【正文】 創(chuàng)新要敢于質(zhì)疑。共20分）1．“一著不慎，全盤(pán)皆輸”告訴我們整體處于統(tǒng)帥的決定地位。（√）事物都是一分為二的，任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。(√)9．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們就能突破歷史條件所許可的范圍開(kāi)拓新的局面。(√)13內(nèi)因和外因作為同時(shí)存在的內(nèi)部和外部的聯(lián)系，對(duì)事物發(fā)展起著相同的作用。()1苦和樂(lè)在社會(huì)生活中都是客觀存在的，關(guān)鍵是要樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀。我國(guó)有關(guān)負(fù)責(zé)人透露，2007年前后，中國(guó)航天員將實(shí)現(xiàn)太空行走。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。他的看法對(duì)嗎？結(jié)合自身感悟，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)評(píng)析： 這種看法是錯(cuò)誤的。開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，可以發(fā)掘我們的創(chuàng)造潛能，讓我們產(chǎn)生克服困難和挫折的智慧；可以激發(fā)我們勇攀高峰的熱情，幫我們培養(yǎng)克服困難和挫折的毅力。①人生難免有挫折。②但不能說(shuō)失 敗和挫折越多成功也越多。(四)、刻舟求劍的錯(cuò)誤在哪里？在我們?cè)谏钪袘?yīng)該怎樣做? 世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化的，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適應(yīng)于這種變化的需要。某校高三（5）班的同學(xué)積極響應(yīng)，開(kāi) 展了綜合探究活動(dòng)。但有83％的本市青少年闖過(guò)紅燈，其中13％的人經(jīng)常闖，21％的人認(rèn)為這是小事，談不上違法。（2分）(六)2008年年初，受大氣環(huán)流異常及“拉尼娜事件”等影響，我國(guó)南方諸省遭受了罕見(jiàn)的低溫、雨雪、冰凍災(zāi)害。廣大干群團(tuán)結(jié)一致，最終贏得了抗擊雪災(zāi)的勝利。規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。孩子們打起杭州旅游經(jīng)濟(jì)的主意，開(kāi)始了五花八門(mén)的設(shè)想：礦泉水、鮮花、氣球都成了孩子們的“大單生意”。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。(八)五、小何畢業(yè)后好不容易找到了一份自己喜歡的工作，可是沒(méi)幾個(gè)月他就干不下去了，原來(lái)是她不能適應(yīng)那里的工作環(huán)境和人際關(guān)系。（2）我們?cè)谔撔膶W(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)真讀書(shū)的同時(shí)，一定要積極從事實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐把書(shū)本知識(shí)變成實(shí)際知識(shí)，從而真正掌握知識(shí)，提高自己的各種解決問(wèn)題的能力。但是，隨著人類(lèi)活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少??正嚴(yán)重威脅著人類(lèi)自身的生存。因此，我們必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系）(十一)卡耐基曾對(duì)世界上1萬(wàn)個(gè)不同種族、年齡與性別的人進(jìn)行過(guò)一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查。哲學(xué)觀點(diǎn)準(zhǔn)確,論述合理一定結(jié)合自己個(gè)人情況。這種態(tài)度稱(chēng)為“愛(ài)智”。這是否暗示教師在教學(xué)過(guò)程中，采用問(wèn)題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？既然“愛(ài)智”是一種追求過(guò)程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?？“最先要指出的就是人的身體。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。如此，才能讓心靈自由地追求智慧?！灞救A我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知。——黑格爾萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀！灞救A我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處?！舨妓菇o我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)?！裆婚_(kāi)始，問(wèn)題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。——海德格爾人充滿(mǎn)勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！