【正文】 10年前提出的目標，都不同程度的得以實現(xiàn)，并在按原定的人生目標和理想走下去。由此可知，人的身體是軟弱的?！岵烧胬硎菚r間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！也荒芙o自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂?！獊喞锸慷嗟麦@奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。價值的態(tài)度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦樂，用新的視角來重估人生的 價值〇哲學(xué)不健“愛智慧的一種態(tài)度。如果人能夠以積極進取的態(tài)度去對待和展望人生，他就能在人生的苦難中樂對人生的苦難。他的情緒穩(wěn)定,為自己負責(zé)，和他在一趟種享受，而不是壓力?！睘榱税盐绽砟睢⒔Y(jié)構(gòu)理念，柏拉圖制定了他的“辯證法”，柏拉圖的辯證法當然“不是把觀念型混亂的那種智者派的辯證法，而是在純概念中運動的辯證法，是邏輯理念的運動。所謂“時間組成一個人生命的材料”，這句話很有道理。債主上門討債，欠債人說：“一切都是變化的，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是以前的我，所以我不欠你的債。”巴爾扎克的這段話說明（） ，逆境能使人變得堅強 ，人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。農(nóng)戶左右為難。這一過程表明（）① 要堅持分析和綜合相結(jié)合② 貫穿了去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識原則③ 完成了認識的任務(wù)④ 要反對片面的觀點和主觀臆斷A.①④B.①②③C.①②④D.②③ ：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的源泉。這一警告得依據(jù)是（）① 否認自然界本生固有的聯(lián)系，建立事物間新的聯(lián)系 ② 認識聯(lián)系的客觀性，不要人為的改變自然界生態(tài)平衡 ③ 應(yīng)注意到不同的聯(lián)系對事物產(chǎn)生著不同的影響和作用 ④ 保護本土生物的生存環(huán)境，應(yīng)消滅最危險的入侵物種 A.①②B.②③C.①④D.③④ “金豬年”，不少青年夫婦把孩子的出生時間鎖定在該年，認為這一年出生的“金豬寶寶”有福氣。從哲學(xué)角度看，這種傳言屬于（）①唯物主義觀點②唯物主義觀點③從實際出發(fā)④以主觀想象代替客觀事實 A.①②B.③④C.①③D.②④“巧婦難為無米之炊”體現(xiàn)的哲理相同的是（）A.“心誠則靈，心不誠則不靈” B.“行百里者半九十”C.“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗” D.“仁者見仁，智者見智”（）。熱愛身邊一切美的事物，快樂也會隨之而來的。柏拉圖生活在雅典貴族失勢、民主派當權(quán)的時代，雖然他提倡貴族政治，反對民主制度的做法是我現(xiàn)在所不能接受的，但是他在哲學(xué)領(lǐng)域的造詣以及他的一些哲學(xué)觀點的提出，卻給我留下了比較深刻的印象。避苦求樂是人生之必然，而多苦少樂卻亦是人生之必然。人只有在發(fā)現(xiàn)苦中有樂，苦盡甜來，才對自己、對生活、對前途有信心。人生缺少哲學(xué)，將是盲目的?！商镎l占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。——維特根斯坦人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)?！M爾巴哈假如進化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。⑴人們對人與自然關(guān)系認識的變化體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？⑵運用所學(xué)哲學(xué)常識的知識說明人為什么要與自然和諧相處？⑴從自然是神，到自然是人征服的對象，再到自然是人的朋友，人類應(yīng)該與自然和諧相處，體現(xiàn)了人的認識是不斷深化、發(fā)展的；認識發(fā)展的動力來自于實踐，每一個階段人們對人與自然關(guān)系的認識都是基于當時改造自然的實踐水平，并隨著實踐的深入而不斷深化。但每個孩子都說，15 在這個過程中，他們體驗到了更多……生存體驗——除了讀書還有更辛苦的事。生活中我們應(yīng)“勿以善小而不為”，加強思想道德修養(yǎng)，從小事做起；“勿以惡小而為之”，防微杜漸；（2分）矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，但矛盾的次要方面也會對事物的性質(zhì)產(chǎn)生影響。因 此，在一定條件下，失敗可以轉(zhuǎn)化為成功。運用所學(xué)的知識分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的？（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。(√)7．辯證法認為，世界是互相聯(lián)系、變化發(fā)展的，事物的內(nèi)部矛盾是發(fā)展的根本動力。、解決新問題的能力12．辯證思維就是用(ABC)。A．內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用 “做事認真負責(zé)，學(xué)會與他人合作”“學(xué)會與父母溝通感情，交流思想”“生活不攀比”“妨礙他人要道歉”的內(nèi)容?！边@是在強調(diào)(B)A．實踐是認識發(fā)展的動力 B．實踐是認識的目的 C．認識是實踐的唯一來源 D．認識對實踐有促進作用2下列活動不屬于實踐活動的是(A)A．學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識B．教師講課C．農(nóng)民種田D．社會主義現(xiàn)代化建設(shè)2下列屬于唯物主義觀點的有(B)①巧婦難為無米之炊 ②沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) ③心外無物④天地合而萬物生 ⑤謀事在人，成事在天 ⑥不怕做不到，只怕想不到A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．④⑤⑥2“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。這一事實說明（A.）A、人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利。”