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讀錢穆先生的中國歷代政治得失(存儲版)

2024-11-04 12:38上一頁面

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【正文】 為一個歷史學(xué)家,錢先生自學(xué)成才。我讀《中國歷代政治得失》便是從矯正自己的二“知”開始。其實本國制度自有其合理性。以官級為例,漢代“郡太守三公九卿”之間升級轉(zhuǎn)換靈活,故各級安于本位,人事變動不大,行政效率也高;及至唐代,因州縣多分級,朝廷為獎勵地方官而升調(diào)快速,但上下級難以流通,官品中漸分清濁,行政效率開始降低;此后的元明清代在地方政治上也就延續(xù)這一傳統(tǒng)。所以,如錢穆先生所言,沒有一個制度創(chuàng)新者是想迫害他人的,但往往導(dǎo)致社會秩序更不如前。鄉(xiāng)紳之治不再,鎮(zhèn)政府、村委會等機構(gòu)沿襲“革命”思路,管理方式粗放甚至粗暴,強拆毆打、爭搶選票??這里雖有基層政治還未成熟之因,卻也不得不承認農(nóng)村文化在中國政治進程中的“失”帶來了莫大影響。兩者又是相互關(guān)聯(lián)的。歷史意見,指的是在那制度實施時代的人們所切身感受而發(fā)出的意見。談?wù)撝袊鴼v史上的歷代制度,也當(dāng)如先生所說:“正該重視中國歷史之特殊性。作為中國傳統(tǒng)政治制度中必不可少或者說是至關(guān)重要的一環(huán)——科舉制度來說,從漢代的“鄉(xiāng)舉里選”、“選舉孝廉”起,中國的科舉制度就一直在朝著“民主”的方向前進著?,F(xiàn)在只罵創(chuàng)始此制的人存心不良,懷有極大的惡意,其實此制度也不是某一時某一人所創(chuàng)始的。平民百姓可以通過考試得到管職,得到“坐觀”的機會。錯誤的人不把歷史當(dāng)做參照,“政治也是人文科學(xué)中的一門,我們回頭歷史再看一看,總還不是要不得”。世間本就沒有絕對真理,在看待某一件事時,多思考當(dāng)事人所處的環(huán)境、所受的約束、所要解決的問題、我們也就多一些思考,多一些反省,多一些客觀的評價,最終以史為鑒,以他人為鑒,對當(dāng)前、對未來,做更好的把握。那么究竟制度是怎么樣的呢?其次我就講講制度。其次是制度與制度之間的聯(lián)系,錢穆老先生說“任何一項制度之成立與推行,決不是孤立的,他必然須和同時幾項制度相配合,它必然會受其他某幾項制度之牽動和影響。每個國家的國情不同,所以每個國家的制度也不同?,F(xiàn)在的中國是一個平等的國家,政治權(quán)利在人民手里,但試問中國十幾億的人,究竟有多少人民可以實施這項權(quán)利呢?盡管現(xiàn)在的中國是一個平等、自由、民主的社會,但事實我們這群人民享有的權(quán)利根本無法利用,無法利用的權(quán)利為何還要我們付出同等的義務(wù)呢?或許這些問題都可以從我們的歷史中獲得。有田就有租,再加上分攤稅額,這也是與當(dāng)時的均田制有很大的關(guān)系?!保贫炔皇菓{空產(chǎn)生的,是從一種理論中產(chǎn)生,而這種理論往往就是從現(xiàn)實中產(chǎn)生的,這也可以說明制度是依賴現(xiàn)實才產(chǎn)生的。古今中外的一切制度,都不會也不可能一直都保持不變一直好下去,如果一項制度能永遠的好下去,就不需要我們來努力搞好政治了,只有制度不會永久的好下去,我們才需要在政治上繼續(xù)努力,不斷改進,維持一個歷史一個國家的繁榮。歷史終是客觀事實,歷史沒有不對的,不對的是在我們不注重歷史,不把歷史作參考?!拔鞣饺嗽谡谓?jīng)驗上比誰都還短淺——能說這話的只有中國人”?!暗绾问箛医y(tǒng)一而不要太偏于中央集權(quán),能多注意提防政治的改進,這是我們值得努力的第一事”?!伴_始時,也并不是政府存心要愚民毀喪人才的,目的還是在錄取真人才。而錢穆先生不這樣認為,他認為凡是能夠經(jīng)歷幾百年時間考驗的制度一定有其長處,一定能與當(dāng)時的人事相配合,是絕對不能簡單粗暴地用“專制黑暗”四字一筆抹殺的。