R克思科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見(jiàn)、可觸、可聽(tīng)的外觀的把握中給予我們以秩序?！？驴茖W(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說(shuō)法成為真理，但卻沒(méi)有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！_爾斯那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣?！吕镞_(dá) 存在就是統(tǒng)攝。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。哲學(xué)一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類(lèi)常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂(lè)與痛苦等困頓之中，也正是 經(jīng)歷困難的磨練，成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的不斷交替，人類(lèi)一步步走出無(wú)知走出幼稚，一步步邁向成熟。哲學(xué) 問(wèn)題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。正如方東美先生所說(shuō)廣哲學(xué)不能 烘面包，但能使面包增加甜味。它引導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中敞開(kāi)自我反 思和自我批判的空間，不斷實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的創(chuàng)新、超越和發(fā)展?？嗯c樂(lè)共同構(gòu)成了姓的本質(zhì)和全部，正所謂“苦樂(lè)人生”。假如我們的身體和心靈都沒(méi)有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說(shuō)的就是麻木是最大的不幸。赫胥黎說(shuō)：“沒(méi)有哪個(gè)聰明的人會(huì)否定 痛苦和憂(yōu)愁的鍛煉價(jià)值。痛苦是憂(yōu)患之源，人的很多不幸莫過(guò)于對(duì)于悄悄降臨的危險(xiǎn)全然無(wú)知，一旦意識(shí)到危險(xiǎn)的降臨卻又措手不及，從而錯(cuò)失良機(jī)。人不能因?yàn)榭喽^、消沉,他應(yīng)當(dāng)相信在與痛苦抗?fàn)幹?以及在征服痛苦之后，生活中就會(huì)多些陽(yáng)光，少些陰影。快樂(lè)是一種個(gè)性，有的人生來(lái)悲觀，有的人一生豁達(dá)，快樂(lè)自然就跟著來(lái)了。生活中并不缺少快樂(lè)，而是缺少發(fā)現(xiàn)感到快樂(lè)的心靈?！蔽覀冋f(shuō)快樂(lè)是我們自己的權(quán)利，別人要讓你不快樂(lè),先要得到你的同意。雖然他的哲學(xué)思想還存在著很大的爭(zhēng)議，但不得不說(shuō)，柏拉圖的哲學(xué)思想在哲學(xué)的發(fā)展史上產(chǎn)生的不可或缺的作用和影響。柏拉圖的對(duì)話(huà)錄總共有四十多篇，內(nèi)容涉及政治、倫理、文藝、教育以及當(dāng)時(shí)爭(zhēng)辯激烈的一些哲學(xué)問(wèn)題。蘇格拉底所所闡述的哲學(xué)的思想，在柏拉圖那里得到了更加深遠(yuǎn)和完善的發(fā)展，柏拉圖的理念論完成了對(duì)智者哲學(xué)的批判，重新確立了思想在發(fā)揮哲學(xué)功能上的權(quán)威，正如黑格爾所說(shuō)：“柏拉圖的學(xué)說(shuō)之偉大，就在于認(rèn)為內(nèi)容只能為思想所填滿(mǎn)，因?yàn)樗枷胧怯衅毡樾缘?，普遍的東西（即共相）只能為思想所產(chǎn)生，或?yàn)樗枷胨盐?，它只有通過(guò)思維的活動(dòng)才能得到存在。柏拉圖哲學(xué)不僅系統(tǒng)地闡述了理性主義的本體論而且也系統(tǒng)地闡述了理性主義認(rèn)識(shí)論，在柏拉圖哲學(xué)體系中真、善、美與理性天然合璧成為光照上千年的西方哲學(xué)的理性之源。它的步驟是這樣的：“從顯而易見(jiàn)的美開(kāi)始，繼而為了最高的美而上升，就像在梯子的階上一樣，從一進(jìn)到二，從二進(jìn)到所有美的形體，從美的身體到美的制度，從美的制度到美的學(xué)問(wèn)，最后從學(xué)問(wèn)到那只研究美自身的科學(xué)，最終知道美的本質(zhì)”。哲學(xué)思想所帶給我們的應(yīng)該是積極向上的，進(jìn)取的力量，就好像說(shuō)到我們現(xiàn)在應(yīng)該如何面對(duì)生活，如何在生活中找到自身的發(fā)展方向和自己所追求的生活方式，我認(rèn)為最重要的是學(xué)會(huì)“熱愛(ài)”，學(xué)會(huì)“善”的思想，以及學(xué)會(huì)“珍惜”。再次，所謂懂得“珍惜”，就是要好好把握自己所能擁有的事物。春去春來(lái)，花謝花開(kāi)，但時(shí)光流逝，無(wú)法抓住，更無(wú)法使之停留。大學(xué)時(shí)代只有四年，是我們學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，這又在這個(gè)時(shí)期好奧的把握自己為以后的學(xué)習(xí)事業(yè)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，才能在以后生活的道路上走得更平坦，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。