【正文】 ”這句話給我們的啟示是（） ，人類歷史就會向前發(fā)展 ，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展，有一家農(nóng)戶種出了一只大葫蘆。這表明（） 、俗語中，與“水滴石穿，繩鋸木斷”包含同一哲理的是（），不見森林 ，日久見人心 ，十年怕井繩，惡不及不足以滅身 28.“放林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這啟迪我們（）① 人生發(fā)展有多種可能性，但只有一種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實 ② 只要努力，最好的可能性一定轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的現(xiàn)實 ③ 無論什么樣的客觀條件都不能阻止可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 ④ 堅持從實際出發(fā)，發(fā)揮能動性找到適合自己的發(fā)展道路 A.①②B.②③C.③④D.①④（） ：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。再次，所謂懂得“珍惜”，就是要好好把握自己所能擁有的事物。蘇格拉底所所闡述的哲學(xué)的思想，在柏拉圖那里得到了更加深遠(yuǎn)和完善的發(fā)展，柏拉圖的理念論完成了對智者哲學(xué)的批判，重新確立了思想在發(fā)揮哲學(xué)功能上的權(quán)威，正如黑格爾所說：“柏拉圖的學(xué)說之偉大，就在于認(rèn)為內(nèi)容只能為思想所填滿，因為思想是有普遍性的，普遍的東西（即共相）只能為思想所產(chǎn)生，或為思想所把握，它只有通過思維的活動才能得到存在。生活中并不缺少快樂，而是缺少發(fā)現(xiàn)感到快樂的心靈。赫胥黎說：“沒有哪個聰明的人會否定 痛苦和憂愁的鍛煉價值。正如方東美先生所說廣哲學(xué)不能 烘面包，但能使面包增加甜味。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！R克思科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——叔本華我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。身體如此沉重，就是因為它是物質(zhì)，所以有惰性。因此，我們必須正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系）(十一)卡耐基曾對世界上1萬個不同種族、年齡與性別的人進(jìn)行過一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查。（2）實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的最終目的，實踐決定認(rèn)識。（2分）(六)2008年年初，受大氣環(huán)流異常及“拉尼娜事件”等影響，我國南方諸省遭受了罕見的低溫、雨雪、冰凍災(zāi)害。②但不能說失 敗和挫折越多成功也越多。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(√)9．充分發(fā)揮主觀能動性，人們就能突破歷史條件所許可的范圍開拓新的局面。13．培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，要求我們(ABCD)。 47．科學(xué)的本質(zhì)是(D)。其體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(D)A．信念、意志、激情是取得成功的決定因素 B．只要發(fā)揮主觀能動性，就沒有辦不成的事情 C．發(fā)揮主觀能動性，必須尊重客觀規(guī)律 D．想問題、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動性，安徽省審計工作座談會就貫徹落實全國審計工作座談會精神、充分發(fā)揮審計監(jiān)督在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)中的作用提出四項措施，其中包括：在項目選擇上突出重點，其哲學(xué)依據(jù)是“主次矛盾辯證關(guān)系原理”，審計方法注重創(chuàng)新，其哲學(xué)依據(jù)是“事物是變化發(fā)展的”。C、人們可以把成功的經(jīng)驗作為行動的向?qū)?。D、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對的、無條件的。這說明(C)Ａ．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 Ｂ．哲學(xué)就在我們身邊Ｃ．哲學(xué)主宰著我們的生活 Ｄ．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問2“西氣東輸”工程是根據(jù)我國資源分布不均，各地發(fā)展不平衡所做出的重大能源調(diào)配政策。 48．科學(xué)思維就是(D)。，正確地運用形式邏輯1學(xué)會運用科學(xué)思維方法，用辯證的思維指導(dǎo)人生，就能(ABCD)。()10．任何事物的變化總是從量變開始的，當(dāng)量變發(fā)展到突破原來事物的度，就會破壞事物質(zhì)與量的統(tǒng)一，發(fā)生質(zhì)變。材料二中神六“回家”、實行太空行走以及實現(xiàn)飛行器空間交會對接都體現(xiàn)了這一點。失敗能否轉(zhuǎn)化為成 功，關(guān)鍵在于每一個人如何認(rèn)識、對待失敗和挫 折。湖南某市政府在災(zāi)情發(fā)生后，緊緊圍繞“保交通、保供電、保民生”的總體要求，奮起抗災(zāi)。為此，要求樹立實踐的觀點。他發(fā)現(xiàn)，只有3%的人能夠明確理想目標(biāo)，并知道怎樣把目標(biāo)落實，另有97%的人，要么沒有目標(biāo)，要么目標(biāo)不明確，要么不知道怎樣去實現(xiàn)目標(biāo)……10年 17 后，他對上述對象再一次進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果非常令人吃驚：調(diào)查人數(shù)的5%因各種原因找不到了，95%的人還在。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動?！獝蹱柧S修人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒?！ㄎ鳡栁矬w的意義是通過它被己身看到的方向而確定的?！朔趴v自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來思考和對待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印174。”人在痛苦中走向反省，走向成熟。一個成熟的人能把握自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。