論出版自由讀后感(存儲版)
【正文】 他認為書不是死的，他非但包藏著一種生命的潛力，而且還跟作者一樣的活耀。在提出觀點的同時，彌爾頓還對嚴格的 第 10 頁 共 14 頁 審批制和檢查員們進行了猛烈的諷刺攻擊。被選出來的檢查員可能比一般的人更賢明，可是面對每天那么多待審查的書籍，他能保證在特定的時間內(nèi)閱讀完制定的書籍嗎。雖然立場不是代表他所謂的一切人民，但是豐富了的生動性。他說明了書籍的重要性，認為 “ 書籍并不是絕對死的東西，它包藏著一種生命的潛力，和作者一樣活躍。談及自由，我們都認為 “ 人生而自由 ” ，然后卻從未確認過自己擁有這 “ 與生俱來 ” 的自由。寫作自由和出版自由的限制，剝奪了人們的特權和人們學習的自由。 我想到了現(xiàn)在如火如荼的微博，在很大程度上彌補了現(xiàn)實出版的 不足。不過，從另一方面來說，現(xiàn)實社會的進步在很大程度上是得力于統(tǒng)治者開明，但是我們也應該看到的是，不管他們做出何種舉措，其根本目標只有一個，即維護自己的統(tǒng)治。 我 認為，公民有權利在憲法和法律規(guī)定范圍內(nèi)，通過出版物表達自己的意見和思想。這些觀點在當時是先進的，并且一定程度上仍然可以適應于現(xiàn)代社會。在書中，他探討了 許多關于自由的問題，如自由的涵義、思想自由和討論自由、個性自由、以及個人自由不受政府干涉等等。彌爾頓在書中淋 淋盡致的展現(xiàn)了自己清教徒的虔誠，時不時的引用宗教的實例來論證自己的觀點，這讓我們看到了一個虔誠的清教徒樣。 ” 然而，國家真的可以么。真理不能在恢復。燒掉的不僅僅是他的書，一些蠢蠢欲動的無神論者鋌而走險的思想也被禁絕。壞肉，即使使用最合衛(wèi)生標準的烹飪方法，他也不能產(chǎn)生什么營養(yǎng)。在著作橫空出世之前，彌爾頓的一些關于離婚的小冊子多次被檢查人員打回，并對他做出了處罰。只有讓真理與謬誤進行 “ 自由而公平 ” 的較量，人們才會不斷增強判斷力、免疫力和鑒賞力。 1912 年國民黨推翻了封建專制的清王朝統(tǒng)治，后來因集團利益變得腐敗和專制； 1949年共產(chǎn)黨領導人民推翻了的國民黨專制統(tǒng)治，建立了現(xiàn)今的新中國，為的是還人民以幸福和自由。于是約翰 他說： “ 殺人只是殺死一個理性的動物，破壞了一個上帝的像；而禁止好書則是扼殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝的圣像 ” 。鑒于當時的社會環(huán)境，提出如此觀點是 “ 冒天下之大不韙 ” 的，甚至有生命危險。其見解之高深，言辭之犀利，哲理之完整，不能不令人感佩。 ”“ 殺人只是殺死了一個理性的動物，破壞了一個上帝的像。而且，禁止某些出版物的發(fā)行是徒勞的，好的思想會不脛而走，人的 理性是無法禁錮的。真理是通過各種觀點、意見和思想的公開辯論和自由競爭獲得的，不 第 4 頁 共 14 頁 是權力賦予的。彌爾頓因出版書籍引起糾紛，被傳到議會答復質詢。然而當時的英國，雖然有國會掌握一部分權利的同時，還有另一部分代表上層貴族的長老派擁有一定的地位。 第二是彌爾頓不斷地申訴許可制的各種弊端。 彌爾頓在《論出版自由》中旁證博引，視野廣闊，宏敘古今，雄辯滔滔。他引用了雅典人的例子，即只要是對于瀆神的或無神的文字，或者是誹謗中傷的文字，都是不予許可的，甚至那些發(fā)表這些文字的人都會遭到懲處。也許一些名人名篇就因為幾個檢 查員的個人情感因素而從此失傳。這一點書中提到的并不明顯，我個人認為在他的言論里所包含著這樣一種觀點，就是，如果當這個社會人們的言論可以變得很自由，出版書籍也變得暢通無阻，那么說明了這個社會的發(fā) 第 3 頁 共 14 頁 達程度已經(jīng)到了一定的境界了，如果英國可以這樣做到，那么絕對是要先進于其他國家的。 彌爾頓的基本論點是。在這當中，政治和宗教的權利是真理的大敵，只能導致錯誤和正確的混
范文總結相關推薦
鄂ICP備17016276號-1