【正文】 動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。矛盾的同一性和斗爭性不可分割。一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)。因為新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，又不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程；舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，這在社會歷史領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯。系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。事物的聯(lián)系具有普遍性，即在任何地方、任何時候都找不到不依高二政治賴于周圍其他事物而孤立存在的東西。A如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。脫離實踐，認(rèn)識就失去了意義。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。方法論：A規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。②存在：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。（1）主觀唯心主義基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）當(dāng)作世界的本原。（2）近代形而上學(xué)唯物主義。哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。（2）聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。（2）哲學(xué)具有的作用。①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質(zhì)和意識誰是本原的問題?；居^點：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。（2）客觀唯心主義基本觀點：把客觀精神（上帝、歷年、絕對精神等）看作世界的本原。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰B規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。C要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。真理①真理的客觀性A真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。B在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。其次，要把握事物的聯(lián)系不是抽象的、無條件的。聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力？高二政治分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，從屬和服務(wù)于整體。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。③方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。質(zhì)變又為新了量變開辟道路，是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，由此循環(huán)，不斷前進。“同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（2）矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。聯(lián)系是普遍的，正是由于事物的普遍聯(lián)系，才構(gòu)成了事物的運動、變化和發(fā)展。③辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。理論創(chuàng)新推動了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。什么是人民群眾？人民群眾的作用是什么？（1）人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。什么是價值？什么是人生價值？評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（1）哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。價值判斷和價值選擇的含義(1)人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。（5）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。第二篇：高中政治哲學(xué)第三課知識點只有知識才是力量，只有知識能使我們誠實地愛人，尊重人的勞動，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果。因此，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。動中有靜，靜中有動。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西，人們不能直接感覺到它，必須發(fā)揮主觀能動性，進行調(diào)查研究，并認(rèn)真思索，才能了解和掌握規(guī)律，并利用規(guī)律去改造世界。(5)理想與現(xiàn)實：樹立崇高理想正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。在聽、讀的過程中，認(rèn)真思考，并有意識地聯(lián)想。久而久之，你就會養(yǎng)成習(xí)慣，有了這個習(xí)慣，你高考受益，你終身都將受益無窮?？紙錾系拇蠹绎L(fēng)范不是一日之功能培養(yǎng)起來的，需要平時用心訓(xùn)練才能積累、形成。（2）我國國家性質(zhì)：人民民主專政的社會主義國家。（2）我國公民的政治權(quán)利和自由：選舉權(quán)和被選舉權(quán)；政治自由；監(jiān)督權(quán)。（3）中學(xué)生怎樣參與政治生活：明確政治生活的作用；學(xué)習(xí)政治知識，貴在實踐。O差額選舉：正式候選人名額多于應(yīng)選名額的選舉方式。（3）投出理性的一票。（3）專家咨詢制度：專業(yè)性較強的決策事項，通過舉行論證會、座談會等方式，聽取專家的意見，集中學(xué)者的智慧，充分發(fā)揮專家學(xué)者在決策中的作用的制度。（2）城市居民自治：O居民委員會：城市居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的民主管理機構(gòu)，是城市居民的自治組織。是行使憲法規(guī)定的提出批評、建議、申訴、控告和檢舉權(quán)利的重要途徑，是實行民主監(jiān)督的有效方法。（4）負(fù)責(zé)地行使監(jiān)督權(quán)：O要實事求是，如實反映情況，不能捏造、歪曲實事，誣告、陷害他人。另一方面，政府組織和發(fā)展教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)。（2）樹立求真務(wù)實的工作作風(fēng)。體制；建立嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、廉政執(zhí)法的行政執(zhí)法隊伍；形成行為規(guī)范、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制?？蝾}三：（1）中國特色的政黨制度：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。（2）我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮。（5）為什么要實行民族區(qū)域自治：它是由我國的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的。 對立：任何人都不能同時擁有兩個屬性。