同時,在這一國家,這一地區(qū),該項制度獲得成立而推行有利,但在另一國家與另一地區(qū),則就不一定這樣了。錢穆先生試圖客觀地看待歷史,客觀地分析某一朝代的制度得失,認為“單憑異代人主觀的意見和懸空的推論,決不能恰切符合該項制度在當(dāng)時實際的需要和真確的用意。這是中國歷史上最重要的五個朝代?!钡靡嬗卩l(xiāng)紳之治,農(nóng)村政治也會比較穩(wěn)定。對照今日呼聲甚高的“取消高考戶籍制度”,若是沒有周密的配套制度,想要一勞永逸地以學(xué)籍為終極認證,那么很容易造成各地有條件者涌向北京、上海、海南等高考錄取率高的省市。譬如說如今我們在政府系統(tǒng)里辦一件很簡單的事,常常要經(jīng)過市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)等好幾關(guān)的重重審批,行政效率很低?;实凼菄业脑祝笳鞔藝抑y(tǒng)一;宰相是政府的領(lǐng)袖,負政治上一切實際的責(zé)任。中國社會逐漸走向集權(quán);皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系;賦稅制度變化(三十稅一、租庸調(diào)、兩稅法、差役法、一條鞭法、地丁攤糧);兵役制(寓兵于農(nóng),寓農(nóng)于兵、募兵制、衛(wèi)所制度)第三篇:從對本國歷史“略有所知”開始——讀錢穆先生《中國歷代政治得失》有感郭宋立:從對本國歷史“略有所知”開始——讀錢穆先生《中國歷代政治得失》有感郭宋立錢穆先生《國史大綱》的開篇第一句話是:“當(dāng)信任何一國之國民,尤其是自稱知識在水平線以上之國民,對其本國已往歷史,應(yīng)該略有所知。如果我們能在我們歷史課上也能給予學(xué)生這樣一種理念的滲透,幫助學(xué)生找到一條歷史脈絡(luò),也許這樣才會幫助更好的掌握歷史知識,更好的形成歷史學(xué)習(xí)的興趣。只有深入的了解,才能真正的去愛。就歷史角度來看,任何對歷史事件的觀點很難拋開作者的階級觀點及個人好惡,真正的“董狐直筆”的事件是很難出現(xiàn)的。至于說趙普是個好宰相,按照錢穆先生的說法,“這并不是趙普個人如何杰出,這只是一個傳統(tǒng)的歷史習(xí)慣該如此,當(dāng)如此,趙普也就如此了。趙匡胤先后欲用資歷學(xué)識比趙普高的為相,都被趙普或排擠或陷害,趙普日益擅權(quán)。從趙普的話來看,他輔佐太祖趙匡胤平定天下,必得用到軍事和謀略方面的知識,那么《論語》中就該有軍事和謀略方面的知識,他又說打算輔佐太宗趙光義,使天下太平,那么所用知識就要更廣泛了,從國家大政方針到基本民治,無所不有?!边@兩種矛盾的解釋,使我對其產(chǎn)生了極大的困惑和興趣。二、關(guān)于“半部《論語》治天下”錢穆先生說到宋代的政治制度時,談到了趙普“半部《論語》治天下”?!吧鲜鼍徘渲蠜]有首長,所以明制是有卿無公,成為多頭政府,互不統(tǒng)屬,政府長官平列,上面總其成者是皇帝。宋代中央集權(quán)是軍權(quán)集中、財權(quán)集中,因此地方無兵也無財,其結(jié)果是日趨貧弱。及至唐代,實行的是三省六部制,宰相實行“三權(quán)分治”,即中書省主發(fā)令,門下省有“封駁”權(quán),而尚書省負責(zé)執(zhí)行,這是一種集體宰相制,其特點是主逸臣勞。因此,中央的相權(quán)還能有效制約皇權(quán),地方官的權(quán)限也很大,皇帝并不能形成專制。于此同時,宋代地方政府也被奪權(quán),宋地方政府分三級,最高一級是路,相當(dāng)于唐代的道,中一級是府、州、軍、監(jiān),相當(dāng)于唐代州府,最低一級是縣。明代的中央政府中書門下基本被廢,只剩下尚書省,并且尚書省不設(shè)長官,六部分頭負責(zé),六部首長各不相屬,此外還有一個都察院,即由御史臺轉(zhuǎn)變而來,專管彈劾糾察,與六部并稱七卿,再加上一個通政司,一個大理院,則稱九卿,管司法的是刑部尚書、都察院和大理院,又叫三法司。也必需要勤政??梢姟?
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