【正文】 目前世界各國還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時間、地點(diǎn)、和強(qiáng)度。這表明（） 、本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部 、聞、問、切合稱“四診”，是中醫(yī)診斷病癥的基本方法。這說明（） ，熱烈有熱烈的燦爛，浪漫有浪漫的絢麗，含蓄有含蓄的溫婉，圓融有圓融的柔美。故事蘊(yùn)含的哲理是（） ，被不少人當(dāng)成寵物飼養(yǎng)。在法官面前評理時，債主說：“一切都是變化的，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是打人的我，所以我沒有打人。因此，只有盡心盡力的扮演好自己的角色，讓自己的人生豐富多彩，才能使這個舞臺更加絢爛，自己的生活才會更加的幸福，更加的充實和意義非凡！第五篇：哲學(xué)與人生，人們就把“天”作為人類智慧追索的的對象，詩人屈原提出了172個“天問”的回答中，具有唯物主義傾向的是（），不為堯存，不為桀亡，富貴在天 “絕對精神”的產(chǎn)物D.“天為陽，地為陰”，紅色因喜慶而被人喜愛。春去春來，花謝花開，但時光流逝，無法抓住，更無法使之停留。哲學(xué)思想所帶給我們的應(yīng)該是積極向上的，進(jìn)取的力量，就好像說到我們現(xiàn)在應(yīng)該如何面對生活，如何在生活中找到自身的發(fā)展方向和自己所追求的生活方式，我認(rèn)為最重要的是學(xué)會“熱愛”，學(xué)會“善”的思想，以及學(xué)會“珍惜”。柏拉圖哲學(xué)不僅系統(tǒng)地闡述了理性主義的本體論而且也系統(tǒng)地闡述了理性主義認(rèn)識論，在柏拉圖哲學(xué)體系中真、善、美與理性天然合璧成為光照上千年的西方哲學(xué)的理性之源。柏拉圖的對話錄總共有四十多篇，內(nèi)容涉及政治、倫理、文藝、教育以及當(dāng)時爭辯激烈的一些哲學(xué)問題?！蔽覀冋f快樂是我們自己的權(quán)利，別人要讓你不快樂,先要得到你的同意?？鞓肥且环N個性，有的人生來悲觀，有的人一生豁達(dá)，快樂自然就跟著來了。痛苦是憂患之源，人的很多不幸莫過于對于悄悄降臨的危險全然無知，一旦意識到危險的降臨卻又措手不及，從而錯失良機(jī)。假如我們的身體和心靈都沒有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說的就是麻木是最大的不幸。它引導(dǎo)人們在現(xiàn)實生活中敞開自我反 思和自我批判的空間，不斷實現(xiàn)人類社會的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。哲學(xué) 問題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。——德里達(dá) 存在就是統(tǒng)攝?！？驴茖W(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——海德格爾人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上?！舨妓菇o我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來?！诟駹柸f物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?？“最先要指出的就是人的身體。哲學(xué)觀點(diǎn)準(zhǔn)確,論述合理一定結(jié)合自己個人情況。但是，隨著人類活動規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少??正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。(八)五、小何畢業(yè)后好不容易找到了一份自己喜歡的工作，可是沒幾個月他就干不下去了，原來是她不能適應(yīng)那里的工作環(huán)境和人際關(guān)系。孩子們打起杭州旅游經(jīng)濟(jì)的主意，開始了五花八門的設(shè)想：礦泉水、鮮花、氣球都成了孩子們的“大單生意”。廣大干群團(tuán)結(jié)一致，最終贏得了抗擊雪災(zāi)的勝利。但有83％的本市青少年闖過紅燈，其中13％的人經(jīng)常闖，21％的人認(rèn)為這是小事，談不上違法。(四)、刻舟求劍的錯誤在哪里？在我們在生活中應(yīng)該怎樣做? 世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化的，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適應(yīng)于這種變化的需要。①人生難免有挫折。他的看法對嗎？