柏拉圖把這種有普遍性內(nèi)容規(guī)定為理念。“時間”是我們生命中看似普通卻又稍縱即逝，必須好好珍惜好好把握的事物?！边@說明（） （）、有條件的 、無條件的 ：某人借了別人的錢，到期不還?！边@句話蘊含的哲理是（） 29.“苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵。這么大的葫蘆，做什么用呢？用來裝酒水，恐怕會綻裂；如果把它鋸成兩半，用來做舀水的瓢，有沒有這么大的缸?！毕铝袑垡蛩固沟倪@段話理解正確的是（） 、發(fā)展的、全面的觀點看待事物和思考問題，其實質(zhì)與核心是運用（） ：“沒有否定，人類歷史就會變成停止不動的臭水坑。從哲學(xué)上講，將個人命運同生肖和屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是（） ，與人的活動無關(guān)《顧“錢”不顧后》給我們的哲學(xué)啟示是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須堅持（）① 聯(lián)系是可以改變和創(chuàng)造的 ② 從整體上把握事物的聯(lián)系 ③ 不能否定事物固有的聯(lián)系 ④ 防止片面的孤立的看問題A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④ “天時不如地利，地利不如人和”，這種說法強(qiáng)調(diào)了（） ，人們隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷，不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（） 24.“君子之交淡如水”，說明人際交往要（） ，屬于發(fā)展的是（），夜有所夢 ，當(dāng)刮目相看 ；手機(jī)的體積越來越小，但功能卻越來越多。他父親對他說：“如果想同時坐兩把椅子，可能會從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子。其次，如果是懂得熱愛的人，就應(yīng)該凡事抱有“善”的思想和理念，助人為樂，為人民服務(wù)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為21世紀(jì)祖國建設(shè)的接班人，我們更加應(yīng)該深入理解貫徹它們在新時代發(fā)揮的重要作用。柏拉圖的哲學(xué)思想是建立在蘇格拉底概念論的基地上的，他構(gòu)筑了屬于自己的理念的哲學(xué)大廈?；钤诮裉欤鎸ΜF(xiàn)實，駕駛自己，接受別人，熱愛生命，讓快樂成為你生命的本質(zhì)，快樂并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂留一塊空間。痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺，讓人激動，讓人奮發(fā)。哲學(xué)作為一門學(xué)問，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相?！嫉隙?在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在?！R卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時間。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。⑵自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提；人具有主觀能動性，能夠認(rèn)識和改造自然，使其為人所用，但是，人的活動不能違背自然規(guī)律，否則就會受到自然的懲罰，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)等問題嚴(yán)重威脅人類的生存就是證明。如何理解“社會實踐是大課堂”？（1）社會實踐是大課堂，表明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。青少年在大是大非的問題上，對自己要有明確而較高的要求，但對生活細(xì)節(jié)的問題，也應(yīng)該引起重視。從這 個意義上說，失敗是成功之母。材料一中由于大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化就體現(xiàn)了這一點。(√)8．沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想象的。的觀點看待事物和思考問題。這表明(A) 44．人們要正確認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的(C) 45．是學(xué)會學(xué)習(xí)的重要標(biāo)志(B) 46創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的(B)。”是毛澤東《七律?長征》中的詩句。B、人們能夠利用對事物規(guī)律的認(rèn)識，指導(dǎo)自己的行動。唐代詩人劉禹錫在一首詩中寫道：“陳舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。它蘊含的哲理是(B)A．物質(zhì)決定于意識，一切從實際出發(fā) B．物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā) C．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D．認(rèn)識總是不斷升華的，并引發(fā)海嘯，海嘯波及東南亞和南亞10多個國家，引發(fā)巨大災(zāi)難。 49熱愛生活、關(guān)注生活、享受生活是創(chuàng)新的(C)。、認(rèn)識人生，少走彎路、解決問題，更好地實現(xiàn)人生價值1現(xiàn)代青年要具備創(chuàng)新能力，首先要有(ABC)。(√)11．發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的死亡、新事物的產(chǎn)生，是質(zhì)變、是飛躍。(二)、俗話說“人生不如意事十之八九”，因此人生難免會遭遇困難，經(jīng)歷挫折。面對失敗和挫折若能迎難而上，理智地分 析，努力尋求克服挫折的時機(jī)與良策，那么挫折 就會成為人生的經(jīng)驗和財富，成為幫助人們走向 成功的鋪路石，這樣的失敗有利于人走向成功。交通、公安、通信等部門迅速啟動了緊急預(yù)案，政府有關(guān)部門組織調(diào)運大量的藥品、食品和其他生活用品，解決受災(zāi)群眾的實際困難。（3）讀書學(xué)習(xí)是獲得認(rèn)識的重要途徑，但它只是獲得間接經(jīng)驗，只有通過實踐所獲得的認(rèn)識才是直接經(jīng)驗。屬于原來97%范圍的人，除了年齡增長10歲以外，在生活、工作、個人成就上幾乎沒有太大的起色，而原來的3%，卻在各自的領(lǐng)域里取得了相當(dāng)?shù)某晒?，他?