【正文】 。對于 鄧小平超群 的 德才 學(xué)識 及 偉大 政績，國際 輿論 和 一些 知名人士 常有 評論，比如 頗具 影響 的 美國 《 時代 》 周刊，曾 先后 兩 次 把 鄧小平評為 “ 世界 風(fēng)云人物 ”。我的家鄉(xiāng)公主嶺，日新月異變化大。風(fēng)雨雷電知識多。小篆除了四點外其他原意無。讀三遍月月月，書空一下行不行？這筆叫做什么名？橫折鉤。第一步過程和方法：看圖寫字讀字書空強調(diào)筆畫日字教學(xué)時我會這樣做:出示太陽圖片，看一看，這是啥？同學(xué)們馬上就回答：太陽。和朗讀課文并誦課文。學(xué)情分析：一年級同學(xué)在幼兒園已經(jīng)有了識字寫字和閱讀的基礎(chǔ)，如果只是按講新課的方式學(xué)習(xí)本課，就很難吸引學(xué)生的注意力，而且浪費了課堂的寶貴時間。6．積累自己喜歡的成語和格言警句。初步感受漢字的形體美。4．寫字姿勢要正確，字要寫得規(guī)范、端正、整潔，努力養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣。背誦優(yōu)秀詩文。所以對于本課教學(xué)我想采用的方法是：對學(xué)生已學(xué)知識進行復(fù)習(xí)再增加一些新的知識：理解對子歌的特點，并指導(dǎo)學(xué)生寫簡單的對子歌。教學(xué)難點：讓學(xué)生懂得各種自然現(xiàn)象并不是迷信。用一個字表示為：日看，這是甲骨文，現(xiàn)代簡化字你來寫一寫？因為學(xué)過所以會有很多同學(xué)舉手，我會請一位同學(xué)到黑板上寫，之后對于他寫的字的對錯請同學(xué)們點評?？耧L(fēng)呼呼嘯，什么來到了？烏云來到了，看一看甲骨文兩橫代表什么云？（橫向云）彎鉤代表什么云？（卷狀云）。雨雨雨，跟著讀，筆順再來書一書。請你站起說一說。我們偉大的祖國生氣勃勃，蒸蒸日上。雨后天放晴那個詞叫雨過天晴。第二部分是朗讀背誦對子歌，了解對子歌的特點并對寫簡單的對子歌稍加指點，在其過程當(dāng)中認識“對、歌、葉、綠、牛、鳥”。如：集體讀、小組讀、拍手讀、同桌對讀、男說女對讀。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客，一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。初步感受漢字的形體美。第二篇：對子歌教案教材分析：本課為歸類識字。教學(xué)重點：認字，寫字。自由讀對子歌指名讀、男女生配合讀、拍手讀。二、完成練習(xí)填一填小組內(nèi)的同學(xué)在一起合作填空，然后匯報。o()()鳥語千里()()二、課文內(nèi)容我知道，秋對____。重點及難點：生僻詞的意思及對子歌中的古代情趣。兄弟不睦，日尋戈矛?！秾ψ痈琛罚ㄆ湟唬┎⒈痴b下來。板書設(shè)計對子歌牛女二星河左右參商兩曜斗西東對仗工整第五篇：五句子歌巫山民間有唱《五句子歌》的習(xí)俗。非但如此，隨時還得提防“桃子沒熟就被揪”的危險?！哆€不殺你等幾時》五更雞喲五更雞，不等天亮就打啼。一個“肖乎兒”，恰到好處地把一個嬌羞可人、隨機應(yīng)變的少女形象展現(xiàn)在大家的眼前。這時從寧靜的峽谷里突然傳出一陣陣歡快的嗩吶聲，伴隨著這聲聲嗩吶，一曲山歌從山梁深處飛出：天上一對鳥兒飛，河里一對魚兒跳。淇水及濮水是西周時衛(wèi)國的兩條小河流，當(dāng)?shù)孛窀枋⑿?，故劉禹錫指巫山民歌具有西周衛(wèi)國民歌艷麗多彩的風(fēng)韻。葉子頓時高興地蹦跳起來：“瞧，他們對上了”這時，從竹林里又飛出一串歌聲：郎害相思在云南，姐害相思在四川?！泵耖g歌謠，直接來自勞動者的生活和勞動，它是原生態(tài)的文學(xué)藝術(shù)形式。像這首《東方不亮西方亮》：太陽落地四山黃，姐兒帶信要丟郎。一是單五句。女子望娘說，山中來了個鳥雀，手也像那人的手，腳也像那人的腳，叫個聲音妙不過。