【正文】 生平事跡：柏拉圖出身雅典貴族，早年師從哲學(xué)家蘇格拉底。你快樂(lè)的鑰匙在哪里？在別人手里嗎？快去 把它拿回來(lái)吧！第四篇：哲學(xué)與人生淺談柏拉圖的哲學(xué)思想這個(gè)學(xué)期通過(guò)哲學(xué)與人生選修課的學(xué)習(xí)使我對(duì)“哲學(xué)”這個(gè)以前看似很遙遠(yuǎn)并且從未涉足的領(lǐng)域有了一些淺顯的認(rèn)識(shí)。一個(gè)成熟的人能把握自己快樂(lè)的鑰匙，他不期待別人使他快樂(lè)，反而能將快樂(lè)與幸福帶給別人。快樂(lè)是一種美德，它不僅表現(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞和贊美，也給周?chē)娜藥?lái)溫暖和愉快。三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂(lè)。當(dāng)然，有憂患意識(shí)并不是讓我們將有限的痛苦無(wú)限的延伸，而是讓我們更多的關(guān)注到將來(lái)，才能有備無(wú)患?！比嗽谕纯嘀凶呦蚍词。呦虺墒?。正是因?yàn)槟芊此己突匚锻纯?，能發(fā)掘痛苦的積極意義，才更強(qiáng)化了對(duì)痛苦的感受，獲得了對(duì)痛苦的深刻認(rèn)識(shí)。二、苦的存在價(jià)值。面對(duì)苦長(zhǎng)樂(lè)短的人生，如何坦然面對(duì)苦樂(lè)相 伴的生活呢？樂(lè)是人們與生俱來(lái)的欲念，是人類(lèi)矢志不渝的追求,也是人們賴(lài)以生存的動(dòng)力。當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來(lái)思考和對(duì)待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印174。哲學(xué)一旦脫離人生，將^洞 的。古希臘的智者雜拉底說(shuō):“沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢 驗(yàn)的人生,是不值得活的，’許多人開(kāi)始警覺(jué)，對(duì)宇宙、滿了無(wú)限的追問(wèn)和苦苦的求索。人生總是苦樂(lè)相伴的，從哲學(xué)看苦樂(lè)人生，才能真正體悟到生 命的真諦?！朔趴v自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛?！潘关悹査勾嬖谥鴥煞N不同類(lèi)型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受?！麏W塔任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說(shuō)，它就具有某種真正的知識(shí)?！ㄎ鳡栁矬w的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的。——荷爾德林世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。——胡塞爾思就是在的思，??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在?！档乱磺写_定的皆否定。——愛(ài)爾維修人類(lèi)的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量，心中充滿愛(ài)時(shí)，剎那即永恒?！獖W古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。——蘇格拉底水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則，“擁有智慧不等于愛(ài)好智慧”。、手抄稿或盲文（打印稿零分處理）考試時(shí)把寫(xiě)好的交到老師處。他發(fā)現(xiàn)，只有3%的人能夠明確理想目標(biāo)，并知道怎樣把目標(biāo)落實(shí)，另有97%的人，要么沒(méi)有目標(biāo)，要么目標(biāo)不明確，要么不知道怎樣去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)……10年 17 后，他對(duì)上述對(duì)象再一次進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果非常令人吃驚：調(diào)查人數(shù)的5%因各種原因找不到了，95%的人還在。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類(lèi)的的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。用科學(xué)理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。她不喜歡在那個(gè)上司的手下做事，同事之間的摩擦也讓她十分煩惱，她感到郁悶、煩躁，有時(shí)忍不住發(fā)火，結(jié)果人際關(guān)系更加緊張最后丟到了這份工作。為此，要求樹(shù)立實(shí)踐的觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)洗禮后，有的孩子贏利200多元，而有的孩子虧本100多元。本次罕見(jiàn)的災(zāi)害是自然規(guī)律作用的必然結(jié)果，因此“天災(zāi)不由人”有其合理性。面對(duì)罕見(jiàn)的自然災(zāi)害，有人說(shuō)“天災(zāi)不由人、抗災(zāi)不由天。湖南某市政府在災(zāi)情發(fā)生后，緊緊圍繞“保交通、保供電、保民生”的總體要求，奮起抗災(zāi)。從矛盾觀的角度看，同學(xué)們搜集到的信息給了你怎樣的人生感悟？矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。情境二：立國(guó)先立人。人生也是運(yùn)動(dòng)變化的，不會(huì)停滯不前，我們要積極行動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)人生的新局面。失敗能否轉(zhuǎn)化為成 功，關(guān)鍵在于每一個(gè)人如何認(rèn)識(shí)、對(duì)待失敗和挫 折。挫折對(duì)人具有 雙重影響，或者會(huì)給人打擊，帶來(lái)?yè)p失和痛苦；或 者給人以一種教育和磨煉，使人奮起和成熟。因此，克服困難和挫折與創(chuàng)新密切相關(guān)，勇于創(chuàng)新是我們戰(zhàn)勝困難和挫折的必由之路?？朔щy和挫折，需要開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。材料二中神六“回家”、實(shí)行太空行走以及實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。除了實(shí)現(xiàn)航天員出艙行走以外，在2009年至2012年，我國(guó)還將發(fā)射目標(biāo)飛行器，實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接，為未來(lái)建立永久太空站打下基礎(chǔ)。(√)18.、人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是對(duì)立的。()14．生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是其他實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。()10．任何事物的變化總是從量變開(kāi)始的，當(dāng)量變發(fā)展到突破原來(lái)事物的度，就會(huì)破壞事物質(zhì)與量的統(tǒng)一，發(fā)生質(zhì)變。（√）6．在歷史觀中，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題。()2．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。應(yīng)做到(AC)。，正確地運(yùn)用形式邏輯1學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維方法，用辯證的思維指導(dǎo)人生，就能(ABCD)。它可以幫助我們(ABCD)。這告訴我們(ACD) 8．假象(AC D)。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是(AC)A對(duì)待任何事物都應(yīng)持一分為二的態(tài)度 B手機(jī)短信弊大于利C評(píng)價(jià)手機(jī)短信的利弊要看其主流D應(yīng)取消手機(jī)短信，發(fā)展替代性服務(wù) 3 ．矛盾的普遍性是指(AD)。 48．科學(xué)思維就是(D)。A．要重視外因的作用 C．要重視主觀和客觀的統(tǒng)一 42．蒼蠅不叮沒(méi)縫的蛋這一說(shuō)法直接表達(dá)的哲學(xué)思想是(A)。 38．現(xiàn)象是(C)?！?這句話告訴我們(C)、客觀的、無(wú)條件的 , 必須學(xué)會(huì)從整體上去把握事物的聯(lián)系 , 羊年出生率低主要源于 “ 羊年不宜生育 ” 的迷信說(shuō)法。這說(shuō)明(C)Ａ．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) Ｂ．哲學(xué)就在我們身邊Ｃ．