【正文】 系【原理】事物的發(fā)展是內外因共同起作用的結果，內因（內部矛盾）是根據，外因（外部矛盾）是條件，外因通過內因起作用。事物發(fā)展的趨勢——事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理【原理內容】事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。（方法論）要求我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標 【應用范圍】我國的改革，要樹立“全國一盤棋”的思想；要正確處理中央和地方的關系，維護國家整體利益和中央的權威，又充分調動地方的積極性；建設全面小康社會，必須促進城鄉(xiāng)經濟、區(qū)域經濟協調發(fā)展，必須堅持物質文明、精神文明和政治文明的和諧全面發(fā)展；說明航天產業(yè)的發(fā)展對整個國民經濟的促進作用。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。【方法論意義】與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。堅持真理面前人人平等。在實踐中檢驗和發(fā)展認識。（3）物質和運動不可分割。尊重客觀規(guī)律和人的主觀能動性相結合的關系原理【原理內容】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。意識對物質具有能動作用原理①人能夠能動地認識世界。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會隨著事物的性質、條件不同而變化。【反 對】反對割裂運動和靜止辯證關系的兩種錯誤傾向：一是只承認靜止而否認運動，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學觀點；一是只承認絕對運動而否認相對靜上，把事物說成是不可捉摸的不可知論，相對主義和詭辯論。（2）真理是具體的有條件的。追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗砍姓J事物之間存在的客觀聯系，堅持聯系觀點看問題，根據事物固有聯系，改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體的聯系。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。二、發(fā)展觀事物是變化發(fā)展的原理【原理內容】一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質變，又在新的質的基礎上開始量變，如此循環(huán)往復，不斷前進?！痉椒ㄕ摗棵艿挠^點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。用心愛心專心 【方法論】矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。【方法論】要求我們既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾?！痉?對】把矛盾雙方同等看待，不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質；或者顛倒主次，混淆事物的性質。（2）堅持具體問題具體分析（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。①辯證法的本質，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。（創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。③“以德治國”?！痉椒ㄕ摗繕淞⒏母飫?chuàng)新的意識，當生產關系不適合生產力的狀況，甚至阻礙生產力發(fā)展，就必須變革生產關系，調整不適合生產力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面以適應生產力發(fā)展的需要。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【原理內容】歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤淞⒑蛨猿终_的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用【應用范圍】①人是自然的朋友，人與自然和諧發(fā)展的科學的生態(tài)價值觀。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。（在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值）（2）客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現人生價值的基礎。崇高的理想是人生的精神支柱。世界觀和方法論的關系: 區(qū)別:世界觀是人們對整個世界以及人與世 界關系的總的看法和根本觀點。它有兩個方面內容: 1思維和存在何者為第一性的問題?2思維和存在是否有同一性的問題?什么是唯物主義?什么是唯心主義? 唯物主義認為,物質是世界本原,物質第一 性 ,意識第二性。動員和掌握群眾,從而轉化為變革 社會的巨大的物質力量。因此,世界是物質的世界, 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。(3 離開運動談物質和離開物質談運動, 都是錯誤的。只承認運動而否認靜止,則導致 相對主義和詭辯論。另一方處于被支配地位,是矛盾的次要 方面。(2兩點論和重點論的含義。◇ 2具體問題具體分析是我們正確解決 問題的關鍵?！?辨證的否定,是事物聯系的環(huán)節(jié)。(即要求我們,不 僅要尊重書本、尊重權威。(即要求我們,關注變化 發(fā)展的實際,敢于突破成規(guī)陳說。(例如:理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先 導。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學就是關于世界觀的學問。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學的基本問題：思維和存在的關系問題或物質和意識的關系問題。B它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，復雜問題，簡單化。1唯心主義的基本狀態(tài)唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。B尊重客觀規(guī)律，實事求是，并不是否認發(fā)揮主觀能動作用。改造世界是認識世界的目的和歸宿。④真理和謬誤：真理和謬誤往往是相伴而行的。首先，普遍聯系指的是世界上的一切事物都處在相互聯系之中，任何一個事物都與周圍其它事物有條件地聯系著，孤立的事物是沒有的。自在事物的聯系在人類產生以前就存在了，人為事物的聯系是人類實踐的產物，形成后便獨立于人的意識之外。（2）系統(tǒng)優(yōu)化方法①系統(tǒng)的含義及特征。②事物發(fā)展的道路是曲折的。（事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能引起質變，而高二政治且在事物總體數量不變，由于構成事物成分在結構和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質變）事物量變達到一定程度，又必然會引起質變，質變是量變的必然結果。矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。用對立統(tǒng)一的觀點看問題（1）主要矛盾和次要矛盾的關系在復雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。③聯系、發(fā)展和矛盾有什么關系？聯系、發(fā)展和矛盾之間既有聯系又有區(qū)別，是辯證統(tǒng)一的關系。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑。創(chuàng)新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了生產力的發(fā)展。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社高二政治會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。中國**的群眾路線的基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。（3）人們的社會地位不同（在階級社會中，階級地位不同），需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。勞動著的人是幸福的，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現和證明自己的價值。（3）在砥礪自我中走向成功。哲學的本義：愛智慧或追求智慧哲學的任務：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界什么是哲學：哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？①哲學的基本問題與我們的生活息息相關②思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。②近代形而上學唯物主義：合理性——在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。（3）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。4哲學對社會變革的作用：①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（2）馬克思主義哲學的基本特征：①第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質什么是物質？物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。第 3 頁（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。（3）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。
。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的，物質和運動是不可分割的。運動與物質的辨證關系：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者；離開物質談運動，離開運動談物質都是錯誤的。世界的物質性原理自然界是物質的；人類社會是物質的。②實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。5真正的哲學是社會變革的先導1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。第三課：時代精神的精華哲學與經濟政治的關系：哲學是經濟、“真正的哲學”（1）含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。．．．．唯物主義和唯心主義的基本觀點：唯物主義：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。第四篇：高中政治必修四《生活與哲學》知識點高中政治必修四《生活與哲學》第一單元：生活智慧與時代精神第一課：美好生活的向導哲學智慧的產生與起源：（1）哲學源于生活。努力奉獻的人是幸福的。（5）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。價值判斷和價值選擇的含義(1)人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。什么是價值？什么是人生價值？評價人生價值的標準是什么？（1）哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。什么是人民群眾？人民群眾的作用是什么？（1）人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。當上層建筑適合經濟基礎的狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律（1）物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎從一定意義上說，人類的歷史就是生產發(fā)展的歷史。理論創(chuàng)新推動了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。③辯證的否定的實質是“揚棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。聯系是普遍的，正是由于事物的普遍聯系，才構成了事物的運動、變化和發(fā)展。辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。（2）矛盾的主要方面和次要方面的關系在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。“同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。質變又為新了量變開辟道路，是事物在新質的基礎上開始新的量變，由此循環(huán)，不斷前進。③方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。聯系是客觀的，是否意味著人對事物的聯系無能為力？高二政治分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，從屬和服務于整體。其次，要把握事物的聯系不是抽象的、無條件的。B在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。真理①真理的客觀性A真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。C要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度的統(tǒng)一。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰B規(guī)律是可以認識和利用的。構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產方式。（2）客觀唯心主義基本觀點：把客觀精神（上帝、歷年、絕對精神等）看作世界的本原。基本觀點：認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性。唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質和意識誰是本原的問題。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、