【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長”的著力點(diǎn)。大規(guī)模的城鎮(zhèn)化相當(dāng)于投資大躍進(jìn)，在城鎮(zhèn)化的大旗掩護(hù)下，地方政府的投資沖動(dòng)將會(huì)更加有恃無恐；被城鎮(zhèn)化的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”居民雖然“上了樓”，但他們的生活質(zhì)量并沒有提高。政府和開發(fā)商在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中都收獲頗豐，但農(nóng)民尤其是失地農(nóng)民卻沒有得到相應(yīng)的實(shí)惠，甚至利益受損。被城鎮(zhèn)化的農(nóng)民，失去了土地又無一技之長，生活沒有保證，日子過得很苦，比征地之前的生活水平降低太多，長遠(yuǎn)生計(jì)更沒有保障；隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的迅速加快，失地農(nóng)民這一群體迅速膨脹，失地農(nóng)民的養(yǎng)老問題越來越突出，雖然現(xiàn)在年過60歲的農(nóng)民每月能領(lǐng)到幾十元的養(yǎng)老金，但由于數(shù)額所限，并不能從根本上解決養(yǎng)老問題；城鎮(zhèn)化過程中還存在著不少被棄置的“半拉子”工程，不僅工程沒有修好，反而浪費(fèi)大量資金。 　　_屆三中全會(huì)《__中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》將完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展體制機(jī)制作為深化改革重點(diǎn)目標(biāo)之一。城鎮(zhèn)化建設(shè)是使農(nóng)村向城市發(fā)展，提高農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)效益，解放勞動(dòng)生產(chǎn)力，讓農(nóng)村百姓過上城鎮(zhèn)似的生活。然而近些年來的城鎮(zhèn)化似乎已經(jīng)遺忘了城鎮(zhèn)化的最初目的，背離了以人為本的宗旨。城鎮(zhèn)化的可持續(xù)發(fā)展需要各部門多方努力。 　　首先，城鎮(zhèn)化的正確定位是促進(jìn)人的全面發(fā)展?！按诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)” 只有心有所屬、心安定下來，讓老百姓過得踏實(shí)、過得安心，城鎮(zhèn)化才能穩(wěn)步推進(jìn)。這就需要加速推動(dòng)戶籍制度、土地制度、收入分配體制、養(yǎng)老統(tǒng)籌制度、行政管理制度等方面的改革，真正解決進(jìn)城農(nóng)民的公共服務(wù)均等化問題，消除他們的后顧之憂；其次，要將城鎮(zhèn)化與政府職能轉(zhuǎn)變緊密相連。變政府主導(dǎo)型城鎮(zhèn)化為政府引導(dǎo)型城鎮(zhèn)化，拒絕人為提高城鎮(zhèn)化速度，既要尊重人也要尊重GDP。要規(guī)劃先行，既前瞻又可行，首先考慮百姓民生、集約土地利用和環(huán)境。依法有序分步進(jìn)行，堅(jiān)決杜絕強(qiáng)拆、逼拆。根除政績工程，設(shè)立監(jiān)督機(jī)制，確保公正公平；最后，城鎮(zhèn)化建設(shè)需要及時(shí)解決好失地農(nóng)民的發(fā)展問題，莫讓失地農(nóng)民失掉未來。政府切不可只注重拆遷時(shí)執(zhí)行了政策，農(nóng)民得到了一定補(bǔ)償就完事了。關(guān)鍵是要為失地農(nóng)民著想，在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的同時(shí)，要幫助身無一技之長的失地農(nóng)民找好未來發(fā)展之路。政府可以組織培訓(xùn)，提供信息服務(wù)，通過培訓(xùn)實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。以創(chuàng)業(yè)促就業(yè)，為失地農(nóng)民提供更廣泛的就業(yè)機(jī)會(huì)。 　　城鎮(zhèn)化是“人”的城鎮(zhèn)化，是提高人的生活質(zhì)量，是縮小城鄉(xiāng)差距、促進(jìn)公共福利的城鄉(xiāng)共享，城鎮(zhèn)化的主旨是以人為本。政府應(yīng)當(dāng)拿出更加積極有效的措施，讓進(jìn)城農(nóng)民共享城市發(fā)展成果，城鎮(zhèn)化才能穩(wěn)步推進(jìn).精編弘揚(yáng)堅(jiān)持以人為本學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)匯總【五】 　　“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，是一個(gè)整體，不能割裂。以人為本，可以詮釋為“以最廣大人民的根本利益為本”，但前者的涵蓋面更廣。以人為本的提法，和西方的人本主義思潮沒有任何關(guān)系。 　　黨的十六屆三中全會(huì)提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，內(nèi)涵十分豐富，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，我感到應(yīng)把握以下幾點(diǎn)。 　　第一，“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，是一個(gè)整體，不能割裂。不能把其中的以人為本單獨(dú)抽出來作為一個(gè)獨(dú)立的命題到處套用，導(dǎo)致這一概念在使用上的泛化。科學(xué)發(fā)展觀是黨中央在總結(jié)多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的，是我們黨在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指引下所取得的重要認(rèn)識(shí)成果，是發(fā)展觀上的重大突破?？茖W(xué)發(fā)展觀之所以把以人為本作為重要內(nèi)容納入其中，是因?yàn)槲覀兯v的發(fā)展，其外在形式雖往往表現(xiàn)為物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的方面，但它的目的歸根到底是為了滿足廣大人民的物質(zhì)和精神生活需求。這個(gè)目的任何時(shí)候都不能忘記，忘記了就會(huì)迷失方向，就會(huì)使發(fā)展偏離正確的道路。