【正文】 三)、失敗是成功之母，所以失敗和挫折越多成功也就越多。(二)、俗話說“人生不如意事十之八九”，因此人生難免會(huì)遭遇困難，經(jīng)歷挫折。四、簡析案例（一、)材料一：由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87億噸地表水隨之流失，濕地面積由上世紀(jì)50年代的34000平方公里，減少到目前的4490平方公里。(√)11．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡、新事物的產(chǎn)生，是質(zhì)變、是飛躍。()3．追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的需求都是對立的。、認(rèn)識人生，少走彎路、解決問題，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值1現(xiàn)代青年要具備創(chuàng)新能力，首先要有(ABC)。A．是主觀的 B．是客觀的 C．容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺D．也是本質(zhì)的表現(xiàn) (BCD)。 49熱愛生活、關(guān)注生活、享受生活是創(chuàng)新的(C)。.A．認(rèn)識的起點(diǎn) C．對事物內(nèi)部聯(lián)系的反映 (B)。它蘊(yùn)含的哲理是(B)A．物質(zhì)決定于意識，一切從實(shí)際出發(fā) B．物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā) C．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D．認(rèn)識總是不斷升華的，并引發(fā)海嘯，海嘯波及東南亞和南亞10多個(gè)國家，引發(fā)巨大災(zāi)難。”說明（D）A、萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)之中 B、一事物和他事物之間并不存在界限 C、必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物D、矛盾雙方互相依存，互為存在條件 社會(huì)基本矛盾是(A)。唐代詩人劉禹錫在一首詩中寫道：“陳舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。每小題3分。B、人們能夠利用對事物規(guī)律的認(rèn)識，指導(dǎo)自己的行動(dòng)。運(yùn)用辯證法觀點(diǎn)看這首小詩，我們領(lǐng)悟到（A）A、矛盾著的兩個(gè)方面相反相成 B、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 C、部分影響著整體，制約著整體功能的發(fā)揮 D、意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用1.判斷社會(huì)進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（D）1人的價(jià)值包括人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面?！笔敲珴蓶|《七律?長征》中的詩句。” 這就是說（D） 36．下列各項(xiàng)屬于矛盾的同一性的有(A)。這表明(A) 44．人們要正確認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的(C) 45．是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的重要標(biāo)志(B) 46創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的(B)。這從哲學(xué)上充分表明(BD)A．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng) 5．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，因?yàn)?AC)。的觀點(diǎn)看待事物和思考問題。A互相矛盾B 互相對立C 互為前提D互相促進(jìn)三、判斷題（對的打“√”，錯(cuò)的打“”，每題2分。(√)8．沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的。()1直接經(jīng)驗(yàn)來源于實(shí)踐，但是問接經(jīng)驗(yàn)、書本知識則并不來源于實(shí)踐。材料一中由于大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。人類文明，在不斷創(chuàng)新中完善；人類歷史，在不斷創(chuàng)新中延續(xù)。從這 個(gè)意義上說，失敗是成功之母。(五)日前，教育部發(fā)出通知，要求各級各類學(xué)校圍繞慶祝新中國成立60周年深入開展“我愛我的祖國”的主題教育。青少年在大是大非的問題上，對自己要有明確而較高的要求，但對生活細(xì)節(jié)的問題，也應(yīng)該引起重視。①辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。如何理解“社會(huì)實(shí)踐是大課堂”？（1）社會(huì)實(shí)踐是大課堂，表明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。人們只有在改造客觀對象的同時(shí)，才能認(rèn)識客觀對象，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。⑵自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提；人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識和改造自然，使其為人所用，但是，人的活動(dòng)不能違背自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然的懲罰，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)等問題嚴(yán)重威脅人類的生存就是證明。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時(shí)候會(huì)覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！蹇藳]有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！R卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。——布迪厄 在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。自人類產(chǎn)生之日起，擺在人類面前的是千差萬別、千變?nèi)f化、無邊無際、無始無終的茫茫無限 宇宙和有生有死、有愛有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。哲學(xué)作為一門學(xué)問，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。然而很多人還是在痛苦隨時(shí)可能出沒的生活中樂此不疲地堅(jiān)持對樂的追求，這是為什么呢？哲學(xué)告訴我們：苦樂是人的最基本感覺和體驗(yàn)，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系的矛盾的統(tǒng)一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類文化的基本矛盾。痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺，讓人激動(dòng)，讓人奮發(fā)。正確的認(rèn)識了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時(shí)候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經(jīng)知道，有樂必有苦是必然的，所以你會(huì)平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產(chǎn)生的根源?；钤诮裉?，面對現(xiàn)實(shí)，駕駛自己，接受別人，熱愛生命，讓快樂成為你生命的本質(zhì)，快樂并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂留一塊空間。其中柏拉圖的哲學(xué)思想使我產(chǎn)生了一定的感觸。柏拉圖的哲學(xué)思想是建立在蘇格拉底概念論的基地上的，他構(gòu)筑了屬于自己的理念的哲學(xué)大廈。另外，柏拉圖還提出了“回憶說”的概念，他認(rèn)為：回憶不是憑空產(chǎn)生的，它需要由看、摸或其他感覺來引起，各種事物漸進(jìn)形式表現(xiàn)為理性的進(jìn)展。其次，如果是懂得熱愛的人，就應(yīng)該凡事抱有“善”的思想和理念，助人為樂，為人民服務(wù)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為21世紀(jì)祖國建設(shè)的接班人，我們更加應(yīng)該深入理解貫徹它們在新時(shí)代發(fā)揮的重要作用?！边@就是成功之人的秘訣。他父親對他說：“如果想同時(shí)坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子。下列不屬于自覺能動(dòng)性的是（） 14.“巧婦能為無米之炊”與“巧婦難為無米之炊”這兩種觀點(diǎn)的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（） （） “等靠要” ，《周易》提出：“裁成天地之道，輔相天地之宜。從哲學(xué)上講，將個(gè)人命運(yùn)同生肖和屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是（） ，與人的活動(dòng)無關(guān)《顧“錢”不顧后》給我們的哲學(xué)啟示是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持（）① 聯(lián)系是可以改變和創(chuàng)造的 ② 從整體上把握事物的聯(lián)系 ③ 不能否定事物固有的聯(lián)系 ④ 防止片面的孤立的看問題A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④ “天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這種說法強(qiáng)調(diào)了（） ，人們隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷，不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（） 24.“君子之交淡如水”，說明人際交往要（） ，屬于發(fā)展的是（），夜有所夢 ，當(dāng)刮目相看 ；手機(jī)的體積越來越小，但功能卻越來越多。”從哲學(xué)上分別強(qiáng)調(diào)了（） “世間有伯樂，然后有千里馬”蘊(yùn)含的哲理不同的說法是（）、近墨者黑，出外靠朋友 ，家貧出孝子?！毕铝袑垡蛩固沟倪@段話理解正確的是（） 、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用（） ：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停止不動(dòng)的臭水坑。上述材料蘊(yùn)含的哲理是（）① 實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系② 運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 ③ 共性與個(gè)性的辯證關(guān)系④ 肯定與否定的辯證關(guān)系 A.①③B.②③C.①④D.②④：只要堅(jiān)守“永不放棄”的求生理念，不管發(fā)生多大災(zāi)難，我們都可能從廢墟的陰暗中爬出：只要堅(jiān)守“永不拋棄”的救援理念，不管過去的時(shí)間多長，我們都可能從廢墟中發(fā)現(xiàn)生命的跡象。這么大的葫蘆，做什么用呢？用來裝酒水，恐怕會(huì)綻裂；如果把它鋸成兩半，用來做舀水的瓢，有沒有這么大的缸。這一自然科學(xué)常識包含的哲學(xué)道理是（） （）① 綿里藏針② 似是而非③ 皮笑肉不笑④ 聲東擊西 A.①B.①②C.①②③D.①②③④ ：“大自然一有機(jī)會(huì)就要說謊的?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（） 29.“苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財(cái)富，對于弱者是一個(gè)萬丈深淵。這說明（）① 成功總是以挫折困難為基礎(chǔ)② 遇到困難要勇于面對發(fā)揮自覺能動(dòng)性 ③ 客觀條件無法影響到人的成功④ 知識和能力儲備是取得成功的重要條件A.①③B.①④C.②③D.②④ ，看著窗外的一顆樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片的掉落下來，悲傷地說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！边@說明（） （）、有條件的 、無條件的 ：某人借了別人的錢，到期不還。此外，珍惜身邊的人，身邊發(fā)生的一切事情，從中積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是學(xué)會(huì)珍惜的一個(gè)重要的方面。“時(shí)間”是我們生命中看似普通卻又稍縱即逝，必須好好珍惜好好把握的事物。我認(rèn)為柏拉圖提出的這個(gè)“回憶”的概念，在現(xiàn)在看來并不僅僅只是對過去事物的追憶，更加應(yīng)該認(rèn)識到從過去的回憶中有所領(lǐng)悟，有所總結(jié)，有所進(jìn)展，從而更好的發(fā)揮回憶的作用。柏拉圖把這種有普遍性內(nèi)容規(guī)定為理念。在接觸柏拉圖的哲學(xué)思想之前，我先詳細(xì)的了解了他的生平事跡：柏拉圖出身雅典貴族，早年師從哲學(xué)家蘇格拉底。一個(gè)成熟的人能把握自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂?！比嗽谕纯嘀凶呦蚍词。呦虺墒?。二、苦的存在價(jià)值。當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來思考和對待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印174。古希臘的智者雜拉底說:“沒有經(jīng)過檢 驗(yàn)的人生,是不值得活的，’許多人開始警覺，對宇宙、滿了無限的追問和苦苦的求索?！朔趴v自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受?！ㄎ鳡栁矬w的意義是通過它被己身看到的方向而確定的?！麪査季褪窃诘乃?，??思是