【正文】 力，在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家是最為強(qiáng)大的強(qiáng)制性組織。意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論有其特點(diǎn)。借用鄧小平談中國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)的三句話：“第一句話，冷靜觀察；第二句話，穩(wěn)住陣腳；第三句話，沉著應(yīng)付?！爸袊?guó)責(zé)任論”的興起，一方面是中國(guó)力量上升和更多地參與國(guó)際事務(wù)的必然產(chǎn)物，但另一方面，它也是西方社會(huì)對(duì)崛起中的中國(guó)猜疑與不信任的一種表現(xiàn)。三，這是保證中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位、進(jìn)一步提高中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的迫切需要。這一主線的確立，對(duì)于全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義。環(huán)境污染的治理不能停留在事后的懲罰上，應(yīng)當(dāng)在污染的前階段，預(yù)防為主。在權(quán)力不受制約和監(jiān)督的情況下，政府不但不能有效保障和改善民生，反而還時(shí)常成為破壞民生的源頭。民生的內(nèi)涵很豐富，但最基本的莫不過(guò)于就業(yè)與合理收入的保障和提高上。改善民生的主體一定是政府，或者最重要的是政府，也許還可以通過(guò)其他的社會(huì)方式，但是最重要的就是政府。(4) 不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，提升中華文化的國(guó)際影響力。輸出價(jià)值觀是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑，提升國(guó)家文化軟實(shí)力又是“文化強(qiáng)國(guó)”的必然要求：(1) 提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了保證國(guó)際政治格局大變化背景下的國(guó)家統(tǒng)一；(2) 提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了保證在西方價(jià)值觀滲透過(guò)程中民族文化的獨(dú)立性和鮮明特色；(3) 提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了回應(yīng)國(guó)際社會(huì)日益凸顯的政治合法性，保持國(guó)家政治穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)際政治格局大變遷相呼應(yīng)，許多國(guó)家內(nèi)部掀起了政權(quán)更迭和政體變更的新高潮；(4) 提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了提高國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力；(5) 提升國(guó)家文化軟實(shí)力是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民民主的歷史性貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出了新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)并付諸實(shí)踐，進(jìn)行了持續(xù)廣泛的建設(shè)人民民主政權(quán)的嘗試，堅(jiān)定支持各階層人民爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)，提出了民主建國(guó)的政治主張。我們建立的社會(huì)主義市場(chǎng)理論理論,主要是通過(guò)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“手段化”來(lái)實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義的結(jié)合,即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的一種方式、是手段,社會(huì)主義資本主義都可以用,都可以與之結(jié)合?！?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)” 意味著主要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)配置資源, 而社會(huì)主義導(dǎo)向意味著以政府和社會(huì)組織的集體行動(dòng)來(lái)將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)導(dǎo)向服務(wù)于社會(huì)主義的目的, 意味著以政府和社會(huì)組織的行動(dòng)來(lái)保證社會(huì)和每一個(gè)成員都能平等地享有社會(huì)上的財(cái)富。忘記歷史就等于背叛。答：從國(guó)際國(guó)內(nèi)的大的發(fā)展格局形勢(shì)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨做了一個(gè)很重要的判斷，即應(yīng)處在一個(gè)可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，因此我們要面臨著一個(gè)難得的重要的歷史機(jī)遇，我們要緊緊抓住這個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期，應(yīng)當(dāng)有所作為。它既吸收了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的精華和人類政治文明的有益成果，又克服了其中的弊病和不足；既充分尊重和保障個(gè)人民主權(quán)利，又能形成共同意志、集中力量辦大事；既充滿活力又富有效率，適應(yīng)了我國(guó)人口和民族眾多，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化不發(fā)達(dá)，區(qū)域發(fā)展不平衡，傳統(tǒng)文化影響深厚等現(xiàn)實(shí)狀況。試分析，中國(guó)特色社會(huì)主義“特”在哪里？中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)“優(yōu)”在何處？答：“特”：中國(guó)特色社會(huì)主義是一種在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面都具有鮮明中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民基于中國(guó)國(guó)情自主探索的結(jié)果。法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》認(rèn)為，包括“制度優(yōu)勢(shì)”在內(nèi)的中國(guó)特色已成為中國(guó)信心的有力支撐。從政治制度來(lái)看，我們堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，建立并不斷完善了人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等一整套政治制度。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的理解?！　√帷耙鰪?qiáng)機(jī)遇意識(shí)和憂患意識(shí)”，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政智慧和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。