【正文】 亡，而清朝皇帝比較勤政，這也可能因清是部族政權(quán)的緣故，要維持國家穩(wěn)定，皇帝必需親自處理朝政。于丹在其書《于丹心得》里對“半部《論語》治天下”的解釋是，“宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標榜說，自己半部《論語》治天下。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。那再說趙普這個人，當時宋太祖趙匡胤為了加強皇權(quán)，乾德二年（964）正月罷免了范質(zhì)、王溥、魏仁浦的相位，五年后，任命趙普為相時，出現(xiàn)了敕書沒有在任宰相簽署的尷尬場面，可見趙普有些政治常識都不知道。兩年后，因病罷相改任西京留守。參考書目：：三聯(lián)書店，《論語》：(下冊).，：：內(nèi)：《宋史》卷1《太祖紀》一《宋史》卷2《太祖紀》二《宋史》卷3《太祖紀》三《宋史》卷4《太宗紀》一《宋史》卷5《太宗紀》二《宋史》卷256《趙普傳》蒙古大學出版第五篇：中國歷代政治制度得失讀后感《中國歷代政治制度》之我見這本書是由著名歷史學家錢穆老先生寫的，是其主要的代表作。在原始社會是沒有政治制度的，因為那時國家還沒有產(chǎn)生，沒有政治。漢代的政治制度已經(jīng)比較完善了，中央對地方的管理和監(jiān)督都已經(jīng)發(fā)展到一定的高度，特別是漢武帝大一統(tǒng)后，加強了對地方的管理。南北朝之后，隋朝實現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一。這在一定程度上有利于國家的穩(wěn)定，地方實力弱，不能同中央相抗衡。朱元璋建立了明朝，把科舉制改成了考八股文章，不讓文人有思考的空間，加強了對文人的控制。國家政治制度的腐朽沒落，直接導致的是國家實力的減弱，中國漸漸被西方的資本主義制度所超越，所以鴉片戰(zhàn)爭中國一敗涂地。我們要從歷史中，借鑒經(jīng)驗，吸取教訓，取其精華去其糟粕，為我們國家政治的發(fā)展貢獻一點綿薄之力。一方面中央有著對于地方的絕對的控制權(quán)；另一方面，清朝為了鞏固自己的統(tǒng)治，大力實施文字獄，打擊漢族人民的反抗。宋朝進一步完善科舉制度，實行考試試卷的糊名制，更加的有利于考試中的公平。經(jīng)過了五代的分裂之后，趙匡胤統(tǒng)一了中國，建立了宋朝。東漢末年，三國紛爭，統(tǒng)一于晉朝。正如作者在書中提到：“秦代只是漢代之開始，漢代大體是秦代之延續(xù)。錢穆先生用其深厚的語言功底精彩的給我們展現(xiàn)了漢代、唐代、宋代、明代和清代的從中央到地方的官僚機構(gòu)的設(shè)置和日常的運作情況，給我們一種清晰直接的感受。其原文的解釋應該是，有人以他學術(shù)少而誹謗他不適合當宰相，及至太宗趙光義問他，我個人認為他的回答實質(zhì)是，他確實沒有多少學識，至于輔佐太祖趙匡胤平定天下，在戰(zhàn)略上所用的就是一些權(quán)術(shù)、謀略，也不需要多少學識，《論語》所用也不多（我認為第一個其半應該量詞，解釋為不多），也就用做禮儀之用，對待士兵、百姓要仁慈；至于說他輔佐太宗趙光義，由于吸取了前面被罷黜的教訓，他會把自己的政務(wù)限制在《論語》規(guī)范的范圍內(nèi)，并且只是一半，不會對皇權(quán)構(gòu)成威脅，請?zhí)谮w光義放心。趙普任宰相后，開始打擊秦王趙廷美，趙廷美被打擊后，趙普被罷相，以“使相”侍中銜出為武勝軍節(jié)度使，這顯然是太宗趙光義為加強皇權(quán)之作。一是宋建立后，為防止宋繼后周成為第六個短命政權(quán)，趙普建議對方鎮(zhèn)“稍奪其權(quán)，致其錢谷，收其精兵”，借以加強皇權(quán)，二是提出了“先南后北”的戰(zhàn)略舉措。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。