【正文】 不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑?！?羊年不宜生育 ” 的說(shuō)法(B) :“ 灰心生失望 , 失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。A．內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用 “做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)與他人合作”“學(xué)會(huì)與父母溝通感情，交流思想”“生活不攀比”“妨礙他人要道歉”的內(nèi)容。A．矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中 C．矛盾只存在于事物發(fā)展的一定階段 D．每一事物自始至終都存在著矛盾運(yùn)動(dòng)下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（ABC），起于壘土，始于足下，潰于蟻穴，相反相成4．我國(guó)之所以大力發(fā)展載人航天工程，是因?yàn)槠渚哂袊?guó)家戰(zhàn)略的價(jià)值；具有占領(lǐng)世界高新技術(shù)前沿的價(jià)值；具有開(kāi)發(fā)太空獲取經(jīng)濟(jì)效益的價(jià)值；具有培養(yǎng)尖端科技和管理人才的價(jià)值；具有以“空間產(chǎn)業(yè)”帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值；具有極大地振奮民族精神的價(jià)值。、解決新問(wèn)題的能力12．辯證思維就是用(ABC)。，要敢于對(duì)一些保守的習(xí)慣和傳統(tǒng)產(chǎn)生懷疑，尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，但不能迷信書(shū)本知識(shí)、迷信權(quán)威，要敢于和善于提出各種問(wèn)題1人是(A)和(D)B 活動(dòng)性C 理想性D社會(huì)屬性1個(gè)人和集體的關(guān)系是(BD)A敵人關(guān)系B 對(duì)立C 家庭D統(tǒng)一 人的全面發(fā)展和自由發(fā)展是（CD）的。(√)7．辯證法認(rèn)為，世界是互相聯(lián)系、變化發(fā)展的，事物的內(nèi)部矛盾是發(fā)展的根本動(dòng)力。(√)15．認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于達(dá)到理性認(rèn)識(shí)。運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析說(shuō)明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性的？（1）規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背客觀(guān)規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。挫折激勵(lì)創(chuàng)新，創(chuàng)新戰(zhàn)勝挫折。因 此，在一定條件下，失敗可以轉(zhuǎn)化為成功。用運(yùn)動(dòng)變化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成熟。生活中我們應(yīng)“勿以善小而不為”，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，從小事做起；“勿以惡小而為之”，防微杜漸；（2分）矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，但矛盾的次要方面也會(huì)對(duì)事物的性質(zhì)產(chǎn)生影響。”請(qǐng)運(yùn)用《哲學(xué)與人生》的有關(guān)知識(shí)對(duì)此作簡(jiǎn)要評(píng)析。但每個(gè)孩子都說(shuō)，15 在這個(gè)過(guò)程中，他們體驗(yàn)到了更多……生存體驗(yàn)——除了讀書(shū)還有更辛苦的事。⑴、你從小何的工作經(jīng)歷中獲得了什么啟示？（5分）⑵、案例中是如何體現(xiàn)聯(lián)系是復(fù)雜多樣的？（5分）⑶、我們?cè)撛鯓訝I(yíng)造良好的人際關(guān)系？（5分）(九).有經(jīng)驗(yàn)的造紙工人用手一摸就知道紙的準(zhǔn)確厚度；俗話(huà)說(shuō)：“近山知鳥(niǎo)音，近水知魚(yú)性”；老獵手憑一點(diǎn)蛛絲馬跡就可以斷定走過(guò)的野獸的種類(lèi)、數(shù)量、大小、雌雄；汽車(chē)修理高手一聽(tīng)聲音句知道毛病在哪里??結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：（1）上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（2）問(wèn)題（1）得出的結(jié)論對(duì)我們有什么啟示？16（1）它體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，說(shuō)明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。⑴人們對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？⑵運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)常識(shí)的知識(shí)說(shuō)明人為什么要與自然和諧相處？⑴從自然是神，到自然是人征服的對(duì)象，再到自然是人的朋友，人類(lèi)應(yīng)該與自然和諧相處，體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的；認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于實(shí)踐，每一個(gè)階段人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)都是基于當(dāng)時(shí)改造自然的實(shí)踐水平，并隨著實(shí)踐的深入而不斷深化。