答：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以界定為以社會(huì)主義為導(dǎo)向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。根據(jù)這一認(rèn)識(shí),在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中,既要按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求建設(shè)公有制企業(yè),又要按公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從1927年到1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)武裝斗爭(zhēng)推翻了三座大山，建立了人民民主共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越。從總體上說(shuō)，新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)人民民主取得了巨大成就，建立了人民當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)，確立了以人民民主為原則的基本政治制度，進(jìn)行了廣泛深入的人民民主實(shí)踐，為社會(huì)主義制度的鞏固和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。一些西方國(guó)家影響我們的更重要的是價(jià)值觀，一個(gè)美國(guó)大片席卷大地，撈走了幾億美金，同時(shí)留下了難以磨滅的價(jià)值觀影響，這才是文化強(qiáng)國(guó)所要做的。而價(jià)值觀是否能夠被輸出，取決于這種價(jià)值觀是否有足夠的吸引力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基，大力繁榮發(fā)展中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，捍衛(wèi)國(guó)家主體價(jià)值。和以前比，國(guó)民收入當(dāng)中政府得到的比重在提高，而人民群眾消費(fèi)、群眾收入的比重，盡管總量在提高，但是比重在下降。政府角色要放在市場(chǎng)之后。從經(jīng)驗(yàn)中看，無(wú)限的政府權(quán)力與民生呈現(xiàn)一種負(fù)相關(guān)關(guān)系。而邊治理邊污染的模式，雖然在一定程度上減輕了環(huán)境污染的危害，但無(wú)法從根本上改變環(huán)境保護(hù)的被動(dòng)局面。是我們黨對(duì)新世紀(jì)新階段黨所面臨的新考驗(yàn)新挑戰(zhàn)所作的戰(zhàn)略性思考，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和黨自身建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握。中國(guó)共產(chǎn)黨必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持用發(fā)展的眼光審視和要求自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，不斷把馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。這一方面反映了一些西方學(xué)者、媒體對(duì)中國(guó)形勢(shì)和中國(guó)運(yùn)行機(jī)制的不甚了解與偏見(jiàn)，另一方面也暴露了某些西方人士遏制中國(guó)發(fā)展的別有用心。然而，對(duì)中國(guó)的消極言論在西方仍有較大的市場(chǎng)，它影響了中國(guó)的國(guó)際形象和外部環(huán)境，我們要正視這些論調(diào)，采取積極的對(duì)策。微博上一旦爭(zhēng)論，基本都是意識(shí)形態(tài)上的競(jìng)爭(zhēng)。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們看到一個(gè)社會(huì)中某種意識(shí)形態(tài)或者看法獲得強(qiáng)勢(shì)后，首先想到的不應(yīng)當(dāng)是這一意識(shí)形態(tài)如何正確，而是要觀察這一意識(shí)形態(tài)背后有什么強(qiáng)制性或者是半強(qiáng)制性力量的支持。如何從中選擇正確的價(jià)值觀指引我們的行為，才是我們關(guān)注的重點(diǎn)和努力把握的方向。人要按自然規(guī)律辦事，自然才會(huì)朝著有利于人類社會(huì)的方向發(fā)展，否則，人類就會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。目前我國(guó)的生態(tài)困境及其危害；酸雨,危害：⑴對(duì)生物的影響：使河湖水酸化，影響魚(yú)類的生長(zhǎng)繁殖及死亡；使土壤酸化，危害森林和農(nóng)作物生長(zhǎng)；⑵對(duì)建筑的影響：腐蝕建筑物和文物古跡；⑶對(duì)人體的影響：危害人體健康。將生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出、如此重要的地位加以闡述、強(qiáng)調(diào)、謀劃，這在黨的歷史上是第一次，具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?？茖W(xué)的分類科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力：社會(huì)生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在，而且以知識(shí)形態(tài)存在，自然科學(xué)就是以知識(shí)形態(tài)為特征的一般社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思、恩格斯也肯定了科學(xué)家個(gè)人在科學(xué)發(fā)展史上的重要作用。在馬克思看來(lái), 科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。 如何理解胡錦濤“大力發(fā)展民生科技”的重要思想？胡錦濤民生科技思想要點(diǎn)；民生科技是科技人性化、人民化、生態(tài)化的自然結(jié)果；民生科技彰顯科技的人道主義價(jià)值取向，體現(xiàn)以人為本的科技觀；民生科技服務(wù)于人民大眾的生活富裕、身心健康、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，是社會(huì)主義制度對(duì)科技發(fā)展的本質(zhì)要求的體現(xiàn)；大力發(fā)展民生科技有利于中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，有利于“兩型”社會(huì)建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)，大力發(fā)展民生科技是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然選擇胡錦濤民生科技思想要點(diǎn)；“民生科技”指的是和百姓衣食住行用等密切相關(guān)的科技，是直接造福百姓的科技、離老百姓最近的科技，包括農(nóng)業(yè)科技、醫(yī)藥科技、食品安全技術(shù)等等。三是科學(xué)理論超前發(fā) 展，引領(lǐng)新的技術(shù)和生產(chǎn)方向。實(shí)施科技自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的歷史必然性；首先, 自主創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的必然要求。最后, 自主創(chuàng)新是進(jìn)一步落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然舉措?！庇纱瞬浑y看出，西方大飛機(jī)制造商的干預(yù)是導(dǎo)致運(yùn)十夭折的重要原因。