【文章內(nèi)容簡介】 復(fù)習(xí)上節(jié)課資料，請C同學(xué)提問。 （一）、提問，引起學(xué)生的興趣。 教師：同學(xué)明白古代禮貌的發(fā)源地哪些嗎？ 學(xué)生：回答古代禮貌的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。 教師：古禮貌包括的資料很多，其中就雕塑藝術(shù)，引入課題。 （二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。 學(xué)生：A同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。 多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。 教師：補(bǔ)充介紹希臘雕塑藝術(shù)。 強(qiáng)調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。 希臘雕塑裸體特點(diǎn)。 希臘雕塑創(chuàng)造了夢想的典型的美的形象。 學(xué)生：B同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。 教師：補(bǔ)充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。 羅馬雕塑的繼承性。 羅馬雕塑生動的個性特點(diǎn)。 多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。 小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較： 學(xué)生：談?wù)劯惺? （三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。 （四）、介紹近代外國雕塑藝術(shù)。 圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》 教師：羅丹介紹 多媒體：羅丹作品欣賞，重點(diǎn)是〈加萊義民〉 學(xué)生：談?wù)劯惺? 介紹布郎庫西、摩爾等雕塑家作品。 學(xué)生：談?wù)剬ξ鞣浆F(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識。 （五）、D同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不一樣特色。 （六）、C同學(xué)提問。 下節(jié)課安排： 一部分同學(xué)動手制作泥塑，一部分同學(xué)寫生活動。 高中美術(shù)說課稿 第6篇： 一、說教材 教材分析： 《色彩心理》是選取人民美術(shù)出版社出版的《高級中學(xué)美術(shù)課本》（試用）第三章《美術(shù)作品的藝術(shù)語言》的部分資料。這一章包括形體、明暗、色彩、空間和肌理共五部分，我從中選取色彩這一節(jié)加以擴(kuò)展，成為本節(jié)課的資料。本課從首先回顧色彩的基礎(chǔ)知識，然后經(jīng)過游戲，讓學(xué)生體會色彩心理的作用，并聯(lián)系生活去感受色彩心理。采用Authorware制作的多媒體課件輔助教學(xué)，既加強(qiáng)了課堂的交互本事，又調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取性，還能夠?qū)λ麄冞M(jìn)行藝術(shù)熏陶。 教學(xué)目標(biāo)： 美術(shù)欣賞課教學(xué)的目的是經(jīng)過美術(shù)基礎(chǔ)知識的傳授，使學(xué)生學(xué)會對美術(shù)作品的欣賞方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的本事。根據(jù)高中學(xué)生心理、智力發(fā)展水平以及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的實(shí)際情景，我確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為： （1）知識目標(biāo)： 掌握關(guān)色彩的基礎(chǔ)知識 （2）本事目標(biāo)： A。提高學(xué)生的色彩感知本事 B。培養(yǎng)學(xué)生對色彩的實(shí)際運(yùn)用本事 （3）發(fā)展目標(biāo)： A。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維 B。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的本事 C。培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會競爭和發(fā)展的本事 （4）情感目標(biāo)： A。培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度和探索新知識的興趣 B。培養(yǎng)學(xué)生以審美之心來感受生活，看待社會 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 教學(xué)重點(diǎn)：（1）常見色的心理效應(yīng) （2）常見色的色彩聯(lián)想 教學(xué)難點(diǎn)：常見色的心理效應(yīng) 二、說教法學(xué)法： 本課的教學(xué)過程主要強(qiáng)調(diào)師生的互動，在整個教學(xué)過程中，教師只是作為學(xué)生主動建構(gòu)知識的幫忙者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者、灌輸者。在傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課教學(xué)中，教師習(xí)慣滿堂灌的教學(xué)方式，講典故、說故事、聊趣聞，逗得學(xué)生哈哈大笑。但學(xué)生終究處于被動灌輸?shù)牡匚?，他們不會主動去體會藝術(shù)作品的魅力、不能將課堂中學(xué)到的美術(shù)知識運(yùn)用到生活中，一節(jié)課下來，除了大笑外，別無收獲。