【正文】 人最基本的生存條件, 使一切人都有自由發(fā)展的平等機會,使一切有勞動能力的人都去勞動。在新民主主義革命階段，中國共產(chǎn)黨在社會底層和各階層人民中進行了廣泛而深刻的社會變革和社會動員，教育啟發(fā)民眾提高階級覺悟和民主意識，贏得了中國人民的真誠擁護和堅定支持，為實現(xiàn)人民民主提供了根本政治前提。答：一流國家輸出文化和價值，二流國家輸出技術(shù)和規(guī)則，三流國家輸出產(chǎn)品和勞力。創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是提高國家文化軟實力的不竭動力。但恰恰在這兩個方面，市場的作用比政府要大得多。在企業(yè)對環(huán)境的污染問題上，地方政府擔(dān)著更大的責(zé)任。黨執(zhí)政半個多世紀(jì)來，執(zhí)政成就有目共睹，同時也必須看到，黨員、干部和基層黨組織等方面都存在著一些突出問題，有些黨員執(zhí)政能力不足，理想信念淡薄，喪失了先進性，有些黨組織缺乏戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力，這些都嚴(yán)重影響著黨的形象和戰(zhàn)斗力，只有不斷加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，黨才能保持強大的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。不要急，也急不得。強制性不完全來自國家，還可以來自半強制性權(quán)力，教會和學(xué)校就是半強制權(quán)力。馬克思主義關(guān)于“自然主義、人道主義、共產(chǎn)主義”相統(tǒng)一的生態(tài)思想揭示了生態(tài)自然觀的本質(zhì)。建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長遠根本利益。馬克思深入考察了資本主義條件下由于產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展以及資本主義統(tǒng)治與剝削造成的技術(shù)異化現(xiàn)象。這方面包括：大力發(fā)展最貼近百姓生活，直接服務(wù)于人的科學(xué)技術(shù)——民生科學(xué)技術(shù)；改善科學(xué)技術(shù)與就業(yè)之間的矛盾；發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在縮小貧富差距、關(guān)注弱勢群體中的作用等。知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，強調(diào)的是知識作為生產(chǎn)因素對于經(jīng)濟增長的高投入和高效率, 其顯著標(biāo)志是科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的特征日益彰顯獨具, 其作用和地位日益突出。同時，國家剛實行改革開放不久，民航事業(yè)剛起步，市場也有限。其次，是西方大國的干預(yù)。發(fā)達國家充分利用自身的技術(shù)和資本優(yōu)勢保持領(lǐng)先地位，并以知識產(chǎn)權(quán)、技術(shù)壁壘等新的貿(mào)易手段對其他國家實施壓制或進行技術(shù)控制?！痹诋?dāng)今科技時代，科學(xué)技術(shù)對人和自然的異化的種種表現(xiàn)和危害；人工輔助生殖技術(shù)：血脈天倫；性別失調(diào)；胎兒人權(quán)人體器官移植技術(shù)：人的價值與尊嚴(yán)，器官商品化安樂死技術(shù)：生命無價，敬畏生命克隆技術(shù)：克隆人的身份問題；遺傳多樣性的破壞網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：虛無主義、無政府主義倫理觀（網(wǎng)絡(luò)武器）納米技術(shù)：重組世界，扮演上帝瘟疫監(jiān)測預(yù)警與醫(yī)藥技術(shù)（SARS、禽流感、豬流感）（生物武器，比爾蓋茨慈善事業(yè)）轉(zhuǎn)基因主糧及其推廣（生物武器，農(nóng)業(yè)部轉(zhuǎn)基因玉米和大米安全證書，湖北黃金大米實驗）氣象技術(shù)及全球氣候變暖（變化）（氣象武器）我們應(yīng)該如何正確地對待：（1）個人人生和生活態(tài)度的改善，（2）嚴(yán)格遵循科技倫理、相關(guān)社會道德和法制，（3）著力發(fā)展人性科技和民生科技，（4）改善社會制度以便豬大限度降低科技異化的危害?！笔紫?，馬克思、恩格斯揭示了新興資產(chǎn)階級與自然科學(xué)的關(guān)系。森林破壞，森林破壞后果：生態(tài)失調(diào)、環(huán)境惡化、旱澇多發(fā)、水土流失、土地沙化、河道淤塞。人類的創(chuàng)造必須把改造自然與美化自然有機地結(jié)合起來，這樣才是合乎人性的行為。第三，意識形態(tài)天生是多樣性的。但和平發(fā)展的中國以對國際社會的一系列鄭重承諾和實際行動，充分證明西方對中國的疑慮和指責(zé)是沒有根據(jù)的。出現(xiàn)這種情況，原因是復(fù)雜的，從根本上說是因為這些政黨沒有良好的執(zhí)政能力，在廣大人民群眾的心目中喪失了先進性，執(zhí)政成績不能令人民滿意。如果居民的住宅樓和企業(yè)超標(biāo)排放廢氣的煙囪比肩，村民的水源與企業(yè)超標(biāo)排放廢水的河道比鄰，當(dāng)企業(yè)一邊發(fā)展壯大，一邊污染河流、空氣，破壞自然環(huán)境，危害民眾健康，即使企業(yè)上繳利稅創(chuàng)造了再高的GDP，又有什么樣的社會價值呢？這個悖論是一個困局，走不出這個困局，密集的環(huán)境污染事故注定會持續(xù)發(fā)生下去。因此，保障和改善民生就成為政府的一項重要職責(zé)。(3) 深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國家主體價值。外國人對中國文化的了解也更少一些，影響力還很有限。答：一、新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨對人民民主的追求。