論出版自由讀后感-文庫吧在線文庫
【正文】 淆。 在這部著作中有許多為后世反復(fù)引用的名句。 ”“ 因為我們的眼睛久已被偏見和流俗所蒙蔽，一眼看到真理時，很可能認(rèn)為它比許多錯誤更不堪入目，更不受歡迎。這等同于剝奪人們的言論自由，和專制王朝時期所實行的新聞制度一樣。 二、對人性好、惡之本性進(jìn)行了深刻詮釋，揭示出人性有 “ 自我的修正 ” 的追求和特性。一個蠢人拿不拿書都是笨蛋，我們沒有理由因為要限制蠢人而剝奪聰明人增加智 慧方面的便利條件。我們可能再變成諸位當(dāng)初所發(fā)現(xiàn)的那種愚昧、粗暴、拘泥而奴化的情況。 有感于讀《論出版自由》這本書，我愿再次重申約翰 約翰彌爾頓的博才多學(xué)，激情慷慨深深的感染了我。此外，他還強烈的說明這項法令會使人們的日趨愚鈍，宗教與世俗界的學(xué)術(shù)中的發(fā)展也會受到妨礙。被禁止出版的書往往是關(guān)于瀆神、無神論的，這樣是不能達(dá)到目的的。他像一個寶瓶把創(chuàng)作者活生生的智慧中最純凈的精華保存 起來。當(dāng)時的出版物出版必定在旁標(biāo)注某某某批準(zhǔn)，一連大串。若是洋洋灑灑幾千頁的手稿，那就更加難了。全書的語言尖銳，但不是幽默，是一本值得閱讀的好書。而禁止好書則是扼殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝圣象。我們在自由面前惴惴不安，企圖奔向前去抓住它，卻恍然發(fā)現(xiàn)它只是個幻影。在我國，被禁的書無非以下幾類：擾亂社會主義意識形態(tài)；有違社會普遍倫理；危害國家安全；危害執(zhí)政黨地位。似乎任何聲音都可以聽到，任何言論都可以自由的奔跑，任何，不管是有害的還是有利的，都一齊涌向人民的大腦。作者在該書中從各個方面進(jìn)行論述，認(rèn)為我們應(yīng)該保障出版自由的存在，只有這樣，我們的社會才有可能得到真正的進(jìn)步與發(fā)展。理想在現(xiàn)實面前顯得那么渺小，個人在社會體制的壓迫下顯得那么卑微，所以 “ 生而自由 ” 只能是一句口號，彌爾頓的文字只能是思想上的引領(lǐng)而非實踐上的指導(dǎo)，我們也只能通過閱讀先賢的激昂文字來慰藉自己罷了。 書中用各種論證方法來論述以下幾個觀點： 一、人民有出版自由的權(quán)利； 二、人民有言論自由的權(quán)利，即對真理的追求； 三、觀點需要公開的市場以及自我修正過程。該書主要是針對英國議會制定的《出版管制法》中限制人們自由發(fā)表言論表達(dá)思想的條款做出的辯駁，凸顯出作者對思想解放、反對限制出版自由的訴求。 還有很多的精辟分析辯解不能一一羅列。 ” 出版商答道： “ 國家可以，先生。扼殺一本后果是失去一個真理，而把這種扼殺放在出版界，就會造成一場大屠殺。于是此書便被阿留坡閣下令焚燒了。壞書同壞肉做比較。該法案規(guī)定：凡書籍、小冊子或論文必須經(jīng)過主管機關(guān)或至少經(jīng)主管者一人批準(zhǔn)，否則不得印行。 、出版自由有時難免會帶來有害毒素，但健康的心理完全能夠抵御它。 中國的歷史進(jìn)程與此又何其相似。 當(dāng)時的英國國會議員，大都是由于參加了革命而當(dāng)選。限制言論出版自由，既是對理性的藐視，又是對人權(quán)的踐踏。其觀點是作者真實思想的反映。 1644 年的檄文，如今 讀來仍猶如甘泉沐身、透徹心扉。尤其當(dāng)出版物被少數(shù)人操縱的時候就更容易如此 了。因此，任何對出版物的事先檢查都有害而無益。為使人的理性得以有效的發(fā)揮，就必須不受限制的了解別人各種不同的觀點、意見和思想。 1643 年，英國國會宣布恢復(fù)特許制，規(guī)定國會具有管制出版的最高權(quán)力，并實行出版檢查的措施，1644 年，英國政論家約翰 。彌爾頓所認(rèn)為的英國是個擁有深厚文化底蘊的國家，英國所獨有的文化讓他認(rèn)為不應(yīng)該存在許可制這樣的制度。因此言論自由和出版自由都是上天所賦的權(quán)利。 彌爾頓不僅是一個偉大的詩人和政論家，也是一個斗志昂揚的戰(zhàn)士。普羅塔哥拉與舊喜劇派作家就是最好的
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