后來人卻說趙普以半部《論語》治天下，大概他讀《論語》，也沒有好好讀。清代地方政府制度是一種軍事統(tǒng)制，“地方行政從縣到府，而道，而省，已經(jīng)四級，從知縣到知府，到道員，到布政使，上面再加總督和巡撫，已變成五級，遇到軍事時期，總督巡撫也不能做主，還要中央另派人管理，如經(jīng)略大臣，參贊大臣之類，這是皇帝的官，總督巡撫不過承轉(zhuǎn)命令。但宋代的經(jīng)濟發(fā)達，尤其商業(yè)非常繁榮，因此也有人說宋代還是比較強大的。因此，唐代皇帝也沒有形成專制，反而受宰相和節(jié)度使制約。新知三聯(lián)書店 2001第四篇：讀錢穆先生的《中國歷代政治得失》讀錢穆先生的《中國歷代政治得失》一、關(guān)于《中國歷代政治得失》中的政府組織錢穆先生在《中國歷代政治得失》中表明了幾個觀點，一是對待中國古代政治，不能“把秦以后的政治統(tǒng)治，用專制黑暗四字一筆抹殺”，“我們要平心客觀地來檢討中國文化”，二是要處理好人事與制度的關(guān)系，不能死搬硬套地用制度而不顧人事是否適用。以史觀之，中國現(xiàn)代中國政治的種種問題都可以在中國傳統(tǒng)政治之中找到可以借鑒的經(jīng)驗，比如中央政府和地方政府的關(guān)系，從歷代政府組織的中央與地方關(guān)系來看，漢唐與明清的對比是很明顯的，地方政府必須享有一定的權(quán)力對地方事務(wù)擁有一定的自主權(quán)，才能夠促進地方的繁榮，促進國富民強。美國從一個荒大陸成為今日之美國，同樣不是憑空來的，是一切由英裔美國移民從英國乃至整個歐洲帶來的傳統(tǒng)和對自由的追求創(chuàng)造的美國民主與自由之現(xiàn)狀。這是飽含政治色彩的，隨著朝代更替，儒家文化與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系越來越緊密，但是她依舊是全民所尊奉的。這也是錢先生在正本書中向我們所展示的中國傳統(tǒng)政治的大趨勢?？偨Y(jié)之，則是要研究一項制度，必須注重制度設(shè)立的前因后果，注重時代性和地域性，以系統(tǒng)的整體的視角，注重史料的考據(jù)，要深入這一制度產(chǎn)生的國家和民族的全部文化史這一土壤。”在前言部分，錢穆先生仔細闡述了為何講演要從這些朝代講，為何從這些范圍講。一國一民族無論如何不能夠推翻過去的全部傳統(tǒng)文化而謀得長遠的發(fā)展。再與大家分享一個讓我非常感動的事兒：有一個青年才俊，今年31歲，他在世界頂尖學府哈佛大學取得博士學位，但是他毅然決然的回到了自己的故鄉(xiāng)。所以要認識到事物是時刻發(fā)展變化的，不能將一時當作一世來籠統(tǒng)評價，而是要將眼光放長遠些，根據(jù)事物的變化積極調(diào)整我們的認知。二是遵循農(nóng)業(yè)耕種規(guī)律，壯丁勞作三年后便會有一年的積蓄用來照顧家人，即“三年耕，有一年之蓄。若頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，整個社會就會七拱八翹。這里有一個知識點：歷史意見和時代意見。我分享的書目是錢穆先生所著的《中國歷代政治得失》。作為一個歷史學家，錢先生自學成才。第二，各個環(huán)節(jié)緊密相連。本書從漢、唐、宋、明、清這幾個主要朝代入手，從政府組織、選官、經(jīng)濟或是賦稅、軍事或是兵役四個方面介紹了中國制度的發(fā)展史，脈絡(luò)清晰、分析深刻，值得一看，值得細看。但是，錢穆先生的文章中，我們能夠找到一種以其個人觀點為主線的一條線索，來了解中國古代政治制度的發(fā)展、演變對我們從個人角度去審視中國歷史益處極大。只有讓我們的學生真正的去感知中國歷史各個方面的成就，才能讓學生以中國歷史為傲；只有讓我們的學生去真正的去了解中國古代歷史的問題以及形成這些問題客觀、主觀原因，才能讓我們的