第二講：在我國，社會主義和市場經(jīng)濟的結(jié)合不應(yīng)該只是一種單向結(jié)合，而應(yīng)是一種雙向結(jié)合，既要強調(diào)市場經(jīng)濟在資源配置中的作用，也要強調(diào)市場經(jīng)濟的社會主義導(dǎo)向。但還有另一個判斷，即我們“既面臨難得的歷史機遇，也面對諸多可以預(yù)見的和難以預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)”，這是一個清醒的判斷。美國經(jīng)濟學(xué)家斯蒂芬中國特色社會主義制度有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展，有利于維護和促進社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對前進道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，有利于維護民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。因而，發(fā)展一直以來就是我們的主題，任何時候都要緊緊咬住發(fā)展這個根本，要充分重視用發(fā)展的眼光來解決難題、破解難題。現(xiàn)在更應(yīng)該看到,社會主義也可以與市場經(jīng)濟的結(jié)合,即社會主義公有制本身也能夠符合市場經(jīng)濟的發(fā)展要求,也能夠成為市場經(jīng)濟發(fā)展中的一個經(jīng)濟主體,從而使社會主義與市場經(jīng)濟的單向結(jié)合發(fā)展為雙向結(jié)合。這種運行機制，既體現(xiàn)了人民權(quán)力的至上性，又保證了人民權(quán)力的統(tǒng)一性。社會主義核心價值體系是國家的主流意識形態(tài)，既為文化建設(shè)提供合法性基礎(chǔ)，也為文化軟實力建設(shè)提供可靠的保證。答：政府是保障民生、改善民生的直接責(zé)任主體，政府掌握的是公共權(quán)利，控制的是公共資源，理所當(dāng)然要以公共利益為施政目標(biāo)，而解決民生問題顯然是公共利益的最大化。你認(rèn)為這些現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因是什么？怎樣才能真正把保護環(huán)境落到實處？答：地方經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的悖論，這就是為什么地方政府明明知曉污染的厲害，卻放任那些轄內(nèi)的企業(yè)污染環(huán)境而不去嚴(yán)格的懲治。形勢的發(fā)展，總是不斷給黨提出新的要求，給黨賦予新的歷史使命，這也給黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)賦予了新的內(nèi)涵，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法勢必也要加以改革、改進和完善。作為一個發(fā)展中大國和社會主義國家，中國的發(fā)展和崛起勢必對現(xiàn)有的國際關(guān)系和國際體系、對西方資本主義國家產(chǎn)生影響甚至沖擊。意識形態(tài)和經(jīng)濟一樣，買和賣都是自愿的，是否購買是買方的權(quán)利，這是競爭、交換，是非強制性的。生態(tài)自然觀的基本觀點；目前我國的生態(tài)困境及其危害；擺脫生態(tài)困境必須走生態(tài)文明之路；落實生態(tài)自然觀必然要走生態(tài)文明之路；十八大關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署；十八大的生態(tài)文明戰(zhàn)略部署是對馬克思主義生態(tài)自然觀的集中體現(xiàn)和具體落實。①藻類過度繁殖容易導(dǎo)致海水缺氧，致使魚類死亡、或其它魚類的食物列死亡，魚類因缺少食物而死亡；②產(chǎn)生毒素、毒死魚類；③影響海洋生態(tài)系統(tǒng)，影響浮游植物和食物鏈。馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，首先必然引起生產(chǎn)方式的變革。3．作為人類最終走向自由的科學(xué)技術(shù)，能夠作為解放的杠桿，增進人類精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力，有助于實現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。2 .實施自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，是調(diào)整我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的迫切需要?！蔽覈母镩_放前科技自主的經(jīng)驗和教訓(xùn)：兩彈一星何以成功？“運十”大飛機何以夭折？“兩彈一星”事業(yè)的巨大成功，有賴于黨中央的英明決策和各方面的有力支持，是社會主義制度能夠“集中力量辦大事”的優(yōu)勢的生動體現(xiàn)。以史為鑒，堅定不移地實施科技自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國家。再次, 自主創(chuàng)新是科技跨越發(fā)展的必然選擇。我國新時期實施科技自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的緊迫性；實施自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，是我國提高國際競爭力的迫切需要。結(jié)合自己的專業(yè)，會以某些思維方法為主，兼用其他多種思維方法，在堅持科學(xué)真理的邏輯連續(xù)性的基礎(chǔ)上，追求思維的異質(zhì)性、開放性和靈活性，以提高其創(chuàng)造性。 怎樣認(rèn)識馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想在馬克思主義理論體系中的重要地位？馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本觀點；馬克思主義理論體系是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論所構(gòu)成的有機整體，科技思想滲透于其各個部