【正文】 在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在?！獝蹱柧S修人類的生命，并不能以時(shí)間長短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒?！K格拉底水是萬物之本源，萬物終歸于水。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。他發(fā)現(xiàn)，只有3%的人能夠明確理想目標(biāo)，并知道怎樣把目標(biāo)落實(shí)，另有97%的人，要么沒有目標(biāo)，要么目標(biāo)不明確，要么不知道怎樣去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)……10年 17 后，他對上述對象再一次進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果非常令人吃驚：調(diào)查人數(shù)的5%因各種原因找不到了，95%的人還在。用科學(xué)理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。為此，要求樹立實(shí)踐的觀點(diǎn)。本次罕見的災(zāi)害是自然規(guī)律作用的必然結(jié)果，因此“天災(zāi)不由人”有其合理性。湖南某市政府在災(zāi)情發(fā)生后，緊緊圍繞“保交通、保供電、保民生”的總體要求，奮起抗災(zāi)。情境二：立國先立人。失敗能否轉(zhuǎn)化為成 功，關(guān)鍵在于每一個(gè)人如何認(rèn)識、對待失敗和挫 折。因此，克服困難和挫折與創(chuàng)新密切相關(guān)，勇于創(chuàng)新是我們戰(zhàn)勝困難和挫折的必由之路。材料二中神六“回家”、實(shí)行太空行走以及實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會對接都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(√)18.、人的社會價(jià)值和自我價(jià)值是對立的。()10．任何事物的變化總是從量變開始的，當(dāng)量變發(fā)展到突破原來事物的度，就會破壞事物質(zhì)與量的統(tǒng)一，發(fā)生質(zhì)變。()2．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。，正確地運(yùn)用形式邏輯1學(xué)會運(yùn)用科學(xué)思維方法，用辯證的思維指導(dǎo)人生，就能(ABCD)。這告訴我們(ACD) 8．假象(AC D)。 48．科學(xué)思維就是(D)。 38．現(xiàn)象是(C)。這說明(C)Ａ．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 Ｂ．哲學(xué)就在我們身邊Ｃ．哲學(xué)主宰著我們的生活 Ｄ．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問2“西氣東輸”工程是根據(jù)我國資源分布不均，各地發(fā)展不平衡所做出的重大能源調(diào)配政策。據(jù)此回答：“拔苗助長”的錯(cuò)誤是(C)A、夸大了客觀條件對主觀能動(dòng)性的制約作用B、忽視了人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性C、夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性 D、強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性“巧婦難為無米之炊”，說明了（D）A、必須善于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性B、物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在 C、人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律 D、人的能動(dòng)作用受客觀條件制約：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。D、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對的、無條件的。第一篇：哲學(xué)與人生復(fù)習(xí)題《哲學(xué)與人生》復(fù)習(xí)資料一、單項(xiàng)選擇題：在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。C、人們可以把成功的經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)АＨ说纳鐣r(jià)值的大小主要取決于（B）“拔苗助長”卻事與愿違，“庖丁解?！碧掳牍Ρ?。其體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(D)A．信念、意志、激情是取得成功的決定因素 B．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒有辦不成的事情 C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律 D．想問題、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，安徽省審計(jì)工作座談會就貫徹落實(shí)全國審計(jì)工作座談會精神、充分發(fā)揮審計(jì)監(jiān)督在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)中的作用提出四項(xiàng)措施，其中包括：在項(xiàng)目選擇上突出重點(diǎn)，其哲學(xué)依據(jù)是“主次矛盾辯證關(guān)系原理”，審計(jì)方法注重創(chuàng)新，其哲學(xué)依據(jù)是“事物是變化發(fā)展的”。A．矛盾雙方相互依存 D．矛盾雙方相互對立37．不積跬步．無以至千里；不積小流，無以成江海這句話說明了(A)A．量變是質(zhì)變的基礎(chǔ) B．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D．無量的積累，就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變39。 47．科學(xué)的本質(zhì)是(D)。A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B．．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 )，對認(rèn)識有決定作用，表現(xiàn)在（ABCD） ，我國航天工作者發(fā)揚(yáng)“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，創(chuàng)造了非凡的業(yè)績。13．培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，要求我們(ABCD)。共20分）1．“一著不慎，全盤皆輸”告訴我們整體處于統(tǒng)帥的決定地位。(√)9．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們就能突破歷史條件所許可的范圍開拓新的局面。()1苦和樂在社會生活中都是客觀存在的，關(guān)鍵是要樹立正確的苦樂觀。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，可以發(fā)掘我們的創(chuàng)造潛能，讓我們產(chǎn)生克服困難和挫折的智慧；可以激發(fā)我們勇攀高峰的熱情，幫我們培養(yǎng)克服困難和挫折的毅力。②但不能說失 敗和挫折越多成功也越多。某校高三（5）班的同學(xué)積極響應(yīng)，開 展了綜合探究活動(dòng)。