【正文】 國(guó)的政治主張。在新民主主義革命階段，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)底層和各階層人民中進(jìn)行了廣泛而深刻的社會(huì)變革和社會(huì)動(dòng)員，教育啟發(fā)民眾提高階級(jí)覺(jué)悟和民主意識(shí)，贏得了中國(guó)人民的真誠(chéng)擁護(hù)和堅(jiān)定支持，為實(shí)現(xiàn)人民民主提供了根本政治前提。二、新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨為鞏固和發(fā)展人民民主而不懈努力。中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政的60多年里，始終真誠(chéng)地為發(fā)展人民民主而不懈努力。1954年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)召開(kāi)了第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，正式制定和通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》。的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)地把發(fā)展人民民主作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)。改革開(kāi)放以來(lái)，黨明確提出沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。從總體上說(shuō)，新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)人民民主取得了巨大成就，建立了人民當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)，確立了以人民民主為原則的基本政治制度，進(jìn)行了廣泛深入的人民民主實(shí)踐，為社會(huì)主義制度的鞏固和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民民主的歷史性貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨使人民民主意識(shí)在中國(guó)人民中空前廣泛的普及和深入，得到了有力可靠的政治保障，在中國(guó)社會(huì)具有了堅(jiān)實(shí)鞏固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使人民民主政治原則轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的基本制度，在實(shí)際生活中得以充分實(shí)現(xiàn)，在國(guó)家管理中發(fā)揮著有效的作用。這種運(yùn)行機(jī)制，既體現(xiàn)了人民權(quán)力的至上性，又保證了人民權(quán)力的統(tǒng)一性。第四講：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)要有世界眼光，文化強(qiáng)國(guó)要在世界比較交流中顯示出威力。現(xiàn)在我們跟出口商品比較的話，我們文化輸出相對(duì)薄弱。外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的了解也更少一些，影響力還很有限。作為一個(gè)大國(guó)，在輸出商品的同時(shí)，要輸出文化，更高層次的是輸出價(jià)值觀。一些西方國(guó)家影響我們的更重要的是價(jià)值觀，一個(gè)美國(guó)大片席卷大地，撈走了幾億美金，同時(shí)留下了難以磨滅的價(jià)值觀影響，這才是文化強(qiáng)國(guó)所要做的。請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。答：一流國(guó)家輸出文化和價(jià)值，二流國(guó)家輸出技術(shù)和規(guī)則，三流國(guó)家輸出產(chǎn)品和勞力。衡量一個(gè)國(guó)家是否屬于大國(guó)，尤其是否屬于強(qiáng)國(guó)，并不完全取決于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，更重要的是文化的影響力。如果自身的文化，尤其是價(jià)值觀不能產(chǎn)生世界范圍內(nèi)的影響和認(rèn)同，那么中國(guó)就永遠(yuǎn)是一個(gè)不入流的國(guó)家。即使中國(guó)變得強(qiáng)大了，也只不過(guò)是現(xiàn)代人類文明的“他者”和“異端”而已。外國(guó)人不認(rèn)可中國(guó)的價(jià)值觀，就只能戴著自身價(jià)值觀的“有色眼鏡”來(lái)觀察與衡量中國(guó)的發(fā)展與崛起。唯有價(jià)值觀才是文化的核心和靈魂，才能給自己的國(guó)家發(fā)展和文明模式帶來(lái)合法性和認(rèn)同感。而價(jià)值觀是否能夠被輸出，取決于這種價(jià)值觀是否有足夠的吸引力。輸出價(jià)值觀是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑，提升國(guó)家文化軟實(shí)力又是“文化強(qiáng)國(guó)”的必然要求：(1) 提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了保證國(guó)際政治格局大變化背景下的國(guó)家統(tǒng)一；(2) 提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了保證在西方價(jià)值觀滲透過(guò)程中民族文化的獨(dú)立性和鮮明特色；(3) 提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了回應(yīng)國(guó)際社會(huì)日益凸顯的政治合法性，保持國(guó)家政治穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)際政治格局大變遷相呼應(yīng)，許多國(guó)家內(nèi)部掀起了政權(quán)更迭和政體變更的新高潮；(4) 提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了提高國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力；(5) 提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。這就要求做到：(1)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，確保文化軟實(shí)力建設(shè)的正確導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，既為文化建設(shè)提供合法性基礎(chǔ)，也為文化軟實(shí)力建設(shè)提供可靠的保證。(2) 協(xié)力構(gòu)建和諧文化，提升民族文化自覺(jué)。和諧文化是社會(huì)和諧的文化源泉，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐，對(duì)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要作用。(3) 深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國(guó)家主體價(jià)值。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界各種文明中獨(dú)樹(shù)一幟。