部編版九年級上冊語文第六課敬業(yè)與樂業(yè)教案及知識點(編輯修改稿)
2024-12-07 02:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 得很委婉；“我深信”“我盼望”，沒有生硬的號令，但誰又能不聽他的呢？作者將“敬業(yè)”和“樂業(yè)”轉(zhuǎn)化成了“責任心”與“趣味”，去生就熟，去繁就簡，全然一智者形象。 三、學(xué)生合作研討，質(zhì)疑問難 ?！ ?，把自己的疑惑點提交小組，討論思考。鼓勵其他同學(xué)按自己的理解解答，教師可作適當引導(dǎo)。預(yù)設(shè)學(xué)生的疑惑點有： (1)作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎? (2)文中說，人必須“為勞動而生活”“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎?聯(lián)系現(xiàn)實生活說說你的理解?！ ?3)品味“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的”的表達效果。 學(xué)生研討探究，教師相機點撥： (1)文中“業(yè)”的含義并不僅局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。”所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)?！ ?2)作者“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。其二，人既然是社會動物，其職業(yè)地位、從業(yè)心理就不可能不受社會環(huán)境的制約。在特定的時代，拉黃包車的，即使再敬業(yè)，也要飽受欺凌、困苦卑賤（如《駱駝祥子》中的祥子），與大總統(tǒng)的生活判若天壤。這時要求拉黃包車的要安心、樂于拉車，可能嗎？合理嗎？梁啟超認為，木匠與政治家、挑糞的和軍人，大家同是替社會做事，這個出發(fā)點是好的，只是在現(xiàn)實社會中，還需要我們每一個人能夠在意識領(lǐng)域里真正消除等級的鴻溝。 (3)品味：就是“所有的職業(yè)都神圣，所有的職業(yè)都可敬”。前句是由上文事例得出的結(jié)論，后句是由結(jié)論得出的觀點，自然回答上文設(shè)問：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”雙重否定句更顯立場鮮明。 ?。何闹姓f“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”。依據(jù)作者的這一標準來衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？請聯(lián)系自己的實際談?wù)勎覀冎袑W(xué)生該如何去做。 學(xué)生即席發(fā)言交流，鼓勵學(xué)生討論，踴躍作答，其他學(xué)生評析。教師適當點撥：那些普通人做的瑣事，很多都忠實圓滿地完成，他們都可以稱為“天地間第一等人”。這樣的例子在我們身邊有很多?！ ∷?、體驗反思（多媒體出示） ：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。”又說：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值?！比欢?，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵?！庇懻撘幌?，對這個問題究竟應(yīng)該怎么看?！ 〈藛栴}意在激發(fā)學(xué)生的逆向思維和批評判疑能力，辯證地理解人生問題。所討論的問題比較復(fù)雜，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的理解水平來把握討論的深度?！ 〗M織辯論賽： 教師依據(jù)學(xué)生情形，組織辯論雙方，由班級學(xué)習(xí)委員擔任本場辯論主席，教師作適當點評。辯題：想當元帥的士兵是好士兵，安于職守的士兵是好士兵。 小結(jié)：課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人們，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸福考慮，只有這樣，才能安身立命（儒家），獲得心靈的寧靜與平和（佛家）?！ ∧闷苼龅拿?，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重。這時候，還要讓職業(yè)卑賤者”敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，那么這支部隊的戰(zhàn)斗力也大為可疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當“元帥”又當不了士兵，人生豈不盡是一場失??？ 可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要忠于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀?！ ?，說一說什么是真正的經(jīng)得起時間考驗的快樂。學(xué)生談體會?！ ”经h(huán)節(jié)采用學(xué)生辯論的形式進行，教師作適當發(fā)問、引導(dǎo)、點評。 五、拓展延伸，以讀帶寫
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