【文章內(nèi)容簡介】 變區(qū)別示意圖： 滅亡 產(chǎn)生 滅亡 產(chǎn)生 產(chǎn)生 量變 飛躍 質(zhì)變 50 來自 （ 1） 量變和質(zhì)變 相互依存 ： 量變是質(zhì)變的必要準備 ， 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； 質(zhì)變鞏固著量變的成果 ， 是新的量變發(fā)生的前提 。 ２、量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，它們之間的 辯證統(tǒng)一關(guān)系 就是質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容： 51 來自 （ 2）量變和質(zhì)變 相互包含 ：在事物的量變過程中，存在著 部分質(zhì)變 的情況；在事物的質(zhì)變過程中存在著 量的擴張 現(xiàn)象。 階段性部分質(zhì)變： 局部性部分質(zhì)變： （事物的發(fā)展程度） （事物的存在范圍） 部分質(zhì)變 52 來自 （ 3） 量變和質(zhì)變 相互轉(zhuǎn)化 ： 量變引起質(zhì)變； （ 關(guān)節(jié)點問題 ） 質(zhì)變產(chǎn)生新量變； （ 質(zhì)變的標志 ） 如此循環(huán) ， 形成不斷地新陳代謝過程 ， 質(zhì)量互變規(guī)律就存在于這個過程之中 。 53 來自 質(zhì)量互變規(guī)律要求我們必須在量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系中理解和把握規(guī)律的內(nèi)容，如果人為地割裂二者的辯證關(guān)系，就會導致形而上學的錯誤。 “ 激變論 ” 和 “ 庸俗進化論 ” 就是這樣的錯誤觀點。 ３、割裂量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系導致的錯誤 54 來自 激變論 ： 1812年，法國生物學家居維葉提出的，又叫災變論。居維葉不承認生物進化，可他后來發(fā)現(xiàn)一些化石跟現(xiàn)有的物種不一樣，于是他提出物種本來沒有進化，古生物類型的更替是地殼激烈變動的結(jié)果。也就是災變的結(jié)果，上帝把生物創(chuàng)造出來，另外還在地球上發(fā)生過 27次激變或災變。后來這個觀點引申為事物要么不變，一變就是質(zhì)變，從而否認量變的激變論。 庸俗進化論 ：與激變論相反，庸俗進化論認為進化僅僅在量的范圍內(nèi)進行，永遠不會引起質(zhì)變，從而只承認量變，否認質(zhì)變。 在質(zhì)變和量變的關(guān)系問題上，以上兩種觀點都走了極端，沒有認識到質(zhì)量互變的統(tǒng)一性。 55 來自 ４、學習質(zhì)量互變規(guī)律，掌握質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理，要求我們在實際工作中，既要有遠大的奮斗目標，又要有扎扎實實的工作作風；既要反對 “ 左傾 ” 冒險主義 ，又要反對 右傾保守主義 。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 行善如春院之草，不見其長，日有所增；做惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；博學通識，在于積學。 學習質(zhì)量互變規(guī)律對我們做人、干事和為學有什么指導意義？ 56 來自 二、對立統(tǒng)一規(guī)律 辯證矛盾 的含義 矛盾一詞出于韓非“以子之矛攻子之盾”的寓言故事。但韓非以“不相容者不兩立”的兩極對立思維理解“矛盾”的含意，把“矛盾”一詞看成為非辯證法甚至反辯證法的概念。 請同學們先根據(jù)自己的經(jīng)驗列舉各種矛盾現(xiàn)象并試著概括出矛盾定義 57 來自 日常思維、形式邏輯、形而上學中的矛盾： 矛盾＝對立＝相反＝背反＝不兩立＝對抗＝斗爭＝打架等現(xiàn)象或關(guān)系。 58 來自 辯證矛盾 是標志事物之間及事物內(nèi)部不同方面之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系的哲學范疇。簡要地說矛盾即對立統(tǒng)一，因此矛盾法則又稱為對立統(tǒng)一規(guī)律。 要理解辨證矛盾，就必須進一步了解矛盾的同一性和斗爭性及其關(guān)系。 辯證矛盾 對立關(guān)系 統(tǒng)一關(guān)系 之間的關(guān)系 矛盾斗爭性 矛盾同一性 統(tǒng)一關(guān)系 59 來自 ２、矛盾同一性和矛盾斗爭性 矛盾斗爭性 是指矛盾對立面之間相互排除、相互否定、相互分離的趨勢。 矛盾的斗爭性是絕對的， 即無條件的，因為矛盾首先是指對立性質(zhì)或關(guān)系，這種性質(zhì)或關(guān)系不需要任何條件就可以相互排斥。因為矛盾的本意或本性就是相互對立，人們也由此產(chǎn)生了對矛盾的片面理解，把矛盾等同與于對立。 60 來自 列寧對矛盾統(tǒng)一性的推敲： 列寧的 《 哲學筆記 》 第４０７頁（談?wù)勣q證法）中有一段論述： 對立面的同一（它們的 “ 統(tǒng)一 ” ，也許這樣說更正確些吧？