【正文】 舊事物中積極的因素作為自 己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。 ※ 第九課：唯物辯證法的實質(zhì)和核心 什么是矛盾？ 矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。 量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系： 含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。 為什么事物 發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？ 前途是光明的：（ 1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。 從認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識正確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的目的和歸宿等角度理解 “實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) ”。 人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上， 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 ② 預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。 ② 近代形而上學(xué)唯物主義：合理性 ——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。它包括兩方面的內(nèi)容： ① 思維和存在何者為第一性的問題。 （ 1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系： 世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。 方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。 ②思維和存在有沒有同一性的問題。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源： 階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、 自然科學(xué)基礎(chǔ)：從 “主要是搜集材料的科學(xué) ”發(fā)展為 “本質(zhì)上是整理材料的科學(xué) ” 直接理論來源：德國古典哲學(xué) [黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸取） ] ※ 馬克思主義哲學(xué)的基本特征： ① 第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。 第五課：把握思維的奧妙 ※ 理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實際出發(fā)，實事求是的方法論。 理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的： 真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。 系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義 含義：系統(tǒng) 是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。（ 2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。 矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系 矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬 性和趨勢。具體分析矛盾的特點，用不同的 方法解決不同的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辨證否定的實質(zhì)就是 “揚(yáng)棄 ”。 第四單元：認(rèn)識社會與價值選擇 第十一課：尋覓社會的真諦 ※ 社會存在與社會意識的辨證關(guān)系 （可以比較物質(zhì)與意識、實踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的原理加以理解） 社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。 ※ 了解推動社會歷史發(fā)展的主體 人民群眾 ※ 群眾觀點與群眾路線 群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 ※ 思考為什么強(qiáng)調(diào)要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生的價值 社會提供 的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。 聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。 第四課 探索世界的本質(zhì) 世界的物質(zhì)性原理 自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì) 的。 （ 2） 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。 （ 3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。 意識的作用（意識的能動性） （ 1） 人能夠能動地認(rèn)識世界。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。 方法論：面對激烈 的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進(jìn)，求真務(wù)實。 真理的客觀性（真理面前人人平等） 1） 真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。 （ 2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點 發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。 （ 3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。 ○3反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。（ 2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。 （ 4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。 （ 3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。） ○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。） （ 3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。 ? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。 （ 3）社會意識具有相對獨立性。 社會歷史發(fā)展的總趨勢： （ 1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。 方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。 如何評價一個人的價值？ （ 1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。 （ 2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。 （要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值） （ 3）主觀條件： 實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。第一部分唯物論 （一）重要考點 1. 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運(yùn)動。 5. 物質(zhì)決定意識是一切從實際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性。 4 物質(zhì)與運(yùn)動不可分原理：運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動得承擔(dān)者。 7 人與規(guī)律的關(guān)系原理：規(guī)律是普遍的，客觀的。 方法論：在實際工作中，應(yīng)做到實踐與理論的歷史的統(tǒng)一， 一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，堅持真理，反對謬誤。 3 整體和部分的辯證關(guān)系原理：整體和部分是相互區(qū)別的，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服務(wù)和服從于整體。 6 量變與質(zhì)變的關(guān)系原理：任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，事物的發(fā)展總是量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果。矛盾的普遍性與特殊性在不同場合可以互相轉(zhuǎn)變。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 創(chuàng)新年推動人類思維和文化的發(fā)展。 方法論：樹立和發(fā)展符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。 3）、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。 什么是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。 2）它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。 什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。是絕對的、無條件的、永恒的靜止：是運(yùn)動的一種特殊形式。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（ 2） 人能夠主動地改造世界。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。 2）實踐具有主觀能動性 3）實踐具有社會歷史性。 真理是具體的有條件的 1） 真理 是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。 3） 從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種 波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。（ 4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。）（ 1） 事物發(fā)展的前途是光明的。 ◇ 2質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基 礎(chǔ)上開始新的量變。（ 4）同一性和斗爭性的關(guān)系。 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：（ 1）二者相互聯(lián)結(jié)。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就 是矛盾的主要方面。（ 3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。主要是：（ 1）運(yùn)用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。） ○4辨證否定的實質(zhì)，是 “揚(yáng)棄 ”。） 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。第 11 課 尋覓社會的真諦 社會存在和社會意識的辨證關(guān)系：（ 1）社會存在決定社會意識。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）（ 2）群眾路線及其地位： ? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。表現(xiàn)如下：（ 1）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。（ 3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人他人社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（要求：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值） （ 2） 客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。（ 2 價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。（ 3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會主義的重 要保證 第 12 課 實現(xiàn)人生的價值 什么是人的價值？ 人的價值有兩個方面：個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（ 2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（ 2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（ 2）社會意識反作用于社會存在。 （例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（ 2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。）（ 2）、辨證否定觀的要求（方法論）： ○1 要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 辨證否定觀與創(chuàng)新意識：（ 1）什么是辨證的否定？ ○1 辨證的否定，是事物自身的否定。 具體問題具體分析（方法論）（ 1）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。（ 2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（ 2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（兩點論、兩分 法）。方法論： ○1積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（ 2） 事物發(fā)展的道路是曲折的。（ 2） 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 堅持整體與部分的統(tǒng)一（ 1） 整體與部分是相互區(qū)別的。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點 世界是普遍聯(lián)系的（ 1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 2） 真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。 2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。） 一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進(jìn)是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實際出發(fā)、實事求是（ P41）？什么是解放思想、 與時俱進(jìn)（ P51）？聯(lián)系：（ 1）解放思想、與時俱進(jìn)是實事求是的內(nèi)在要求和前提。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。 規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（ 2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。 ） 物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：（ 1） 物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。物質(zhì)決 定意識，意識是物質(zhì)的派生。 世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)。 歷史唯物主義 1 社會存在和社會意識的關(guān)系原理：社會存在決定社會意識。 方法論：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書不唯上只唯實，不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 10 主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定性作用，次要矛盾處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定性作用。 7矛盾機(jī)普遍性原理：矛盾是既對立又統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。部分 是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響部分。 方法論：要求我們與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，在實踐中不斷認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