第二篇：人生與哲學(xué)一、哲學(xué)的定義說(shuō)句實(shí)話(huà)，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。這種軟弱會(huì)妨礙人類(lèi)擁有智慧。哲學(xué)名言名句匯總哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡(jiǎn)單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗(yàn)?！M(fèi)爾巴哈假如進(jìn)化的歷史重來(lái)一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！官e諾莎知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)?！S特根斯坦人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)?！_素在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。——蒙田誰(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益。用哲學(xué)的“反思”的思維方式思考苦樂(lè)人生，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)苦樂(lè)人生認(rèn)識(shí)上的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。苦似乎是人類(lèi)生活的“主食”，一旦食之，你就得為之付出代價(jià)。人只有在發(fā)現(xiàn)苦中有樂(lè)，苦盡甜來(lái)，才對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)前途有信心。探討苦的存在價(jià)值，就是為了正視痛苦和改 變痛苦。避苦求樂(lè)是人生之必然，而多苦少樂(lè)卻亦是人生之必然。對(duì)于各個(gè)哲學(xué)家的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)有了一定程度的認(rèn)知。柏拉圖生活在雅典貴族失勢(shì)、民主派當(dāng)權(quán)的時(shí)代，雖然他提倡貴族政治，反對(duì)民主制度的做法是我現(xiàn)在所不能接受的，但是他在哲學(xué)領(lǐng)域的造詣以及他的一些哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的提出，卻給我留下了比較深刻的印象。只有從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到善的根本理念，對(duì)于自身的發(fā)展和社會(huì)的和諧都有很大的指導(dǎo)意義。熱愛(ài)身邊一切美的事物，快樂(lè)也會(huì)隨之而來(lái)的。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“哪里是天才，我只是把別人用來(lái)喝咖啡的時(shí)間用在工作上。從哲學(xué)角度看，這種傳言屬于（）①唯物主義觀(guān)點(diǎn)②唯物主義觀(guān)點(diǎn)③從實(shí)際出發(fā)④以主觀(guān)想象代替客觀(guān)事實(shí) A.①②B.③④C.①③D.②④“巧婦難為無(wú)米之炊”體現(xiàn)的哲理相同的是（）A.“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈” B.“行百里者半九十”C.“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗” D.“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”（）。這給我們的啟示是（） 。這一警告得依據(jù)是（）① 否認(rèn)自然界本生固有的聯(lián)系，建立事物間新的聯(lián)系 ② 認(rèn)識(shí)聯(lián)系的客觀(guān)性，不要人為的改變自然界生態(tài)平衡 ③ 應(yīng)注意到不同的聯(lián)系對(duì)事物產(chǎn)生著不同的影響和作用 ④ 保護(hù)本土生物的生存環(huán)境，應(yīng)消滅最危險(xiǎn)的入侵物種 A.①②B.②③C.①④D.③④ “金豬年”，不少青年夫婦把孩子的出生時(shí)間鎖定在該年，認(rèn)為這一年出生的“金豬寶寶”有福氣。FAMILY（家）就是Father And Mother I Love You！——這段溫馨的公益廣告對(duì)我們建立和諧家庭的哲學(xué)啟示是（）① 父母與子女在責(zé)任面前的角色是相互轉(zhuǎn)化的 ② 父母與子女只有統(tǒng)一沒(méi)有對(duì)立③ 父母是矛盾的主要方面，要一切聽(tīng)父母的④ 努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，愛(ài)與被愛(ài)是相互促進(jìn)的 A.①②B.②③C.③④D.①④ ，體現(xiàn)的哲理是（） 35.“嚴(yán)師出高徒”與“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。這一過(guò)程表明（）① 要堅(jiān)持分析和綜合相結(jié)合② 貫穿了去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)原則③ 完成了認(rèn)識(shí)的任務(wù)④ 要反對(duì)片面的觀(guān)點(diǎn)和主觀(guān)臆斷A.①④B.①②③C.①②④D.②③ ：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉。這表明（）① 人為事物的聯(lián)系具有主觀(guān)性② 意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)事物的真實(shí)反映 ③ 要善于把握事物內(nèi)在的聯(lián)系④ 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性A.①②B.②③C.③④D.①④，這種方法已被成功應(yīng)用與治療白血病，研究人員認(rèn)為他對(duì)其他癌癥可能同樣有效。農(nóng)戶(hù)左右為難?！崩缫桓钡哪竟?，半截插入水中，看上去就像是彎曲的?！卑蜖栐说倪@段話(huà)說(shuō)明（） ，逆境能使人變得堅(jiān)強(qiáng) ，人類(lèi)關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤(pán)、光盤(pán)、U盤(pán)等的過(guò)程。”一位老畫(huà)家得知后，畫(huà)了一片青翠的樹(shù)葉掛在樹(shù)枝上。債主上門(mén)討債，欠債人說(shuō)：“一切都是變化的，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是以前的我，所以我不欠你的債。我想對(duì)于哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)，更重要的是要將它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活中來(lái)，是哲學(xué)思想真正可以知道我們的現(xiàn)實(shí)生活，讓我們產(chǎn)生正確的生活目標(biāo)，理解正確的生活真諦。所謂“時(shí)間組成一個(gè)人生命的材料”，這句話(huà)很有道理。記憶就像是人生的底片，誰(shuí)都不希望它洗印出來(lái)時(shí)上面有污點(diǎn)，但是只有看到過(guò)往中出現(xiàn)的錯(cuò)誤和走過(guò)的彎路，并且勇于承認(rèn)改正它，才能在以后的發(fā)展過(guò)程中取得更大的提高和進(jìn)步?！睘榱税盐绽砟睢⒔Y(jié)構(gòu)理念，柏拉圖制定了他的“辯證法”，柏拉圖的辯證法當(dāng)然“不是把觀(guān)念型混亂的那種智者派的辯證法，而是在純概念中運(yùn)動(dòng)的辯證法，是邏輯理念的運(yùn)動(dòng)。蘇格拉底被雅典民主政權(quán)以破壞宗教和毒害青年的罪狀處死后，柏拉圖曾游歷埃及等地。他的情緒穩(wěn)定,為自己負(fù)責(zé)，和他在一趟種享受，而不是壓力?？鄻?lè)原來(lái)只有一線(xiàn)之隔，快樂(lè)是一種思想嗎，思想快樂(lè)，你才是一快樂(lè)的人。如果人能夠以積極進(jìn)取的態(tài)度去對(duì)待和展望人生，他就能在人生的苦難中樂(lè)對(duì)人生的苦難。所有的動(dòng)物，包括人，從出生到死亡都要經(jīng)歷各種各樣的痛苦，痛苦是生命個(gè)體自我保護(hù)和物種自保的基本條件，凡是對(duì)痛苦反應(yīng)遲鈍的動(dòng)物最終都被自然界所淘汰。價(jià)值的態(tài)度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦樂(lè)，用新的視角來(lái)重估人生的 價(jià)值〇哲學(xué)不健“愛(ài)智慧的一種態(tài)度。一、從哲學(xué)看人生。——亞里士多德驚奇是哲學(xué)家的感覺(jué)，哲學(xué)開(kāi)始于驚奇?！诟駹柲鼙焕斫獾拇嬖诰褪钦Z(yǔ)言?！也荒芙o自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂(lè)。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢?tīng)從在?！岵烧胬硎菚r(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！├账故挂磺蟹抢硇缘臇|西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。由此可知，人的身體是軟弱的。愛(ài)智代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。屬于原來(lái)97%范圍的人，除了年齡增長(zhǎng)10歲以外，在生活、工作、個(gè)人成就上幾乎沒(méi)有太大的起色，而原來(lái)的3%，卻在各自的領(lǐng)域里取得了相當(dāng)?shù)某晒?，他?0年前提出的目標(biāo)，都不同程度的得以實(shí)現(xiàn)，并在按原定的人生目標(biāo)和理想走下去。(十)在古代社會(huì)，自然是人類(lèi)的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。（3）讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲得認(rèn)識(shí)的重要途徑，但它只是獲得間接經(jīng)驗(yàn)，只有通過(guò)實(shí)踐所獲得的認(rèn)識(shí)才是直接經(jīng)驗(yàn)。但人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，如果尊重客觀(guān)規(guī)律，按規(guī)律辦事，也能在一定程度上減少或避免自然災(zāi)害的發(fā)生。交通、公安、通信等部門(mén)迅速啟動(dòng)了緊急預(yù)案，政府有關(guān)部門(mén)組織調(diào)運(yùn)大量的藥品、食品和其他生活用品，解決受災(zāi)群眾的實(shí)際困難。愛(ài)國(guó)首先要從提高自身素質(zhì)做起。面對(duì)失敗和挫折若能迎難而上，理智地分 析，努力尋求克服挫折的時(shí)機(jī)與良策，那么挫折 就會(huì)成為人生的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，成為幫助人們走向 成功的鋪路石，這樣的失敗有利于人走向成功。(