因此，只有盡心盡力的扮演好自己的角色，讓自己的人生豐富多彩，才能使這個(gè)舞臺(tái)更加絢爛，自己的生活才會(huì)更加的幸福，更加的充實(shí)和意義非凡！第五篇：哲學(xué)與人生，人們就把“天”作為人類(lèi)智慧追索的的對(duì)象，詩(shī)人屈原提出了172個(gè)“天問(wèn)”的回答中，具有唯物主義傾向的是（），不為堯存，不為桀亡，富貴在天 “絕對(duì)精神”的產(chǎn)物D.“天為陽(yáng)，地為陰”，紅色因喜慶而被人喜愛(ài)?！边@啟迪我們（）① 人生發(fā)展有多種可能性，但只有一種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) ② 只要努力，最好的可能性一定轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí) ③ 無(wú)論什么樣的客觀條件都不能阻止可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) ④ 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮能動(dòng)性找到適合自己的發(fā)展道路 A.①②B.②③C.③④D.①④（） ：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。在法官面前評(píng)理時(shí)，債主說(shuō)：“一切都是變化的，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是打人的我，所以我沒(méi)有打人?！边@些觀點(diǎn)對(duì)于我們建設(shè)美麗中國(guó)的啟示是（） ，突然G弦斷了，但是他并沒(méi)有停下來(lái)，而是即興創(chuàng)作了一首重頭到尾可以不用G弦的曲子，演奏非常成功。故事蘊(yùn)含的哲理是（） ，被不少人當(dāng)成寵物飼養(yǎng)。這表明（） 、俗語(yǔ)中，與“水滴石穿，繩鋸木斷”包含同一哲理的是（），不見(jiàn)森林 ，日久見(jiàn)人心 ，十年怕井繩，惡不及不足以滅身 28.“放林新葉催陳葉，流水前波讓后波。這說(shuō)明（） ，熱烈有熱烈的燦爛，浪漫有浪漫的絢麗，含蓄有含蓄的溫婉，圓融有圓融的柔美。下列不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（） 38.“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈”，這句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（） ，有時(shí)候知識(shí)比實(shí)踐更重要 ，又源于實(shí)踐“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”體現(xiàn)的哲理相同的是（）A.“秀才不出門(mén)，全知天下事” B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” C.“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”D.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”（），表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是（）① 圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)② 波浪式的前進(jìn) ③ 直線(xiàn)式的上升④ 螺旋式的上升 A.①④B.②③C.②④D.①③ （），無(wú)法統(tǒng)一 ，相互轉(zhuǎn)化 、失敗具有無(wú)限性“會(huì)看的看門(mén)道，不會(huì)看的看熱鬧”，這里的“門(mén)道”和“熱鬧”，從哲學(xué)上講分別是（）A.“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”B.“本質(zhì)”和“現(xiàn)象” C.“客觀”和“主觀”D.“主觀”和“客觀”：液態(tài)、氣態(tài)和固態(tài)，但都是氫和氧原子結(jié)合成的，其分子式都是H2O。這表明（） 、本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部 、聞、問(wèn)、切合稱(chēng)“四診”，是中醫(yī)診斷病癥的基本方法?！边@句話(huà)給我們的啟示是（） ，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展 ，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展，有一家農(nóng)戶(hù)種出了一只大葫蘆。目前世界各國(guó)還不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、和強(qiáng)度。上述材料與下列流行語(yǔ)對(duì)應(yīng)的哲理相一致的是（）——善于把握主要矛盾——堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是 ——量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)——發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 答案：1~5ADCBD11~15DCDBB21~25BBDAC31~35CDDAC41~45CBBDD51~55DCBCA61~62AD6~10ABDBC 16~20DDBBA 26~30DDACC 36~40DBBDD 46~50DBBCB 56~60DBADC