一段時(shí)間內(nèi)，一些人把GDP的增長當(dāng)作衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，這種“見物不見人”的片面認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中帶來了危害。當(dāng)然，GDP指標(biāo)還是應(yīng)當(dāng)重視的，只不過不能把它當(dāng)作指標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)。如果說以人為本是發(fā)展的目的，那么中央提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”，就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容。只有做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，才能保證我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展不偏離健康的軌道。 　　第二，“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”中的以人為本的含義，和“三個(gè)代表”重要思想中的“代表中國最廣大人民的根本利益”的含義沒有實(shí)質(zhì)上的不同，兩者都體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體的基本觀點(diǎn)。以人為本，可以詮釋為“以最廣大人民的根本利益為本”，也就是以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此沒有必要把以人為本改為“以民為本”。那么，為什么不提“堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，而是提“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”呢?因?yàn)楹笳叩暮w面更廣。黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀，不但涵蓋城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、國內(nèi)外的協(xié)調(diào)發(fā)展，還包括人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。也就是說，在今天談發(fā)展，不能不考慮環(huán)境的保護(hù)、生態(tài)的平衡，這不但涉及我國的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面能否持續(xù)發(fā)展，而且關(guān)系所有人能否生存。這樣的內(nèi)涵比“代表最廣大人民的根本利益”更為廣泛。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，符合所有人的利益，當(dāng)然也符合最廣大人民的根本利益。 　　第三，以人為本是我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，有其特定含義，和西方的人本主義思潮沒有任何關(guān)系。西方的人本主義思潮源遠(yuǎn)流長，一直到今天影響仍然很大，并且產(chǎn)生了不少分支和變種。這一思潮最基本的特征，就是把人說成是超越歷史、超越階級(jí)、超越各種社會(huì)關(guān)系的抽象的人，在本質(zhì)上是和馬克思主義格格不入的。因此，決不能認(rèn)為我們黨提出的以人為本和西方的人本主義思潮有什么淵源關(guān)系。當(dāng)然，也不要一看到以人為本的提法，就敏感地認(rèn)為這種提法和人本主義思潮沒有劃清界限。精編弘揚(yáng)堅(jiān)持以人為本學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)匯總【六】 　　凝心聚力的強(qiáng)國夢(mèng)想，公平正義的共同信念，昂揚(yáng)向上的公民品格，是民族復(fù)興的精神支柱，是全面深化改革的力量源泉。黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，為我們時(shí)代劃定了價(jià)值航標(biāo)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于凝聚改革共識(shí)、推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。 　　內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行，春風(fēng)化雨才能潤物無聲。我們所倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則，只有植根于人民、生長于社會(huì)，為社會(huì)成員所普遍接受和深刻認(rèn)同，才可能將不同身份、不同背景的13億國民熔鑄成一個(gè)穩(wěn)固的價(jià)值共同體，把價(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，真正形成崇德向善的價(jià)值風(fēng)尚。 　　社會(huì)轉(zhuǎn)型期的多元多樣多變，為我們這個(gè)古老國家和民族注入了空前活力，也在精神價(jià)值層面給人以巨大沖擊。面對(duì)深刻的社會(huì)變革，我們有激動(dòng)、有振奮，有實(shí)現(xiàn)精彩人生的無盡熱情，也有困惑、有悵惘，有難以言說的精神迷思。什么樣的中國，才是我們引以為豪的偉大國家?什么樣的社會(huì)，才是令人向往的理想家園?怎樣的人生，才有內(nèi)心的安寧和恒久的幸福?契合人們心靈深處對(duì)精神信仰的渴求，我們就能以寄寓國家理想、凝結(jié)社會(huì)期待、訴說共同愿望的核心價(jià)值觀，激發(fā)廣泛的社會(huì)共鳴。把握每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的善良道德意愿、道德情感，我們就找到了培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深厚的土壤。 　　找準(zhǔn)情感的共鳴點(diǎn)，核心價(jià)值觀才更有親和力。一輩子追求信仰的將軍夫人龔全珍為什么感人至深?剎那間抉擇生死的最美教師張麗莉?yàn)槭裁捶劢z無數(shù)?因?yàn)樗齻兊倪x擇，擊中了人們心中繃得最緊的那根弦。人是有感情的動(dòng)物，對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同不僅體現(xiàn)在理性認(rèn)知，也反映在情感認(rèn)同上，真理的力量加上道義的力量，才能行之久遠(yuǎn)。找尋思想道德情感的交集，以身邊事教育身邊人，深入淺出、情理交融，核心價(jià)值觀就會(huì)在這樣的引導(dǎo)中成為心靈的