這句詩說出了這樣一條哲理（B）A、新舊事物是普遍聯(lián)系的B、事物發(fā)展道路是曲折的，前途是光明的C、事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長 D、事物內(nèi)部的矛盾是推動事物發(fā)展的原因“會看的看門道，不會看的看熱鬧。但目前，人們還不能準確預(yù)測地震發(fā)生的時間、地點和強度，這說明（A），人們的認識能力是有限的，應(yīng)在實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認識，并無規(guī)律可循 ，不可能預(yù)測到地震的發(fā)生 （A），但人們可以認識和利用規(guī)律 29．從“神舟”一號到“神舟”六號，連續(xù)六次發(fā)射成功，說明（B），就一定能夠獲得成功 ，就怕想不到30.“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的做法(C)A．沒有發(fā)揮主觀能動性 B．符合一切從實際出發(fā)、實事求是的觀點C．沒有做到從整體上去把握事物之間聯(lián)系的觀點 D．否認了不利聯(lián)系對一個人成長的消極作用與影響，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的是(B)A．庖丁解牛，游刃有余 B．繩鋸木斷，水滴石穿 C．一葉障目，不見森林 D．失之東隅，收之桑榆：“人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。 二、多項選擇、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來方便的同時，也帶來新的困擾，如“信息焦慮癥”。 16．中職生培養(yǎng)創(chuàng)新精神要做到(ABC)。(√)，潰于蟻穴說明了質(zhì)量互變規(guī)律在生活中的實際表現(xiàn)。而要克服困難和挫折，既要有樂觀的心態(tài)，也要有崇高的目標，更要有堅韌的毅力……但九（2）班的劉虎認為，“克服困難和挫折，唯獨與創(chuàng)新風(fēng)馬牛不相及”。否則失敗再多，也不能走向成功。市政府領(lǐng)導(dǎo)多次親臨抗災(zāi)第一線看望慰問廣大干部群眾，主要負責(zé)同志和各級部門領(lǐng)導(dǎo)干部深入一線，靠前指揮。（4）所以，我們既要重視書本知識的學(xué)習(xí)，更要重視社會實踐，自覺投身社會大課堂。讀了上面的調(diào)查報告，你最大的感悟是什么？你是否對自己的未來作過設(shè)想，如果有，具體怎樣？五、哲理與人生感悟 結(jié)合《哲學(xué)與人生》的有關(guān)知識論述什么是人生價值？談?wù)剳?yīng)如何實現(xiàn)人生價值? 2結(jié)合《哲學(xué)與人生》的有關(guān)知識論述人與社會的關(guān)系？ 3結(jié)合《哲學(xué)與人生》的有關(guān)知識論述怎樣對待我們的人生？ 要求：1.、以上三個主題任選其一字數(shù)1000以上。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。——培根權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。第三篇：哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生——從哲學(xué)看苦樂人生姓名：侯剛 學(xué)號:20134615 13級自動化學(xué)院自動化專業(yè)摘要：當人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實，向前提挑戰(zhàn)，展望未來時，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué),哲學(xué)問題和我 們的生活是思密不可分。哲學(xué)智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。痛苦有助于形成人的憂患意識。大哲學(xué)家尼采說:“受苦的人沒有悲觀的權(quán)利?！鄙踔涟乩瓐D的“靈魂不死”也是旨在確認思維的內(nèi)在本性，高揚理性的權(quán)威：他認為理性是靈魂中的最高部份，邏輯力量是靈魂的最高屬性。面對茫茫宇宙，數(shù)以億計的發(fā)展光景，生命是短暫的，自己擁有的時間更是有限?！?債主氣憤的打了他。隨著科技進步、儲存能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。有人聽說這件事后說，讓誰放在葫蘆的外面，把葫蘆放在水上當舟用，這不是很好嗎？這告訴我們（） ，電子管被晶體管所取代，都是（） ，但之后又出現(xiàn)了張勛復(fù)辟帝制、袁世凱稱帝等歷史事件，這說明（） （）、相互轉(zhuǎn)化的 ，學(xué)會讓失敗變?yōu)槌晒χ?，不能有失敗，對中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說最重要的就是（）① 遵守公民基本道德規(guī)范② 努力學(xué)習(xí)③ 自覺養(yǎng)成遵紀守法的好習(xí)慣④ 培養(yǎng)創(chuàng)新精神 A.①②③B.①③C.①②③④D.①③④ 58.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這句話強調(diào)的是（），而且不一定正確，還是要通過實踐來驗證 ，還要積極參加實踐 ，必須事事親自實踐。中醫(yī)診斷病癥進行分析時，強調(diào)“四診合參”。然而，研究發(fā)現(xiàn)，繁殖力和捕食能力都很強的巴西龜，進入野生環(huán)境，就會爭奪本土龜類的生存環(huán)境，使本土龜類的生存受到嚴重威脅，世界自然保護動物聯(lián)盟將其列為世界最危險的100個入侵物種之一，呼吁人們警惕巴西龜?shù)那趾ΑＳ腥藗餮苑Q2013年本命年禁紅色，紅腰帶、紅繩等一概不能用，認為紅色屬火，穿紅色會破壞五行平衡。每個人的生命都只有一次，人不能每天漫無目的地生活，抱著得過且過的想法，平庸的生活總會一事無成，所謂學(xué)海無際，生命有限，盡量利用每一個學(xué)習(xí)的機會，作為一個有知識文化之人，在學(xué)習(xí)生活中樹立正確的方向，奮發(fā)圖強，積極向上。最著名的有體現(xiàn)他的政治綱領(lǐng)的《理想國》，討論修辭學(xué)和辯證法的《斐德若》，討論審美教育的《會飲》，和談到理想國的社會組織的《法律》等篇。快樂是一種美德，它不僅表現(xiàn)自己對世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來溫暖和愉快。正是因為能反思和回味痛苦，能發(fā)掘痛苦的積極意義，才更強化了對痛苦的感受，獲得了對痛苦的深刻認識。哲學(xué)一旦脫離人生，將^洞 的?！潘关悹査勾嬖谥鴥煞N不同類型的無知，粗淺的無知存