雖然同一和統(tǒng)一這兩個名詞在這里并沒有特別重大的差別。在一定的意義上這兩個名詞都是正確的） …… 61 來自 首先是指矛盾雙方在一定條件下 相互依存、共居一體。 其次是指矛盾雙方在一定條件下 相互包含、融為一體。 矛盾同一性 是指矛盾對立面之間密切聯(lián)系、不可分離的屬性，這種屬性表現(xiàn)為矛盾雙方相互依存相互包含、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)。 矛盾的同一性是相對的， 即有條件的，因為要把性質(zhì)對立的東西統(tǒng)一起來，使它們相互依存、包含和轉(zhuǎn)化，就必須有一定的條件。 62 來自 辯證矛盾的對立統(tǒng)一示意圖： 太極 生兩儀 陰 陽 太陰 少陽 太陽 少陰 生四象 63 來自 智力測驗題： 有一列火車開進一個山洞，但開到一個地方之后就再也無法開進去了，請問為什么？ 最后是指矛盾雙方在一定條件下 相互轉(zhuǎn)化、直接同一。 進去＝出來 進就是出，在轉(zhuǎn)化過程中進與出達到了直接同一。 64 來自 矛盾同一性和矛盾斗爭性的關(guān)系 ：矛盾斗爭性寓于矛盾同一性之中，矛盾同一性以矛盾斗爭性為前提。 不是冤家不聚頭，不聚頭也不能成為冤家。 冤家路窄。只有相反者才能相成。 65 來自 割裂矛盾同一性和矛盾斗爭性的辯證關(guān)系，就會歪曲辯證矛盾，或者導致絕對斗爭性，或者陷入抽象同一性。 66 來自 ３、 矛盾普遍性原理（ 矛盾的存在是普遍的） 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。 掌握矛盾普遍性原理，要求我們學會用 “ 一分為二 ” 或 “ 兩點論 ” 的方法分析問題。 67 來自 矛盾特殊性原理（ 矛盾的存在又是特殊的） 每一事物的矛盾都有其特點；事物發(fā)展過程每一個階段上的矛盾也都有其特點。 簡單事物中的矛盾雙方各自的地位不同，有 矛盾的主要方面和次要方面 之別； 復雜事物有兩個以上的矛盾，由于矛盾地位不同，有 主要矛盾和次要矛盾 之分； 事物的性質(zhì)是由主要矛盾的矛盾主要方面決定的； 68 來自 由于每個事物的性質(zhì)不同，因此，解決矛盾的方法也就必須不同。 一方消滅另一方； 雙方同歸于盡； 雙方融合，產(chǎn)生新的事物。 掌握矛盾特殊性原理，要求我們學會用 “具體問題具體分析、具體對待”和“重點論” 的方法來認識和處理矛盾。 69 來自 矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系 矛盾的普遍性寓于矛盾特殊性之中，矛盾的特殊性被矛盾普遍性所規(guī)定，二者不可分離，而且它們之間的區(qū)別也是相對的。 掌握二者的辨證統(tǒng)一關(guān)系原理，要求我們學會把 “ 兩點論 ” 和 “ 重點論 ” 結(jié)合起來，分析和解決實際工作中的問題，避免犯 “ 折衷主義 ” 和片面性的錯誤。 70 來自 矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證關(guān)系是對立統(tǒng)一規(guī)律的 精髓 ； 是我們黨把馬克思主義普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合的理論依據(jù)； 也是我們黨提出的建設(shè)有中國特色社會主義理論的哲學依據(jù)。 71 來自 三、否定之否定規(guī)律 肯定 與 否定 事物矛盾的不同方面在事物中的地位和作用是不同的，我們把占統(tǒng)治地位并決定事物性質(zhì)的矛盾方面稱為 肯定， 把處于被統(tǒng)治地位且同事物性質(zhì)相反的矛盾方面叫做 否定 。 肯定和否定辨證統(tǒng)一、不可分割，但否定對事物的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，唯物辯證法著眼于事物的發(fā)展，所以更看重否定的作用。 72 來自 辯證否定觀 唯物辯證法對否定的理解是辨證的，是以肯定和否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系為基礎(chǔ)的。這種 辯證否定觀 認為： 辯證否定是事物的自我否定；是包含肯定的否定；是實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展的否定。 形而上學的否定觀則認為：否定是它物的否定；是單純的否定；是自我完蛋、否定一切的否定。 73 來自 掌握辯證否定觀具有十分重大的意義，在我國的現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我們必須正確處理傳統(tǒng)文化和西方文化的關(guān)系。辯證否定觀要求我們正確對待傳統(tǒng)文化和西方文化，反對 歷史虛無主義 和 全盤西化論 。 用辯證否定觀說明在個人的成長過程中，如何正確處理自己和他人的關(guān)系？ 74 來自 否定之否定 規(guī)律的特點和實質(zhì) 否定之否定是反映事物由于自身矛盾所引起的自我否定、自我完善、自我發(fā)展的相對完整過程的哲學范疇。 這個過程必須通過兩次否定才能實現(xiàn)，因此這個過程中的規(guī)律就被稱為否定之否定規(guī)律 。