（1）、基本職能： ①價值尺度A、含義：貨幣具有的表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能。D、流通貨幣量的計算公式：商品價格總額（待售商品數(shù)量價格水平）/貨幣流通次數(shù)。B、紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需的貨幣量為限度。（2）信用貨幣：①含義：代替金屬貨幣充當(dāng)流通手段和支付手段的信用證券被利為信用貨幣。我國的匯率制度：實行以市場供求為基礎(chǔ)，參考一籃子貨幣進行調(diào)節(jié)有管理的浮動匯率制度。等價交換是指從較長時間看，某種商品的平均價格與其價值量基本相符，而不是指每次的價格與價值相等。——形成買方市場（由買方起主導(dǎo)作用的一種市場類型）。在其他條件不變的情況下，人們的可支配收入越多，對各種商品和服務(wù)的消費量就越大。④各種商品比價的變動也會影響消費者的選擇，替代品和互補品價格變化會影響人們的消費數(shù)量。②恩格爾系數(shù)大小與消費結(jié)構(gòu)變化關(guān)系：A、恩格爾系數(shù)越大，意味著食品支出在家庭中總支出中所占比重越大，必然影響其他消費，影響發(fā)展和享受資料消費的增加，限制消費層次，消費質(zhì)量，導(dǎo)致消費結(jié)構(gòu)單一，消費水平低。C:攀比心理：有些商品，人們擁有它的目的不在于它本身的實用價值和它所帶來的樂趣，而是在于“向上看齊”，人民我有的炫耀心理。消費要有主見，要保持冷靜頭腦，避免跟風(fēng)隨大流，盡量避免情緒化消費，避免只重物質(zhì)消費而忽視精神消費的傾向，使物質(zhì)消費和精神消費協(xié)調(diào)發(fā)展。①勤儉節(jié)約，艱苦奮斗作為一種精神財富，可以幫助我們克服物質(zhì)生活的困難，幫助我們獲取新的成就。在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。整個自然界經(jīng)歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的前進和上升過程；（2）人類社會是發(fā)展的。1事物發(fā)展的方向是什么？發(fā)展的方向是前進的、上升的，而道路是曲折的。（2）基本屬性：斗爭性和同一性。要求：（1）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；（2）對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。1什么是量變和質(zhì)變？（1）量變：指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化；（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）（2）質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。認(rèn)識沒有終點，任何理論都在不斷發(fā)展。什么是整體和部分？它們之間的辨證關(guān)系是什么？（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。③勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神，作為一種精神財富，在任何時候都是應(yīng)該發(fā)展的，這種精神可以幫助我們克服物質(zhì)生活的困境，幫助我們?nèi)〉眯碌某删?。①體現(xiàn)新的發(fā)展觀要求，要正確處理人與自然關(guān)系，和諧發(fā)展。知識點2：消費行為——做理智的消費者。③特點：不是一成不變，會隨經(jīng)濟發(fā)展，收入變化而變化，方向遵循由生存需要到發(fā)展需要再到享受需要的順序。知識點2：消費類型：（1）按產(chǎn)品類型分：有形商品消費和勞務(wù)消費。B、提高人民消費水平的根本途徑是發(fā)展經(jīng)濟，保持經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，增加居民收入。考點二：價格變動對經(jīng)濟生活的影響（即價值規(guī)律的作用）： 知識點1：價格變動對消費者的影響：⑴價格變動對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用品需求量的影響比較大。知識點3：供給與需求除了價值決定價格，影響價格的因素還包括供給與需求。第二課、多變的價格考點一：價格的決定與變動 知識點1：價值與價格（1）區(qū)別：價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。（3）信用工具： ①信用卡：A、含義：銀行信用卡是銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。C、解決方法：通貨膨脹：適度從緊的貨幣政策和量入為出的財政政策。是買賣交割的延期或不同步。C、要求：執(zhí)行這個職能只需要觀念上的貨幣。B、對立表現(xiàn)在：商品生產(chǎn)者和購買者，對于商品的使用價值和價值二者不可兼得。①價值是指凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動?？蝾}三：（1）我國的宗教政策：宗教信仰自由政策；依法管理宗教事務(wù)；堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)（2）宗教信仰自由的準(zhǔn)確內(nèi)涵。（4）處理民族關(guān)系的重要原則，民族團結(jié)的含義。（3）多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則。（3）科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的含義。要真抓實干，把各項工作一步一步地展開，一項一項地分解，一件一件地落實。表現(xiàn)在：政府在社會主義和諧社會的建設(shè)中，提供各種社會公共服務(wù)。第三課：我國政府是人民的政府政府的主要職能（1）保障人民民主和維護國家長治久安的職能。能夠便公民行使監(jiān)督權(quán)、參與民主監(jiān)督得以真證實現(xiàn)，得到切實保障。居民通過居民會議管理各項事務(wù)。（4）社會聽證制度：對與群眾利益密切相關(guān)的重大事項，如重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、重大行政處罰事項、重大行政許可事項等的決策，聽取有關(guān)團體、專家學(xué)者及其與該決策有利害關(guān)系的當(dāng)事人的意見的制度。能否積極參加選舉，是衡量公民參與感、歸屬感、責(zé)任感，表明公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。這是一種較為普遍的選舉方式。能使每個選民都有表達(dá)自己意愿的機會。（4）公民參與政治生活的基本原則：公民在法律面前一律平等；權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一；個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合。（4）人民民主的廣泛性：人民享有廣泛的民主權(quán)利，民主主體的廣泛性。更重要的是將教材知識內(nèi)化為自己的思想，并恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)出來，這恰恰是高考命題人特別看重的。但，到了大的考試，如期中期末考試乃至高考時，他很當(dāng)回事，全身心投入，思考過多過細(xì)，往往把問題想復(fù)雜了，自然做錯的多，或者反復(fù)思考后把第一遍做對的又改錯了，分?jǐn)?shù)不高。記老師、同學(xué)講的，并對自己有用的東西，記受他人啟發(fā)而產(chǎn)生的思想火花，記自己學(xué)習(xí)過程存在的問題。高中政治7個高效學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)一、聽課習(xí)慣：聽、讀、想、記、講?？陀^規(guī)律始終制約著人的主觀能動性，人們是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。【方法論】：(1)要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。意識能動作用原理【原理內(nèi)容】：(1)人能夠能動地認(rèn)識世界?！痉椒ㄕ摗浚?l)要求我們既要用運動、變化、