像這首《郎在高山唱山歌》：郎在高山唱山歌，姐在房里織綾羅，哪里來的風(fēng)流浪蕩子，在我屋前屋后屋左屋右唱些子巴心巴肝巴肋巴骨的歌，唱得我腳癱手軟手軟腳癱扳不得城墻踩不得板拋不得梭，眼淚汪汪望情哥。這是男女相愛的起點，第一次見面的愛慕之情的傾吐，多半是對對方形象和自己內(nèi)心活動的描述。初戀。高山下雨連陰天，麻雀子不離瓦屋邊，燕子不離花樓板，蜜蜂不離百花園，小郎不離姐身邊。如：郎欠姐姐欠郎，鑰匙欠鎖鎖欠箱，羊毛筆兒欠胭脂，讀書的小郎欠文章，姐兒欠的是小郎。我不丑來你不羞，只恨老財銅錢臭，爹媽眼睛錢打瞎，十八女兒嫁老狗，鴛鴦不散哪算偷？十八歲姐兒三歲郎，每日洗腳抱上床，不是看你爹媽的面，把你一腳蹬下床，你做兒子我做娘。大路迢迢起灰塵，皇帝是我大丈人，大官大府大舅子，文武百官手下人，太子送我出朝庭。寫幾首民歌傳四方。二、哭嫁歌哭嫁是我國流行范圍很廣的一種婚俗，隨之而產(chǎn)生的“哭嫁歌”也成了特定歷史時期女性出嫁時渲泄心中真情實感的寫照，在恩施州，哭嫁歌以太陽河鄉(xiāng)最為有名。一是新娘出嫁時離別親人、朋友，嫁出遠門，和親人難舍難分。姑娘出嫁前，自己連未來丈夫的高矮、品行都不知道，新娘不知婆婆是惡是善，不知道家富家貧，千種憂慮，萬般悲傷，一齊涌出，淚如泉流。你一聲，我一聲，自然形成了一種多聲部合唱。哭嫁歌通常唱的是姑娘出嫁時與親人、父母分離的悲傷之情，是土家族婦女生活感受的現(xiàn)實反映。首先，土家族哭嫁歌通過哭，塑造了一個具有典型意義的土家族姑娘的形象。三、土家婚俗“陪十姊妹”陪十姊妹是土家族婚俗中最隆重的禮節(jié)。一張桌子四只角，四只角上站喜鵲。姑娘觸景生情，消夜時，她們就唱贊廚師手藝和席面的內(nèi)容。現(xiàn)在一般在出殯前一晚,做完道場后開始唱一直到天亮。楚王死后，一直不閉眼睛，國都里幾天都是天昏地暗的。楚國人越聽越愛聽，都圍攏來聽。唱了三天又三夜，又唱了三夜三天，魏王的眼睛閉上了，楚都城也云開日出了。楚王歸天的事情，傳到巴國。人死后一般要在家中停靈數(shù)日，在守靈的時候請歌手來唱夜歌，并以鼓聲伴和，曲調(diào)比較簡單,一般是按照長期積累下來的模式，也有根據(jù)死者的生平即時創(chuàng)作。如：點燃紅燭燈花開，九姊九妹陪我來。東邊唱歌西邊接，今晚唱歌湊鬧熱。陪十姊妹在姑娘出嫁前一天晚上舉行，入夜，擺放著姑娘陪嫁物品的堂屋里紅燭生輝，香煙繚繞。新娘唱哭嫁歌，顯示出新娘聰明、能干、孝順，在“哭”中，新娘的情感得到了痛快淋漓的渲泄和表達。哭嫁歌內(nèi)容是豐富的，不論是原始形態(tài)的哭嫁歌還是后來經(jīng)過嬗變的哭嫁歌，都是具有深刻的社會意見和民俗文特點，能使我們研究者從土家族婦女的口頭上、行為上、心理上的一些現(xiàn)象去把握土家族人的生活習(xí)俗和民族特征，能進一步啟發(fā)人們研究和挖掘土家音樂文化遺產(chǎn)。這種類型是因為新娘不會唱哭嫁歌，出嫁時，請人代哭唱，新娘在一邊掉淚邊跟唱。(二)土家族哭嫁歌的形式、種類、腔調(diào)和內(nèi)容 土家族的哭嫁歌最初是用土家語演唱的，傳播途徑主是要靠口耳相傳。二是土家族姑娘出嫁，哭是衡量姑娘孝順、能干、聰明的標準。下面從土家族哭嫁歌的形式、種類、腔調(diào)及內(nèi)容等方面來談一談土家族哭嫁歌的特點。五句子歌的音樂不是喊出來的“腔”，而是唱出來的“調(diào)”，其旋律流暢，其歌速徐緩，一段曲子往往反復(fù)吟唱，曲調(diào)變化不大。巖巖撞出山歌來。除了對愛情婚姻的歌吟，五句子歌也有一些其它的內(nèi)容，如反映勞動者的生活和勞作的：窯花子的三尺布，擦汗洗澡墊床鋪，下井挖煤作包頭，走出坑口當(dāng)短褲。無窩斑鳩滿天飛，好久沒有在一堆，說不完的傷心話，流不盡的眼淚水，一聲咕咕一聲悲。愛情發(fā)展到一定程度，男女雙方就會以誓言來鎖住它，這種時候往往是“想起情話當(dāng)飯吃”，山盟海誓，甜言蜜語“直滾的”。太陽出來照白巖，白巖頭上桂花開，風(fēng)不吹來鈴不響，雨不灑花花不開，姐不招手郎不來。九個“花”字，描繪了一個花的世界，花的意境