哲學(xué)主宰著我們的生活 Ｄ．哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)2“西氣東輸”工程是根據(jù)我國(guó)資源分布不均，各地發(fā)展不平衡所做出的重大能源調(diào)配政策。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)所獲。據(jù)此回答：“拔苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤是(C)A、夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約作用B、忽視了人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性C、夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性 D、強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性“巧婦難為無(wú)米之炊”，說(shuō)明了（D）A、必須善于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性B、物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在 C、人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律 D、人的能動(dòng)作用受客觀條件制約：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！逼渲邪恼芾硎牵ˋ）A、人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的人生目標(biāo)B、理想是社會(huì)存在的反映 D、崇高的理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) C、崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。D、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的。郡守李冰為治理水患，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。第一篇：哲學(xué)與人生復(fù)習(xí)題《哲學(xué)與人生》復(fù)習(xí)資料一、單項(xiàng)選擇題：在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。袁隆平發(fā)明的“雜交水稻技術(shù)”提高了水稻的畝產(chǎn)量，不僅養(yǎng)活了中國(guó)人，還養(yǎng)活了許多發(fā)展中國(guó)家的人民這說(shuō)明（B）A．創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)文化的發(fā)展 B．創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 C．創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)制度的變革 D．創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系變革我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫吞沒(méi)良田，十年九不收。C、人們可以把成功的經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)А！睆恼軐W(xué)上看，其中的“門(mén)道”和“熱鬧”分別是（B）A、本質(zhì)和現(xiàn)象 C、真象和假象B、理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí) D、真理與謬誤諸葛亮說(shuō)：“志為存高遠(yuǎn)。人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于（B）“拔苗助長(zhǎng)”卻事與愿違，“庖丁解?！碧掳牍Ρ?。A．理性的發(fā)展所決定的 C．大多數(shù)人的意志所決定的 D．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的2造燭為照明，求知為運(yùn)用。其體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(D)A．信念、意志、激情是取得成功的決定因素 B．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒(méi)有辦不成的事情 C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律 D．想問(wèn)題、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，安徽省審計(jì)工作座談會(huì)就貫徹落實(shí)全國(guó)審計(jì)工作座談會(huì)精神、充分發(fā)揮審計(jì)監(jiān)督在服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)中的作用提出四項(xiàng)措施，其中包括：在項(xiàng)目選擇上突出重點(diǎn)，其哲學(xué)依據(jù)是“主次矛盾辯證關(guān)系原理”，審計(jì)方法注重創(chuàng)新，其哲學(xué)依據(jù)是“事物是變化發(fā)展的”?！边@個(gè)觀點(diǎn)（B），認(rèn)為人能消滅或創(chuàng)造規(guī)律 ，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，認(rèn)為必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ，認(rèn)為規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的 :“ 不謀全局者 , 不足以謀一域 : 不謀萬(wàn)世者 , 不足以謀一時(shí)。A．矛盾雙方相互依存 D．矛盾雙方相互對(duì)立37．不積跬步．無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海這句話說(shuō)明了(A)A．量變是質(zhì)變的基礎(chǔ) B．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D．無(wú)量的積累，就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變39。A．改造客觀世界的能力 B．．掌握知識(shí)的能力 41．“抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)”體現(xiàn)的哲理是(A)。 47．科學(xué)的本質(zhì)是(D)。這表明(AB)A．事物是一分為二的 B．認(rèn)識(shí)事物必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一C．矛盾具有特殊性 D．事物的性質(zhì)是不確定的2．手機(jī)短信方便了人們交流溝通，但也被少數(shù)不法分子用來(lái)進(jìn)行詐騙或騷擾。A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B．．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 )，對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，表現(xiàn)在（ABCD） ，我國(guó)航天工作者發(fā)揚(yáng)“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，創(chuàng)造了非凡的業(yè)績(jī)。A．動(dòng)物的活動(dòng)是本能的、無(wú)意識(shí)的；人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的 B．動(dòng)物不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動(dòng) C．動(dòng)物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動(dòng)地改造自然D．自然環(huán)境及其變化在動(dòng)物發(fā)展中起決定作用，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中則不起決定作用11．掌握科學(xué)的思維方法，對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要指導(dǎo)作用。13．培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，要求我們(ABCD)。、關(guān)注生活、享受生活是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，有戰(zhàn)勝困難的勇氣和冒險(xiǎn)精神，是形成創(chuàng)造力的必要條件、善于提出問(wèn)題，是激發(fā)創(chuàng)造力的有效途徑，任勞任怨17．