所以本節(jié)課的基本設(shè)計思路就是教學(xué)過程中學(xué)生的自主探究知識本事的培養(yǎng)，讓學(xué)生堅持高度的探索欲、嘗試欲，并經(jīng)過與實(shí)際生活的聯(lián)系，更多地體驗(yàn)一種成就感，進(jìn)一步激發(fā)他們強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望。本課的基本教學(xué)程序如下圖： 生初步感知――樂中體驗(yàn)――討論探究――知識擴(kuò)展――情感升華 互動 師引導(dǎo)觀察――情景創(chuàng)設(shè)――啟發(fā)點(diǎn)撥――匯總歸納 在本節(jié)課的教學(xué)中，設(shè)計了兩個游戲，讓學(xué)生經(jīng)過游戲來自主建構(gòu)自我的知識體系。學(xué)生每參予一個游戲，都會思考完成游戲的辦法，學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上感受到色彩的魅力，然后在游戲中體驗(yàn)，在討論的環(huán)節(jié)中聯(lián)系實(shí)際，自由發(fā)揮，對討論結(jié)果探究驗(yàn)證，最終在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行知識擴(kuò)展。教師從學(xué)生遇到的問題入手，引出學(xué)習(xí)任務(wù)，然后啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行討論，對討論過程中遇到的問題，或者學(xué)生比較棘手的問題，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，最終同學(xué)生一齊總結(jié)歸納。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分強(qiáng)化自我的主角意識，始終以學(xué)生的朋友身份出現(xiàn)，讓學(xué)生時刻感受到與教師處于平等的地位。在設(shè)計游戲時要注意游戲的趣味性，以活躍課堂的氣氛。 三、說過程： 四、說注意事項(xiàng) 因?yàn)檎n件的導(dǎo)入環(huán)節(jié)中插入了音樂，在導(dǎo)入部分欣賞圖片時，應(yīng)注意及時把音樂關(guān)上，以免授課的其它環(huán)節(jié)受到影響。 在”游戲一”中，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生看到屏幕上的色彩，說出自我想到的資料時從兩個方面來想：一是實(shí)際物體；二是聯(lián)想到的心理。如看到紅色，實(shí)際的物體能夠想到紅旗、血、太陽等，而聯(lián)想到的心理熱情、危險、食欲等。 在學(xué)生討論時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自我的實(shí)際生活體會色彩心理的靈活運(yùn)用，如自我的服裝、學(xué)校的環(huán)境、教室的布置等。 本課的資料緊密聯(lián)系生活，加上游戲式的教學(xué)法，課堂的氣氛十分活躍，教師應(yīng)注意調(diào)控課堂紀(jì)律，把握好課堂的活躍程度。 五、小結(jié) 本節(jié)課以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，以游戲驅(qū)動為主線，以學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)為中心，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取性，學(xué)生勤于動手、敢于創(chuàng)新，課堂氣氛活躍；從教學(xué)效果看，知識目標(biāo)完全到達(dá)，本事、發(fā)展和情感目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。 以上從六個方面闡述了”色彩心理”這一節(jié)課的關(guān)設(shè)想，不足之處，請各位領(lǐng)導(dǎo)、各位教師批評指正。 高中美術(shù)說課稿 第7篇： 輝煌的美術(shù)歷程 教學(xué)目標(biāo)： 了解在美術(shù)史上“禮儀與教化”這一要求的出現(xiàn)對美術(shù)創(chuàng)作的影響；了解圍繞這一主題在中國商代到魏晉時期、兩河流域、古埃及、古印度以及印第安禮貌中出現(xiàn)的代表性的美術(shù)作品、美術(shù)風(fēng)格以及這些作品產(chǎn)生的具體社會背景。 學(xué)習(xí)活動分析： 本課共安排了三個活動，教師能夠結(jié)合教材的資料以及思考與交流靈活的安排。這三個活動主要是為了幫忙學(xué)生理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響，異常要讓他們理解這種要求并不是抽象的而是具體的。俗話說：“家家規(guī)，國國法?！币簿褪钦f，在人類進(jìn)入禮貌時代，出現(xiàn)了國家和不一樣的階級之后，統(tǒng)治階級為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，規(guī)定了一系列的道德和法律來維護(hù)自我的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在美術(shù)創(chuàng)作中，因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺形象很適合宣揚(yáng)這些思想，甚至它比抽象的文字更生動，更容易被人們所理解。所以中國人提出了美術(shù)作品要“成教化，助人倫”這一觀點(diǎn)。 第一個活動主要是從歷史演變的角度，讓學(xué)生了解社會政治與文化觀念的變化對青銅器的影響，讓學(xué)生打破原的比較粗略的觀察美術(shù)品的方法，學(xué)會較為細(xì)致的分析作品的變化。這個活動對于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來必須的難度，但實(shí)際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也能夠很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并且與教材中所列舉的同時代的作品進(jìn)行比較，才能找到解決問題的突破口。