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基，大力繁榮發(fā)展中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國(guó)家主體價(jià)值。(4) 不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，提升中華文化的國(guó)際影響力。創(chuàng)新是文化的本質(zhì)特征，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的不竭動(dòng)力。必須對(duì)我國(guó)文化的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行審視和反思，找出存在的問(wèn)題和不足，大力推動(dòng)文化創(chuàng)新，提升中華文化的國(guó)際影響力、親和力和感召力。第五講：幾十年改革開(kāi)放發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題，即現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的成果與人民群眾的生活改善之間不協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度差不多兩位數(shù)的增長(zhǎng)，但是人民群眾的生活改善卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這樣的速度。在國(guó)民收入分配比重格局中，總量都在提高，居民收入也在提高，政府收入當(dāng)然也在提高，而且是以更快的速度在提高。提高速度不一樣，就會(huì)出現(xiàn)比重的變化。和以前比，國(guó)民收入當(dāng)中政府得到的比重在提高，而人民群眾消費(fèi)、群眾收入的比重，盡管總量在提高，但是比重在下降。改善民生的主體一定是政府，或者最重要的是政府，也許還可以通過(guò)其他的社會(huì)方式，但是最重要的就是政府。請(qǐng)就這一問(wèn)題發(fā)表自己的看法。答：政府是保障民生、改善民生的直接責(zé)任主體，政府掌握的是公共權(quán)利，控制的是公共資源，理所當(dāng)然要以公共利益為施政目標(biāo)，而解決民生問(wèn)題顯然是公共利益的最大化。既然解決好民生問(wèn)題是政府的核心任務(wù)，民生問(wèn)題的解決程度當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)成為評(píng)價(jià)與衡量政府政績(jī)的核心指標(biāo)。在現(xiàn)代民族國(guó)家，政府存在和維系的合法性與正當(dāng)性是由國(guó)民賦予的。因此，保障和改善民生就成為政府的一項(xiàng)重要職責(zé)。首先，政府須扶持市場(chǎng)的健全發(fā)展。政府角色要放在市場(chǎng)之后。民生的內(nèi)涵很豐富，但最基本的莫不過(guò)于就業(yè)與合理收入的保障和提高上。但恰恰在這兩個(gè)方面，市場(chǎng)的作用比政府要大得多。從另一個(gè)角度看，政府致力于保障和改善民生，需要有財(cái)力基礎(chǔ)的支撐，而如果沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效發(fā)育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府就很難做無(wú)米之炊。其次，政府權(quán)力應(yīng)受到監(jiān)督和制約。有限權(quán)力的民主政府才能更好地做到保障和改善民生。從邏輯上講，在權(quán)力監(jiān)督和制約缺失或不力的情況下，政府很難有連續(xù)的動(dòng)力甚至是壓力來(lái)改善民生。相反，作為一個(gè)利益團(tuán)體，如果權(quán)力不能受到有效監(jiān)督和制約，政府就會(huì)通過(guò)資源的控制和壟斷，無(wú)限擴(kuò)張自身的利益，經(jīng)常與民爭(zhēng)利，或者是取之于民，用之于己，民生會(huì)因此受到侵蝕甚至剝奪。從經(jīng)驗(yàn)中看，無(wú)限的政府權(quán)力與民生呈現(xiàn)一種負(fù)相關(guān)關(guān)系。在權(quán)力不受制約和監(jiān)督的情況下，政府不但不能有效保障和改善民生，反而還時(shí)常成為破壞民生的源頭。第六講：理論上人們都知道，不能走先污染、后治理的老路，但在遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)，不少企業(yè)，甚至有的地方政府還是認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)是最重要的，環(huán)境污染的問(wèn)題等經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力再進(jìn)行治理。你認(rèn)為這些現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因是什么？怎樣才能真正把保護(hù)環(huán)境落到實(shí)處？答：地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的悖論，這就是為什么地方政府明明知曉污染的厲害，卻放任那些轄內(nèi)的企業(yè)污染環(huán)境而不去嚴(yán)格的懲治。由于企業(yè)天生的逐利性，環(huán)保投入等成本是能省則省，經(jīng)常存僥幸心理；而地方政府，明明知道不少企業(yè)會(huì)給地方環(huán)境造成污染，甚至是嚴(yán)重污染，但出于對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求，也或因官員們對(duì)GDP速度的需求，以至于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間，沒(méi)能求得起碼的平衡。地方政府扶植企業(yè)、服務(wù)企業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，根本目的是為了人民生活幸福。如果居民的住宅樓和企業(yè)超標(biāo)排放廢氣的煙囪比肩，村民的水源與企業(yè)超標(biāo)排放廢水的河道比鄰，當(dāng)企業(yè)一邊發(fā)展壯大，一邊污染河流、空氣，破壞自然環(huán)境，危害民眾健康，即使企業(yè)上繳利稅創(chuàng)造了再高的GDP，又有什么樣的社會(huì)價(jià)值呢？這個(gè)悖論是一個(gè)困局，走不出這個(gè)困局，密集的環(huán)境污染事故注定會(huì)持續(xù)發(fā)生下去。當(dāng)下的矛盾在于，先污染后治理是“防范不足”的治理，投入的成本必然過(guò)高，付出的代價(jià)必然過(guò)大。而邊治理邊污染的模式，雖然在一定程度上減輕了環(huán)境污染的危害，但無(wú)法從根本上改變環(huán)境保護(hù)的被動(dòng)局面。環(huán)境污染的治理不能停留在事后的懲罰上，應(yīng)當(dāng)在污染的前階段，預(yù)防為主。在企業(yè)對(duì)環(huán)境的污染問(wèn)題上，地方政府擔(dān)著更大的責(zé)任。地方政府應(yīng)該要重視起來(lái)，真正從動(dòng)力機(jī)制上入手解決環(huán)境污染和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，提高環(huán)境資源的使用成本，加大對(duì)污染企業(yè)的懲罰力度，加大對(duì)環(huán)境指標(biāo)的考核，使