【正文】 ”這句話給我們的啟示是（） ，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 ，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展，有一家農(nóng)戶種出了一只大葫蘆。這表明（） 、俗語(yǔ)中，與“水滴石穿，繩鋸木斷”包含同一哲理的是（），不見(jiàn)森林 ，日久見(jiàn)人心 ，十年怕井繩，惡不及不足以滅身 28.“放林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@啟迪我們（）① 人生發(fā)展有多種可能性，但只有一種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) ② 只要努力，最好的可能性一定轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí) ③ 無(wú)論什么樣的客觀條件都不能阻止可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) ④ 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮能動(dòng)性找到適合自己的發(fā)展道路 A.①②B.②③C.③④D.①④（） ：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。再次，所謂懂得“珍惜”，就是要好好把握自己所能擁有的事物。蘇格拉底所所闡述的哲學(xué)的思想，在柏拉圖那里得到了更加深遠(yuǎn)和完善的發(fā)展，柏拉圖的理念論完成了對(duì)智者哲學(xué)的批判，重新確立了思想在發(fā)揮哲學(xué)功能上的權(quán)威，正如黑格爾所說(shuō)：“柏拉圖的學(xué)說(shuō)之偉大，就在于認(rèn)為內(nèi)容只能為思想所填滿，因?yàn)樗枷胧怯衅毡樾缘模毡榈臇|西（即共相）只能為思想所產(chǎn)生，或?yàn)樗枷胨盐眨挥型ㄟ^(guò)思維的活動(dòng)才能得到存在。生活中并不缺少快樂(lè)，而是缺少發(fā)現(xiàn)感到快樂(lè)的心靈。赫胥黎說(shuō)：“沒(méi)有哪個(gè)聰明的人會(huì)否定 痛苦和憂愁的鍛煉價(jià)值。正如方東美先生所說(shuō)廣哲學(xué)不能 烘面包，但能使面包增加甜味。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。——馬克思科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見(jiàn)、可觸、可聽(tīng)的外觀的把握中給予我們以秩序?！灞救A我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧恚且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。因此，我們必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系）(十一)卡耐基曾對(duì)世界上1萬(wàn)個(gè)不同種族、年齡與性別的人進(jìn)行過(guò)一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。（2分）(六)2008年年初，受大氣環(huán)流異常及“拉尼娜事件”等影響，我國(guó)南方諸省遭受了罕見(jiàn)的低溫、雨雪、冰凍災(zāi)害。②但不能說(shuō)失 敗和挫折越多成功也越多。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(√)9．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們就能突破歷史條件所許可的范圍開(kāi)拓新的局面。13．培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，要求我們(ABCD)。 47．科學(xué)的本質(zhì)是(D)。其體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(D)A．信念、意志、激情是取得成功的決定因素 B．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒(méi)有辦不成的事情 C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律 D．想問(wèn)題、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，安徽省審計(jì)工作座談會(huì)就貫徹落實(shí)全國(guó)審計(jì)工作座談會(huì)精神、充分發(fā)揮審計(jì)監(jiān)督在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)中的作用提出四項(xiàng)措施，其中包括：在項(xiàng)目選擇上突出重點(diǎn)，其哲學(xué)依據(jù)是“主次矛盾辯證關(guān)系原理”，審計(jì)方法注重創(chuàng)新，其哲學(xué)依據(jù)是“事物是變化發(fā)展的”。C、人們可以把成功的經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)А、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的。這說(shuō)明(C)Ａ．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) Ｂ．哲學(xué)就在我們身邊Ｃ．哲學(xué)主宰著我們的生活 Ｄ．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)2“西氣東輸”工程是根據(jù)我國(guó)資源分布不均，各地發(fā)展不平衡所做出的重大能源調(diào)配政策。 48．科學(xué)思維就是(D)。，正確地運(yùn)用形式邏輯1學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維方法，用辯證的思維指導(dǎo)人生，就能(ABCD)。()10．任何事物的變化總是從量變開(kāi)始的，當(dāng)量變發(fā)展到突破原來(lái)事物的度，就會(huì)破壞事物質(zhì)與量的統(tǒng)一，發(fā)生質(zhì)變。材料二中神六“回家”、實(shí)行太空行走以及實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。失敗能否轉(zhuǎn)化為成 功，關(guān)鍵在于每一個(gè)人如何認(rèn)識(shí)、對(duì)待失敗和挫 折。湖南某市政府在災(zāi)情發(fā)生后，緊緊圍繞“保交通、保供電、保民生”的總體要求，奮起抗災(zāi)。為此，要求樹(shù)立實(shí)踐的觀點(diǎn)。他發(fā)現(xiàn)，只有3%的人能夠明確理想目標(biāo)，并知道怎樣把目標(biāo)落實(shí)，另有97%的人，要么沒(méi)有目標(biāo)，要么目標(biāo)不明確，要么不知道怎樣去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)……10年 17 后，他對(duì)上述對(duì)象再一次進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果非常令人吃驚：調(diào)查人數(shù)的5%因各種原因找不到了，95%的人還在。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)?！獝?ài)爾維修人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量，心中充滿愛(ài)時(shí)，剎那即永恒。——卡西爾物體的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的?！朔趴v自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來(lái)思考和對(duì)待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印174?！比嗽谕纯嘀凶呦蚍词。呦虺墒?。一個(gè)成熟的人能把握自己快樂(lè)的鑰匙，他不期待別人使他快樂(lè)，反而能將快樂(lè)與幸福帶給別人。柏拉圖把這種有普遍性內(nèi)容規(guī)定為理念?！皶r(shí)間”是我們生命中看似普通卻又稍縱即逝，必須好好珍惜好好把握的事物。”這說(shuō)明（） （）、有條件的 、無(wú)條件的 ：某人借了別人的錢，到期不還?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（） 29.“苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。這么大的葫蘆，做什么用呢？用來(lái)裝酒水，恐怕會(huì)綻裂；如果把它鋸成兩半，用來(lái)做舀水的瓢，有沒(méi)有這么大的缸?！毕铝袑?duì)愛(ài)因斯坦的這段話理解正確的是（） 、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用（） ：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停止不動(dòng)的臭水坑。從哲學(xué)上講，將個(gè)人命運(yùn)同生肖和屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是（） ，與人的活動(dòng)無(wú)關(guān)《顧“錢”不顧后》給我們的哲學(xué)啟示是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持（）① 聯(lián)系是可以改變和創(chuàng)造的 ② 從整體上把握事物的聯(lián)系 ③ 不能否定事物固有的聯(lián)系 ④ 防止片面的孤立的看問(wèn)題A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④ “天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這種說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了（） ，人們隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷，不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（） 24.“君子之交淡如水”，說(shuō)明人際交往要（） ，屬于發(fā)展的是（），夜有所夢(mèng) ，當(dāng)刮目相看 ；手機(jī)的體積越來(lái)越小，但功能卻越來(lái)越多。他父親對(duì)他說(shuō)：“如果想同時(shí)坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子。其次，如果是懂得熱愛(ài)的人，就應(yīng)該凡事抱有“善”的思想和理念，助人為樂(lè)，為人民服務(wù)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為21世紀(jì)祖國(guó)建設(shè)的接班人，我們更加應(yīng)該深入理解貫徹它們?cè)谛聲r(shí)代發(fā)揮的重要作用。柏拉圖的哲學(xué)思想是建立在蘇格拉底概念論的基地上的，他構(gòu)筑了屬于自己的理念的哲學(xué)大廈?；钤诮裉?，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，駕駛自己，接受別人，熱愛(ài)生命，讓快樂(lè)成為你生命的本質(zhì)，快樂(lè)并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂(lè)留一塊空間。痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺(jué)，讓人激動(dòng)，讓人奮發(fā)。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛(ài)智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相?！嫉隙?在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。——盧卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。——古德?tīng)?客觀世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。⑵自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識(shí)而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提；人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和改造自然，使其為人所用，但是，人的活動(dòng)不能違背自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然的懲罰，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題嚴(yán)重威脅人類的生存就是證明。如何理解“社會(huì)實(shí)踐是大課堂”？（1）社會(huì)實(shí)踐是大課堂，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。青少年在大是大非的問(wèn)題上，對(duì)自己要有明確而較高的要求，但對(duì)生活細(xì)節(jié)的問(wèn)題，也應(yīng)該引起重視。從這 個(gè)意義上說(shuō)，失敗是成功之母。材料一中由于大規(guī)模開(kāi)發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(√)8．沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想象的。的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題。這表明(A) 44．人們要正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的(C) 45．是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的重要標(biāo)志(B) 46創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的(B)?！笔敲珴蓶|《七律?長(zhǎng)征》中的詩(shī)句。B、人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)。唐代詩(shī)人劉禹錫在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“陳舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。它蘊(yùn)含的哲理是(B)A．物質(zhì)決定于意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) B．物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) C．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D．認(rèn)識(shí)總是不斷升華的，并引發(fā)海嘯，海嘯波及東南亞和南亞10多個(gè)國(guó)家，引發(fā)巨大災(zāi)難。 49熱愛(ài)生活、關(guān)注生活、享受生活是創(chuàng)新的(C)。、認(rèn)識(shí)人生，少走彎路、解決問(wèn)題，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值1現(xiàn)代青年要具備創(chuàng)新能力，首先要有(ABC)。(√)11．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡、新事物的產(chǎn)生，是質(zhì)變、是飛躍。(二)、俗話說(shuō)“人生不如意事十之八九”，因此人生難免會(huì)遭遇困難，經(jīng)歷挫折。面對(duì)失敗和挫折若能迎難而上，理智地分 析，努力尋求克服挫折的時(shí)機(jī)與良策，那么挫折 就會(huì)成為人生的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，成為幫助人們走向 成功的鋪路石，這樣的失敗有利于人走向成功。交通、公安、通信等部門迅速啟動(dòng)了緊急預(yù)案，政府有關(guān)部門組織調(diào)運(yùn)大量的藥品、食品和其他生活用品，解決受災(zāi)群眾的實(shí)際困難。（3）讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲得認(rèn)識(shí)的重要途徑，但它只是獲得間接經(jīng)驗(yàn)，只有通過(guò)實(shí)踐所獲得的認(rèn)識(shí)才是直接經(jīng)驗(yàn)。屬于原來(lái)97%范圍的人，除了年齡增長(zhǎng)10歲以外，在生活、工作、個(gè)人成就上幾乎沒(méi)有太大的起色，而原來(lái)的3%，卻在各自的領(lǐng)域里取得了相當(dāng)?shù)某晒?，他?