【正文】 流國家輸出產(chǎn)品和勞力。中國共產(chǎn)黨使人民民主意識在中國人民中空前廣泛的普及和深入，得到了有力可靠的政治保障，在中國社會具有了堅實鞏固的經(jīng)濟基礎(chǔ)，使人民民主政治原則轉(zhuǎn)變?yōu)閲业幕局贫?，在實際生活中得以充分實現(xiàn)，在國家管理中發(fā)揮著有效的作用。在新民主主義革命階段，中國共產(chǎn)黨在社會底層和各階層人民中進行了廣泛而深刻的社會變革和社會動員，教育啟發(fā)民眾提高階級覺悟和民主意識，贏得了中國人民的真誠擁護和堅定支持，為實現(xiàn)人民民主提供了根本政治前提。從市場經(jīng)濟“手段化”的角度來論證市場經(jīng)濟與社會主義的結(jié)合,是分析了市場經(jīng)濟這一資源配置方式可以和社會主義結(jié)合,這是市場經(jīng)濟和社會主義的單向結(jié)合。市場經(jīng)濟的社會主義導(dǎo)向要求: 政府和社會組織的集體行動引導(dǎo)市場經(jīng)濟中的一切經(jīng)濟活動都向著有益于整個社會的方向發(fā)展, 保障一切人最基本的生存條件, 使一切人都有自由發(fā)展的平等機會,使一切有勞動能力的人都去勞動。重提過去是為了更好地面對現(xiàn)實、珍惜機遇，更好地迎接挑戰(zhàn)、克服困難。未來我們要把這個戰(zhàn)略機遇期用的好、抓的好我們做得好，我們國家可能各個方面都能再上一個大臺階，所以我們要增強這種機遇意識。在文化、社會等各個方面、各個領(lǐng)域，中國特色社會主義的制度優(yōu)勢都得到了充分體現(xiàn)。表現(xiàn)在以下幾個方面：在經(jīng)濟體制上，中國特色社會主義實行社會主義市場經(jīng)濟體制，包括實行以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，在分配上實行以按勞分配為主體的多種分配方式并存的分配制度，在資源配置上由市場機制發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用。羅奇認為，在經(jīng)濟困難時期，中國的指揮和控制體系實際上比其他市場經(jīng)濟體系更有效?！皟?yōu)”：從經(jīng)濟制度來看，我們不僅逐歩確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，適應(yīng)了我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，充分調(diào)動了各方面積極性，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，而且確立了社會主義巿場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)，把巿場經(jīng)濟與社會主義基本制度結(jié)合起來，既注重發(fā)揮市場在資源置中的基礎(chǔ)性作用，又注重加強國家的宏觀調(diào)控。根據(jù)這兩個判斷，中國共產(chǎn)黨提出了要增強機遇意識和憂患意識這兩個意識。國內(nèi)經(jīng)濟形勢和國際環(huán)境告訴我們，任何時候我們都不能麻痹大意、放松警惕。當(dāng)下，我們在這兩個結(jié)合中，應(yīng)該重點強調(diào)那一個方面，為什么？請就此談?wù)勀愕睦斫?。社會主義與市場經(jīng)濟雙向結(jié)合的內(nèi)涵是市場經(jīng)濟不僅作為一種資源配置的手段能夠與社會主義結(jié)合,而且社會主義公有制經(jīng)濟作為一個獨立的市場主體和法人實施也能夠符合市場經(jīng)濟發(fā)展的要求。1921年，中國共產(chǎn)黨成立后，明確提出要依靠工人、農(nóng)民實行社會革命。改革開放以來，黨明確提出沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。作為一個大國，在輸出商品的同時，要輸出文化，更高層次的是輸出價值觀。唯有價值觀才是文化的核心和靈魂，才能給自己的國家發(fā)展和文明模式帶來合法性和認同感。中華文化博大精深、源遠流長，在世界各種文明中獨樹一幟。提高速度不一樣，就會出現(xiàn)比重的變化。首先，政府須扶持市場的健全發(fā)展。相反，作為一個利益團體，如果權(quán)力不能受到有效監(jiān)督和制約，政府就會通過資源的控制和壟斷，無限擴張自身的利益，經(jīng)常與民爭利，或者是取之于民，用之于己，民生會因此受到侵蝕甚至剝奪。當(dāng)下的矛盾在于，先污染后治理是“防范不足”的治理，投入的成本必然過高，付出的代價必然過大。答：加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，是推進黨的建設(shè)偉大工程的主線。這些事實告訴人們，黨要保持自己的執(zhí)政地位，就必須加強執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)。但是，“中國崩潰論”明顯夸大了中國目前社會中存在的一些問題，并低估了中國抵御風(fēng)險的能力。目前，西方對中國的看法正趨于客觀和理性，對中國正面積極的認知也越來越多。答：微博實際上是傳播意識形態(tài)，大多數(shù)東西都不像物理學(xué)牛頓定理那么準(zhǔn)確，而是帶有價值觀，本身屬于意識形態(tài)范疇。例如文革中都談?wù)撁珴蓶|，分成很多派別，對毛澤東的不同解讀只有一點點的差別，但到最后導(dǎo)致組織形式完全不一樣，這便是意識形態(tài)多樣性的具體表現(xiàn)。因此我們得出，意識形態(tài)的爭論，其實質(zhì)應(yīng)該是幾種主流價值觀的博弈。3）人要與自然和諧相處，自然環(huán)境與社會環(huán)境相統(tǒng)一。其中，當(dāng)代人之間的公平是公平原則的核心。