結(jié)合自身感悟，運(yùn)用所學(xué)知識評析： 這種看法是錯誤的。我國有關(guān)負(fù)責(zé)人透露，2007年前后，中國航天員將實現(xiàn)太空行走。(√)13內(nèi)因和外因作為同時存在的內(nèi)部和外部的聯(lián)系，對事物發(fā)展起著相同的作用。（√）事物都是一分為二的，任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。、關(guān)注生活、享受生活是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，有戰(zhàn)勝困難的勇氣和冒險精神，是形成創(chuàng)造力的必要條件、善于提出問題，是激發(fā)創(chuàng)造力的有效途徑，任勞任怨17．創(chuàng)新要敢于質(zhì)疑。A．動物的活動是本能的、無意識的；人的活動是有意識、有目的的 B．動物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動，人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動 C．動物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動地改造自然D．自然環(huán)境及其變化在動物發(fā)展中起決定作用，在人類社會發(fā)展中則不起決定作用11．掌握科學(xué)的思維方法，對人們正確認(rèn)識世界和改造世界具有重要指導(dǎo)作用。這表明(AB)A．事物是一分為二的 B．認(rèn)識事物必須堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一C．矛盾具有特殊性 D．事物的性質(zhì)是不確定的2．手機(jī)短信方便了人們交流溝通，但也被少數(shù)不法分子用來進(jìn)行詐騙或騷擾。A．改造客觀世界的能力 B．．掌握知識的能力 41．“抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)”體現(xiàn)的哲理是(A)?！边@個觀點(diǎn)（B），認(rèn)為人能消滅或創(chuàng)造規(guī)律 ，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律，認(rèn)為必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性 ，認(rèn)為規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的 :“ 不謀全局者 , 不足以謀一域 : 不謀萬世者 , 不足以謀一時。A．理性的發(fā)展所決定的 C．大多數(shù)人的意志所決定的 D．社會基本矛盾運(yùn)動所決定的2造燭為照明，求知為運(yùn)用。”從哲學(xué)上看，其中的“門道”和“熱鬧”分別是（B）A、本質(zhì)和現(xiàn)象 C、真象和假象B、理性認(rèn)識和感性認(rèn)識 D、真理與謬誤諸葛亮說：“志為存高遠(yuǎn)。袁隆平發(fā)明的“雜交水稻技術(shù)”提高了水稻的畝產(chǎn)量，不僅養(yǎng)活了中國人，還養(yǎng)活了許多發(fā)展中國家的人民這說明（B）A．創(chuàng)新推動人類文化的發(fā)展 B．創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力發(fā)展 C．創(chuàng)新推動了社會制度的變革 D．創(chuàng)新推動了生產(chǎn)關(guān)系變革我國戰(zhàn)國后期的成都平原，洪水泛濫吞沒良田，十年九不收?？な乩畋鶠橹卫硭?，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面?！逼渲邪恼芾硎牵ˋ）A、人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的人生目標(biāo)B、理想是社會存在的反映 D、崇高的理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 C、崇高的理想是社會進(jìn)步的助推器“讀萬卷書，行萬里路。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無所獲?！?這句話告訴我們(C)、客觀的、無條件的 , 必須學(xué)會從整體上去把握事物的聯(lián)系 , 羊年出生率低主要源于 “ 羊年不宜生育 ” 的迷信說法。A．要重視外因的作用 C．要重視主觀和客觀的統(tǒng)一 42．蒼蠅不叮沒縫的蛋這一說法直接表達(dá)的哲學(xué)思想是(A)。