提議這個活動采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察資料一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識比較較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格資料能夠先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其資料大致能夠包括： 觀察資料：器物名稱：時代：器形：四足的形狀：花紋：銘文： 社會觀念： 第二個活動主要是經(jīng)過對作品的比較，讓學(xué)生明確“禮儀與教化”在特定的歷史時期是一個很具體的社會要求，它滲透在不一樣社會階層、不一樣人群的生活中。比如顧愷之的《女史箴圖》是為了規(guī)勸女性要遵守女性應(yīng)的道德，而南北朝時期的孝子棺線刻所宣揚(yáng)的“孝子故事”是強(qiáng)調(diào)對父母乃至祖先的恭敬，這在當(dāng)時已經(jīng)被社會大多數(shù)人所接納等等。教師在組織學(xué)生進(jìn)行這個活動的時候，能夠結(jié)合教材所講的資料，讓學(xué)生按照活動提議逐一分析。 第三個活動主要是讓學(xué)生在理解“風(fēng)格”這一概念的基礎(chǔ)上，學(xué)會對特定的風(fēng)格進(jìn)行歸納總結(jié)。同時，也使學(xué)生對古埃及時期的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格能夠所了解。這個活動提議用表格的形式完成，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察并結(jié)合教材資料對觀察的結(jié)果加以分析。 觀察資料形體空間關(guān)系輪廓色彩風(fēng)格總結(jié) 《美杜姆群鵝圖》比較寫實(shí)，正側(cè)面無透視、平面化處理用線條勾勒平涂，用純色較細(xì)膩（結(jié)合教材資料） 教學(xué)基本思路： 本課的教學(xué)主要是圍繞著“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響而展開的。教師在教學(xué)中，首先要讓學(xué)生明確，當(dāng)文字、國家以及階級差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會的穩(wěn)定，就必然會運(yùn)用必須的道德與法律來約束人民。而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種思想的重要手段。接下來分析中國商朝到魏晉時期社會政治、道德觀念對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及世界其它地區(qū)如古巴比倫、古埃及、古印度和印第安禮貌的情景。 教學(xué)材料分析： 教材資料主要包括六個方面的資料：當(dāng)人類進(jìn)入禮貌時代，出現(xiàn)了成熟的文字和統(tǒng)一的國家之后，圍繞“禮儀與教化”這一主題，美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。中國商朝到魏晉時期比較代表性的美術(shù)種類和美術(shù)作品，以及這些作品與社會文化觀念之間的關(guān)系。兩河流域比較代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。古埃及比較代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。古印度比較代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。美洲印第安禮貌比較代表性的美術(shù)作品及其與社會文化觀念之間的關(guān)系。 在人類進(jìn)入禮貌時代之后，美術(shù)作品的功能、形式和觀念發(fā)生了較大的變化，這種變化主要與國家以及階級的出現(xiàn)著密切的關(guān)系。在這個階段，美術(shù)開始成為統(tǒng)治者服務(wù)，成為權(quán)力的象征或宣揚(yáng)特定的法律與道德觀念的一種形式。教材圍繞著這一主題，分析了這些觀念與美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并介紹了中國與其它國家和地區(qū)的一些比較代表性的美術(shù)作品。 在中國美術(shù)在這一時期的發(fā)展方面，教材中分析了從中國商朝直至魏晉時期美術(shù)現(xiàn)象。在商代，最典型的美術(shù)作品就是青銅器。當(dāng)時的青銅器不是普通的生活器皿，而是權(quán)力的象征，從紋飾上來看著必須的威懾力。并且根據(jù)貴族的等級，還確定了青銅器擁的數(shù)量和形式。這顯然體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的道德要求，目的是維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力。而這一要求隨著統(tǒng)治階級權(quán)力的分散而逐步消失，所以我們看到在春秋、戰(zhàn)國時期，在紋飾和器物的造型方面不再顯得恐怖，而是華麗和繁瑣。而到了秦代，最代表性的秦始皇兵馬俑就是為帝王守靈的雕塑，它體現(xiàn)的就是權(quán)力和威嚴(yán)。 [教案]參考教案 ■教學(xué)目標(biāo) 理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。 了解在這一背景之下中國商代到魏晉時期出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。 了解在這一背景之下古埃及、巴比倫以及古印度、印第安禮貌中出現(xiàn)的美術(shù)現(xiàn)象。 ■教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 理解“禮儀與教化”這一社會要求對美術(shù)創(chuàng)作的影響。 在這一時期的美術(shù)創(chuàng)作是如何