草地退化，土壤次生鹽堿化，水資源短缺問題、濕地萎縮、洪澇災(zāi)害擺脫生態(tài)困境必須走生態(tài)文明之路；落實生態(tài)自然觀必然要走生態(tài)文明之路；十八大關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署；黨的十八大報告提出大力推進生態(tài)文明建設(shè)，以獨立篇章系統(tǒng)提出了今后5年大力推進生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，并把生態(tài)文明建設(shè)放在事關(guān)全面建成小康社會更加突出的戰(zhàn)略地位，納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系。 其次，馬克思、恩格斯揭示了資本主義制度下勞動者與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系 再次，他們預(yù)見了只有在勞動合作過程中，科學(xué)才能起它真正的作用。馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)社會功能的論述；科學(xué)技術(shù)作為社會發(fā)展的動力，是馬克思主義的基本觀點。 如何理解科學(xué)技術(shù)文化與人文文化之間的沖突與協(xié)調(diào)？科技文化與人文文化都是人類文化的有機組成部分，都是人性的光輝體現(xiàn)，是人類文明的結(jié)晶；科技文化側(cè)重于真理性、工具性、客體化、程式化等，人文文化側(cè)重于價值性、目的性、主體化、人性化等，二者相互補充、相反相成；二者的沖突是人類歷史和文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有某種必然性，同時也是資本主義基本矛盾在人類文化領(lǐng)域的重要表現(xiàn)；二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一具有理論的可能性和現(xiàn)實的必要性；二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一以資本主義基本矛盾的緩解為前提，以人的發(fā)展的價值理念來統(tǒng)領(lǐng)，以先進的人文文化引導(dǎo)科技文化，使之為人類造福，而不至于為禍人類。二是科技成果產(chǎn)業(yè)化周期縮短，不斷造就新的追趕和超越機會。中國和許多發(fā)展中國家一樣，由于自主創(chuàng)新能力匾乏，面臨著日益嚴(yán)峻的經(jīng)濟安全問題。隨著科技創(chuàng)新對于經(jīng)濟增長和社會進步貢獻率的與日俱增, 科技作為第一生產(chǎn)力的特征會日益顯著。1985年，西方大飛機制造商曾宣稱：“如果不扳倒運十，我們的飛機就不好打進中國。 基礎(chǔ)是：（一）實施正確的指導(dǎo)方針，努力走中國特色自主創(chuàng)新道路；（二）堅持把提高自主創(chuàng)新能力擺在突出位置，大幅度提高國家競爭力；（三）深化體制改革，加快推進國家創(chuàng)新體系建設(shè)；（四）創(chuàng)造良好環(huán)境，培養(yǎng)造就富有創(chuàng)新精神的人才隊伍；（五）發(fā)展創(chuàng)新文化，努力培育全社會的創(chuàng)新精神。還有，上世紀(jì)80年代初，我國正處于國民經(jīng)濟調(diào)整期，大飛機研發(fā)經(jīng)費十分緊張。我國可以通過踐行自主創(chuàng)新戰(zhàn)略思想, 使粗放型的經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變?yōu)榈拖?、高效益、低污? 經(jīng)濟社會持續(xù)、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的新方式,進入到創(chuàng)新型國家的行列。知識經(jīng)濟在全球已現(xiàn)端倪?？茖W(xué)技術(shù)的這些特點， 決定了它在經(jīng)濟發(fā)展中必然成為主導(dǎo)力量。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要以人為本，促進民生，推動社會的公平、公正，為和諧社會建設(shè)服務(wù)。作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，能夠大大提高社會生產(chǎn)力水平，推動著整個人類物質(zhì)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展。在馬克思的技術(shù)思想中，并沒有直接論及技術(shù)異化問題，有關(guān)技術(shù)異化的思想多是潛在地包含于其勞動異化理論之中。科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動因科學(xué)技術(shù)的社會功能 科學(xué)革命的出現(xiàn)，打破了宗教神學(xué)關(guān)于自然的觀點。這進一步昭示出黨加強生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心，標(biāo)志著黨對自然規(guī)律及人與自然關(guān)系再認識取得了重要成果，揭示了黨對經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，對當(dāng)今世界和我國發(fā)展大勢的深刻把握和自覺認知，并且完整、系統(tǒng)闡述了未來五年我們生態(tài)文明建設(shè)的理念是什么、方針是什么、途徑是什么、具體的目標(biāo)是什么。水體富營養(yǎng)化,危害：動植物死亡，湖泊沼澤化乃至消失，影響 。4）改革不合理的社會制度，是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑，只有在共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。我們既不能盲目隨從，也不能偏頗執(zhí)守，而是應(yīng)該抓住時代的脈搏，樹立積極向上的人生觀、價值觀和世界觀，從而理性看待微博里的意識形態(tài)爭論，以更好地促進我們個人和民族的發(fā)展。強制性權(quán)力是指國家權(quán)力和軍事權(quán)