對此正確的認(rèn)識是(AC)A對待任何事物都應(yīng)持一分為二的態(tài)度 B手機(jī)短信弊大于利C評價手機(jī)短信的利弊要看其主流D應(yīng)取消手機(jī)短信，發(fā)展替代性服務(wù) 3 ．矛盾的普遍性是指(AD)。它可以幫助我們(ABCD)。應(yīng)做到(AC)。（√）6．在歷史觀中，思維與存在的關(guān)系問題表現(xiàn)為社會意識和社會存在的關(guān)系問題。()14．生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，也是其他實踐活動的基礎(chǔ)。除了實現(xiàn)航天員出艙行走以外，在2009年至2012年，我國還將發(fā)射目標(biāo)飛行器，實現(xiàn)飛行器空間交會對接，為未來建立永久太空站打下基礎(chǔ)?？朔щy和挫折，需要開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。挫折對人具有 雙重影響，或者會給人打擊，帶來損失和痛苦；或 者給人以一種教育和磨煉，使人奮起和成熟。人生也是運(yùn)動變化的，不會停滯不前，我們要積極行動，開創(chuàng)人生的新局面。從矛盾觀的角度看，同學(xué)們搜集到的信息給了你怎樣的人生感悟？矛盾是對立統(tǒng)一的，矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。面對罕見的自然災(zāi)害，有人說“天災(zāi)不由人、抗災(zāi)不由天。經(jīng)過市場競爭洗禮后，有的孩子贏利200多元，而有的孩子虧本100多元。她不喜歡在那個上司的手下做事，同事之間的摩擦也讓她十分煩惱，她感到郁悶、煩躁，有時忍不住發(fā)火，結(jié)果人際關(guān)系更加緊張最后丟到了這份工作。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識到自然是人類的的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。、手抄稿或盲文（打印稿零分處理）考試時把寫好的交到老師處。因為人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。——奧古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！档乱磺写_定的皆否定?！蔂柕铝质澜缡鞘聦嵉目偤停鞘挛锏目偤?。——利奧塔任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。——雅斯貝爾斯存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后。人生總是苦樂相伴的，從哲學(xué)看苦樂人生，才能真正體悟到生 命的真諦。哲學(xué)一旦脫離人生，將^洞 的。面對苦長樂短的人生，如何坦然面對苦樂相 伴的生活呢？樂是人們與生俱來的欲念，是人類矢志不渝的追求,也是人們賴以生存的動力。正是因為能反思和回味痛苦，能發(fā)掘痛苦的積極意義，才更強(qiáng)化了對痛苦的感受，獲得了對痛苦的深刻認(rèn)識。當(dāng)然，有憂患意識并不是讓我們將有限的痛苦無限的延伸，而是讓我們更多的關(guān)注到將來，才能有備無患?？鞓肥且环N美德，它不僅表現(xiàn)自己對世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來溫暖和愉快。你快樂的鑰匙在哪里？在別人手里嗎？快去 把它拿回來吧！第四篇：哲學(xué)與人生淺談柏拉圖的哲學(xué)思想這個學(xué)期通過哲學(xué)與人生選修課的學(xué)習(xí)使我對“哲學(xué)”這個以前看似很遙遠(yuǎn)并且從未涉足的領(lǐng)域有了一些淺顯的認(rèn)識。最著名的有體現(xiàn)他的政治綱領(lǐng)的《理想國》，討論修辭學(xué)和辯證法的《斐德若》，討論審美教育的《會飲》，和談到理想國的社會組織的《法律》等篇。其中柏拉圖對于“善”的提出和闡述給我留下了深刻的印象，他認(rèn)為“善”理念是整個世界的最高原則，“善”是萬事萬物追求的終極目的和創(chuàng)造世界的根本動力，讓我不禁聯(lián)想到現(xiàn)在我們社會所大力倡導(dǎo)的“和諧社會”的思想。每個人的生命都只有一次，人不能每天漫無目的地生活，抱著得過且過的想法，平庸的生活總會一事無成，所謂學(xué)海無際，生命有限，盡量利用每一個學(xué)習(xí)的機(jī)會，作為一個有知識文化之人，在學(xué)習(xí)生活中樹立正確的方向，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極向上。因此，在最激情蕩漾的青春，生機(jī)勃勃花一樣的歲月里，我們更應(yīng)該抓住自己的一分一秒，盡可能的學(xué)習(xí)各種知識技能，切不可虛度光陰。有人傳言稱2013年