穩(wěn)定。對(duì)照今日呼聲甚高的“取消高考戶籍制度”，若是沒(méi)有周密的配套制度，想要一勞永逸地以學(xué)籍為終極認(rèn)證，那么很容易造成各地有條件者涌向北京、上海、海南等高考錄取率高的省市。譬如說(shuō)如今我們?cè)谡到y(tǒng)里辦一件很簡(jiǎn)單的事，常常要經(jīng)過(guò)市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)等好幾關(guān)的重重審批，行政效率很低?；实凼菄?guó)家的元首，象征此國(guó)家之統(tǒng)一；宰相是政府的領(lǐng)袖，負(fù)政治上一切實(shí)際的責(zé)任。中國(guó)社會(huì)逐漸走向集權(quán)；皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系；賦稅制度變化（三十稅一、租庸調(diào)、兩稅法、差役法、一條鞭法、地丁攤糧）；兵役制（寓兵于農(nóng)，寓農(nóng)于兵、募兵制、衛(wèi)所制度）第三篇：從對(duì)本國(guó)歷史“略有所知”開(kāi)始——讀錢穆先生《中國(guó)歷代政治得失》有感郭宋立：從對(duì)本國(guó)歷史“略有所知”開(kāi)始——讀錢穆先生《中國(guó)歷代政治得失》有感郭宋立錢穆先生《國(guó)史大綱》的開(kāi)篇第一句話是：“當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。如果我們能在我們歷史課上也能給予學(xué)生這樣一種理念的滲透，幫助學(xué)生找到一條歷史脈絡(luò)，也許這樣才會(huì)幫助更好的掌握歷史知識(shí)，更好的形成歷史學(xué)習(xí)的興趣。只有深入的了解，才能真正的去愛(ài)。就歷史角度來(lái)看，任何對(duì)歷史事件的觀點(diǎn)很難拋開(kāi)作者的階級(jí)觀點(diǎn)及個(gè)人好惡，真正的“董狐直筆”的事件是很難出現(xiàn)的。至于說(shuō)趙普是個(gè)好宰相，按照錢穆先生的說(shuō)法，“這并不是趙普個(gè)人如何杰出，這只是一個(gè)傳統(tǒng)的歷史習(xí)慣該如此，當(dāng)如此，趙普也就如此了。趙匡胤先后欲用資歷學(xué)識(shí)比趙普高的為相，都被趙普或排擠或陷害，趙普日益擅權(quán)。從趙普的話來(lái)看，他輔佐太祖趙匡胤平定天下，必得用到軍事和謀略方面的知識(shí)，那么《論語(yǔ)》中就該有軍事和謀略方面的知識(shí)，他又說(shuō)打算輔佐太宗趙光義，使天下太平，那么所用知識(shí)就要更廣泛了，從國(guó)家大政方針到基本民治，無(wú)所不有?！边@兩種矛盾的解釋，使我對(duì)其產(chǎn)生了極大的困惑和興趣。二、關(guān)于“半部《論語(yǔ)》治天下”錢穆先生說(shuō)到宋代的政治制度時(shí)，談到了趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”。“上述九卿之上沒(méi)有首長(zhǎng)，所以明制是有卿無(wú)公，成為多頭政府，互不統(tǒng)屬，政府長(zhǎng)官平列，上面總其成者是皇帝。宋代中央集權(quán)是軍權(quán)集中、財(cái)權(quán)集中，因此地方無(wú)兵也無(wú)財(cái)，其結(jié)果是日趨貧弱。及至唐代，實(shí)行的是三省六部制，宰相實(shí)行“三權(quán)分治”，即中書省主發(fā)令，門下省有“封駁”權(quán)，而尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，這是一種集體宰相制，其特點(diǎn)是主逸臣勞。因此，中央的相權(quán)還能有效制約皇權(quán)，地方官的權(quán)限也很大，皇帝并不能形成專制。于此同時(shí)，宋代地方政府也被奪權(quán)，宋地方政府分三級(jí)，最高一級(jí)是路，相當(dāng)于唐代的道，中一級(jí)是府、州、軍、監(jiān)，相當(dāng)于唐代州府，最低一級(jí)是縣。明代的中央政府中書門下基本被廢，只剩下尚書省，并且尚書省不設(shè)長(zhǎng)官，六部分頭負(fù)責(zé)，六部首長(zhǎng)各不相屬，此外還有一個(gè)都察院，即由御史臺(tái)轉(zhuǎn)變而來(lái)，專管彈劾糾察，與六部并稱七卿，再加上一個(gè)通政司，一個(gè)大理院，則稱九卿，管司法的是刑部尚書、都察院和大理院，又叫三法司。也必需要勤政?？梢?jiàn)《