（2分）(六)2008年年初，受大氣環(huán)流異常及“拉尼娜事件”等影響，我國南方諸省遭受了罕見的低溫、雨雪、冰凍災(zāi)害。規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的最終目的，實(shí)踐決定認(rèn)識。（2）我們在虛心學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)真讀書的同時(shí)，一定要積極從事實(shí)踐，通過實(shí)踐把書本知識變成實(shí)際知識，從而真正掌握知識，提高自己的各種解決問題的能力。因此，我們必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系）(十一)卡耐基曾對世界上1萬個(gè)不同種族、年齡與性別的人進(jìn)行過一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查。這種態(tài)度稱為“愛智”。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性?！灞救A我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知?！灞救A我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處?！裆婚_始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！R克思科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序?！_爾斯那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。前者是一個(gè)自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂與痛苦等困頓之中，也正是 經(jīng)歷困難的磨練，成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的不斷交替，人類一步步走出無知走出幼稚，一步步邁向成熟。正如方東美先生所說廣哲學(xué)不能 烘面包，但能使面包增加甜味。苦與樂共同構(gòu)成了姓的本質(zhì)和全部，正所謂“苦樂人生”。赫胥黎說：“沒有哪個(gè)聰明的人會否定 痛苦和憂愁的鍛煉價(jià)值。人不能因?yàn)榭喽^、消沉,他應(yīng)當(dāng)相信在與痛苦抗?fàn)幹?以及在征服痛苦之后，生活中就會多些陽光，少些陰影。生活中并不缺少快樂，而是缺少發(fā)現(xiàn)感到快樂的心靈。雖然他的哲學(xué)思想還存在著很大的爭議，但不得不說，柏拉圖的哲學(xué)思想在哲學(xué)的發(fā)展史上產(chǎn)生的不可或缺的作用和影響。蘇格拉底所所闡述的哲學(xué)的思想，在柏拉圖那里得到了更加深遠(yuǎn)和完善的發(fā)展，柏拉圖的理念論完成了對智者哲學(xué)的批判，重新確立了思想在發(fā)揮哲學(xué)功能上的權(quán)威，正如黑格爾所說：“柏拉圖的學(xué)說之偉大，就在于認(rèn)為內(nèi)容只能為思想所填滿，因?yàn)樗枷胧怯衅毡樾缘?，普遍的東西（即共相）只能為思想所產(chǎn)生，或?yàn)樗枷胨盐?，它只有通過思維的活動(dòng)才能得到存在。它的步驟是這樣的：“從顯而易見的美開始，繼而為了最高的美而上升，就像在梯子的階上一樣，從一進(jìn)到二，從二進(jìn)到所有美的形體，從美的身體到美的制度，從美的制度到美的學(xué)問，最后從學(xué)問到那只研究美自身的科學(xué)，最終知道美的本質(zhì)”。再次，所謂懂得“珍惜”，就是要好好把握自己所能擁有的事物。大學(xué)時(shí)代只有四年，是我們學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，這又在這個(gè)時(shí)期好奧的把握自己為以后的學(xué)習(xí)事業(yè)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，才能在以后生活的道路上走得更平坦，更長遠(yuǎn)?！边@啟迪我們（）① 人生發(fā)展有多種可能性，但只有一種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) ② 只要努力，最好的可能性一定轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí) ③ 無論什么樣的客觀條件都不能阻止可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) ④ 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮能動(dòng)性找到適合自己的發(fā)展道路 A.①②B.②③C.③④D.①④（） ：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@些觀點(diǎn)對于我們建設(shè)美麗中國的啟示是（） ，突然G弦斷了，但是他并沒有停下來，而是即興創(chuàng)作了一首重頭到尾可以不用G弦的曲子，演奏非常成功。這表明（） 、俗語中，與“水滴石穿，繩鋸木斷”包含同一哲理的是（），不見森林 ，日久見人心 ，十年怕井繩，惡不及不足以滅身 28.“放林新葉催陳葉，流水前波讓后波。下列不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（） 38.“實(shí)踐是知識的母親，知識是生活的明燈”，這句諺語的哲學(xué)寓意是（） ，有時(shí)候知識比實(shí)踐更重要 ，又源于實(shí)踐“讀萬卷書，行萬里路”體現(xiàn)的哲理相同的是（）A.“秀才不出門，全知天下事” B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” C.“讀書破萬卷，下筆如有神”D.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（），表明從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是（）① 圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)② 波浪式的前進(jìn) ③ 直線式的上升④ 螺旋式的上升 A.①④B.②③C.②④D.①③ （），無法統(tǒng)一 ，相互轉(zhuǎn)化 、失敗具有無限性“會看的看門道，不會看的看熱鬧”，這里的“門道”和“熱鬧”，從哲學(xué)上講分別是（）A.“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”B.“本質(zhì)”和“現(xiàn)象” C.“客觀”和“主觀”D.“主觀”和“客觀”：液態(tài)、氣態(tài)和固態(tài)，但都是氫和氧原子結(jié)合成的，其分子式都是H2O?！边@句話給我們的啟示是（） ，人類歷史就會向前發(fā)展 ，樹立創(chuàng)新意識，推動(dòng)人類歷史發(fā)展，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展，有一家農(nóng)戶種出了一只大葫蘆。上述材料與下列流行語對應(yīng)的哲理相一致的是（）——善于把握主要矛盾——堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是 ——量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)——發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 答案：1~5ADCBD11~15DCDBB21~25BBDAC31~35CDDAC41~45CBBDD51~55DCBCA61~62AD6~10ABDBC 16~20DDBBA 26~30DDACC 36~40DBBDD 46~50DBBCB 56~60DBADC