【正文】 自我的修正 ” 的特性。 彌爾頓用近乎譏諷的方式讓當權(quán)者明白，回復(fù)不自由的狀態(tài)是不被歡迎和不可行的。 三、強調(diào)革命者絕不能因集團利益而自食諾言，重復(fù)封建專制式的、限制人向往自由的政策。 （二）自由地持有主張、自由地抒發(fā)意見，乃是人類與生俱來的權(quán)利，同生命一樣神圣不可剝奪。 彌爾頓由于論述離婚的小冊子觸犯禁令，受到國 第 6 頁 共 14 頁 會質(zhì)詢，故滿懷激情寫下此《論出版自由》。 彌爾頓的《論出版自由》，很有感觸。 ”“ 試 第 5 頁 共 14 頁 問哪個官員又能保證不聽錯消息。彌爾頓說，讀者自有判斷是非的能力，無須檢察官去教，而檢察官的水平大多低于讀者的水平，他們的無知和偏見害了不知多少人。人依靠自己辨別正誤是非，區(qū)分善惡好壞。雖然原來皇家特許的出版制度被廢除，但是當權(quán)者對言論的管制并未徹底解禁。而彌爾頓在 1644 年發(fā)表這篇演說，所以，在這期中，民主正在一步一步走向人民。自由主義的核心是確立、維護、發(fā)展新聞自由，十七世紀英國哲學(xué)家洛克就說過自由主義 第 2 頁 共 14 頁 就是 “ 個人的自由 ” ，個人有自己的利益和快樂的自由。 第 1 頁 共 14 頁 《論出版自由》讀后感 《論出版自由》是院里開列的必讀書目中的一本書，其實也是任何一個新聞傳播學(xué)甚至包括所有文科學(xué)生都必須認真閱讀的一本專業(yè)讀物，自由、新聞自由、思想自由是一個永恒的話題，也是人類文明領(lǐng)域一個基本的命題，正如彌爾頓本人所說的 “ 這自由乃是一切智慧的乳母 ” ，人類正是跨過了這道門檻，才有了今天欣欣向榮的現(xiàn)代文明。而這讓我想到的是我們所學(xué)的自由主義?！稒?quán)利法案》是在 1660 年時頒布的，意味著英國從封建君主國家變成了君主立憲制的國家。 ” 第二篇：論出版自由讀后感約翰，彌爾頓關(guān)于自由的主張讀后感 17 世紀 40 年代，英國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，開始了政治民主化的進程。言論和出版自由是天賦人權(quán)的首要部分。因此，必須限制權(quán)力，廢除各種鉗制言論的制度、規(guī)章，讓真理通過自我修正，最后戰(zhàn)勝各種荒謬、錯誤、愚昧和無知而自我發(fā)揚光大。 ”“ 試問我們?yōu)槭裁匆贫ǔ鲆惶讎栏竦闹贫龋枘嫔系酆妥匀坏匾庵?，取消那些考驗美德和體現(xiàn)真理的東西呢。 ” 第三篇：《論出版自由》讀后感《論出版自由》讀后感： 近讀約翰 著名詩人約翰 彌爾頓主張： （一）人是有理性的動物，人憑著自己的 理性能夠辨別真假正誤，并修正完善?？涩F(xiàn)今，國人在言論、出版領(lǐng)域還在相當程度地 “ 享受 ” 著英國人 第 7 頁 共 14 頁 300 多年前的 “ 待遇 ” ，難道不應(yīng)當汗顏和反思嗎。約翰 ，唯有保障言論自由，才 第 8 頁 共 14 頁 能使真理戰(zhàn)勝謬誤。 《論出版自由》的產(chǎn)生順應(yīng)了時代的要求。 第 9 頁 共 14 頁 他提倡說：書籍不應(yīng)該在出版之前就被秘密的扼殺，而是在出版之后再對其審查。雅典普羅塔哥的實例就是很好證明。但是，殺人只是殺死了一個理性的動物，破壞一個上帝的像；而禁止好書則是扼殺理性本身。作者雖然作品得到了出版但是毫無尊嚴可言。單純的讓幾個有學(xué)識的人去評定，還不如放手讓雪亮眼鏡的群眾來下定論。 一口氣讀完了這本不厚卻又意義非凡的書，心中頗有些感慨，我被彌爾頓那種敢于為自由而斗爭的精神所折服了。這些都更加突出了他的觀點：言論出版自由是 “ 一切自由中最重要的自由 ” 。這在中國社會之中顯得更加符合語境。但我們不能因為害怕社會混亂而極大限制出版自由，這樣無疑 是因噎廢食。