【文章內容簡介】 　　借古喻今，勸諫西漢統治者實行仁政以安民?！　≡噺那懊娴囊?二)中找出一句話來說明?！　　澳撩裰溃瑒赵诎仓选??！　》治霰疚恼撟C方法：　?、拧∫允穼崬檎摀骸　枺罕疚那叭渭儗贁⑹?，這跟作者要論證的觀點有什么關系?　　秦統一全國前對諸侯處于攻勢，統一后對全國人民處于守勢，是為了說明“攻守之勢異”這一點的。　　問：秦王朝在這不同的兩個時期內所采取的政策有區(qū)別嗎?　　處于攻勢時期采用的是詐力政策，處于守勢時期采用的是壓迫人民的政策，二者在本質上是沒有區(qū)別的。　　試用引文(一)中的話來說明：　　“秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也”　　問：“其道不易，其政不改“包含了怎樣的意思?　　仁義不施。　?、啤Ρ日撟C：　　問：第5段以九國之師跟陳涉做對比，有什么作用?　　九國之師擁有大批謀士、精良武器和訓練有素的士兵無法戰(zhàn)勝秦國，而一群斬木為兵的農民軍卻戰(zhàn)勝了秦國，這說明秦的暴虐無道已使它失去天下之民?！　≡囉靡?二)中的話來說明：‘　　“民?！暴ぉり惿娴摹靶切侵稹秉c燃了燎原烈焰。　　問：本文還有哪些對比?　　秦人“開關延敵”與九國之師“逡巡而不敢進”的對比?！皶硕\弱秦”與“爭割地而賂秦”的對比?！靶虬酥荻小迸c“一夫作難而七廟隳”的對比。(指出：這些對比跟論證只有間接的關系。)　　第一單元高二必修三語文教案2021案例2　　教學目的　　認識教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理?！　W習本文正反論證，用對比方法透辟地說明問題的寫作技巧。掌握實詞“師”和虛詞“之”、“者”的幾種用法?！　∫源v為主，用讀讀講講，逐段歸結的方法，把詞句講解和作品分析結合起來?！　“才艃山虝r。　　第一教時　　〖教學要點〗　　解題、簡單介紹作者、讀講課文第一、二兩段?！　　冀虒W內容和步驟〗　　板書課題?！　〗忸}：“說”是議論文的一種?！皫熣f”即“說師”，意思是“說說關于從師的道理”。韓愈說寫這篇文章是送給他的學生李蟠(p225。n)的，其實也是針砭時弊之作。　　作者簡介：　　韓愈(768～824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。因為昌黎(今河北昌黎縣)韓氏是望族，所以后人又稱他為韓昌黎。他二十五歲中進士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的?！　№n愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠?！　№n愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首?！　　稁熣f》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師。有，輒笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(晚輩)，作《師說》，因抗顏而為師(抗顏，端正容顏?？诡伓鵀閹?，正正經經地做起老師來了)，世果群怪聚罵，指目(手指而目視)牽引(拉拉扯扯)，而增與為言辭(增添一些言辭來毀謗韓愈)。愈以是得狂名。”文章針對當時士大夫恥于從師的惡劣社會風氣，闡述了師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學相長。這些精辟的見解還突破了孔子學說的框框，因有進步的一面，在當時是具有移風易俗影響的?！　〗處煼蹲x。　　讀講課文第2兩段：　　第1段，總述“師”的作用，從師學習的必要性以及應該拜什么人為師的問題?！　∥恼率拙溟_門見山地指出：“古之學者必有師?！薄肮拧?，古時候，指兩漢以前?！爸?，結構助詞，相當于現代漢語的“的”?！罢摺?，附在動詞“學”的后面，結合成一個名詞性的結構，叫“者”字結構，相當于現代漢語里的“的”字結構“……的(人)”“學者”是學習的人，不同于今天所說的有學問的人。三字“必有師”，鮮明地針對時弊提出問題，突出地強調了論點，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！薄八浴?，用他。這里的“者”是個語氣助詞，用在句子里表示略作停頓?！啊?，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說?！叭朔巧?，孰能無惑?”“知”，懂得、明白?！爸?，代詞，代“知”的對象，指知識和道理。“惑而不從師”，有了疑難問題而不去跟隨老師學習，“其為惑也，終不解矣。”那些成為疑難問題的，最后也得不到解決了。以上再從反面說。一正一反，強調了從師學習的必要性。接著，提出對“師”的看法：凡先聞道者，都可以為師。作者運用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”是一個難句。“夫”，音義同“彼”?！坝埂笔且蓡栒Z氣助詞，可譯成“怎么”。動詞“知”后面的結構復雜。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的觀點。在結構上，既照應開頭“傳道”是“師”的首要職能，又為下段議論張本。(讀講至此，教師可帶領學生集體朗讀本段一至三遍，力求把文章的語勢讀出來。)　　讀后小結：這一段論述師的職能和從師的必要性，中心圍繞一個“道”字。這和作者自命繼承儒家道統有關。文中提出從師不論長少、貴賤，有他破除對長者、貴者的迷信的一面，也有為也自己“抗顏為師”(一本正經地做老師)申說理由的一面?！　〉?段，批評當時社會上恥于從師的不良風氣。文章緊承上文“學者必有師”的觀點，感情強烈地慨嘆今日師道之不傳，轉入對恥于從師的批評，過渡極為自然。這一段，作者運用反復對比的方法來加強文章的說服力。　　先是以“今之眾人”與“古之圣人”來對比。(板書)　　說明如果不從師學習，那么愚人就更加“愚”了?！笆ト酥詾槭?，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思?！按恕?，代詞，指從師與否。這一句中的兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”有什么不同呢?這一句中的兩個“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”。文章開頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現代漢語中表因果關系的連詞“所以”不同?！　≡僖浴盀樽拥膿駧煛焙汀捌渖韯t恥師”來對比。(板書)　　證明這是“小學而大遺”的反常的做法?！熬渥x之不知……明也”，也是一個難句，要理解為：“句讀之不知，或師焉?；笾唤?，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也?！?