【正文】 方法論的學(xué)問 .一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系： 區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 它有兩個(gè)方面內(nèi)容： 1）思維和存在何者為第一性的問題？ 2）思維和存在是否有同一性的問題？ 什么是唯物主義？什么是唯心主義？ 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性 ，意識(shí)第二性。 什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？ 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。 馬克思主義哲學(xué)： 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。意識(shí)是物質(zhì)的派生。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。是相對的、有條件的、暫時(shí)的。 規(guī)律的客觀性和普遍性原理 l 規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。表現(xiàn)為： l 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。 l 意識(shí)對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。 尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理 （ 1） 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件 （ 2） 尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。 求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)） 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 2）人們對同一確定的對象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 1） 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 4） 方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā) 展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。 （ 1） 系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 發(fā)展的實(shí)質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。 ◇ 3 事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變 ，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。 緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革！ 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 矛盾的同一性和斗爭性 （ 1） 矛盾的含義。 （ 5）方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。 矛盾的特殊性原理：（ 1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。 （ 2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。另 一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。 （ 4）我們要堅(jiān) 持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對一點(diǎn)論和均衡論。 （ 4）具體問題具體分析的重要性： ◇ 1 具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。 （ 2）堅(jiān)持具體問題具體分析 （ 3）善于把握 重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留 又克服；克服的是舊事物中的過時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。 （ 1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。） （ 2） 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。原因：理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識(shí)對象和范圍日趨廣闊使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律： （ 1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律： （ 1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 （ 2）階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 表現(xiàn)：（ 1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 ? 群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。（ 2）最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（正確的價(jià)值觀，會(huì)使人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功；錯(cuò)誤的價(jià)值觀，會(huì)使人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中遭到失?。? 如何正確處理個(gè)人、他 人、社會(huì)三者利益的關(guān)系？ （ 1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。 如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？ （ 1）根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。（要求：在砥礪自我中走向成功） 個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一（原理） （ 1）社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。 崇高理想的作用 理想是人生的奮斗目標(biāo)。 2. 物質(zhì)的含義 , 世界的客觀性原理：自然界與社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的客觀性。 （二）考點(diǎn)中要注意的問題 1: 注意哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)、以及物理化學(xué)上的物質(zhì)的區(qū)別。 3. 世界的本源是物質(zhì) , 這揭示了世界的來源。 4. 意識(shí)的能動(dòng)作用 , 首先表現(xiàn)在人的意識(shí)能正確反映客觀世界 , 其次表現(xiàn)在意識(shí)能反作用客觀事物。從實(shí)際出發(fā)簡單地 說就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā) , 從物質(zhì)出發(fā) ,就是路線方針政策和理論與客觀 存在的事實(shí)相一致。前者的理論前提是物質(zhì)決定意識(shí) , 后者的理論前提是按規(guī)律辦事。承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提 , 這是堅(jiān)持這一問題中的唯物論 ,實(shí)事求是 ,與時(shí)俱進(jìn) ,在變化發(fā)展中把握規(guī)律 ,體現(xiàn)了這一問題的辯證法 ,在認(rèn)識(shí)過程中不斷發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 ,又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論。 方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，反對主觀主義。 方法論：把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)思想。規(guī)律是普遍的。人們可以在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，特別是科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。 3 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無限性，上升性原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無限性，上升性。 方法論：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立的看問題。 整體和部分又是相互聯(lián)系，密不可分的，整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在了，部分的功能及其變化會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 方法論：用發(fā)展的眼光觀察和分析問題，反對靜止的看待問題。 方法論：積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，防止急于求成或優(yōu)柔寡斷，缺乏信心。 方法論：具體問題具體分析，反對一刀切。 方法論：堅(jiān) 持矛盾的普遍性與特殊性，共性與個(gè)性的歷史的具體的統(tǒng)一。 11 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相連的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，而實(shí)際肯定有否定，即克服又保留。 方法論：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符的陳規(guī)舊俗干預(yù)破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界 14 創(chuàng)新的作用：創(chuàng)新是對既有理論實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 創(chuàng)新 是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng) 力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 2 人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者是歷史的主體：人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者是歷史的主體，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造 者是社會(huì)變革的決定力量。 2 人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的奉獻(xiàn)：人生 的價(jià)值包括兩個(gè)方面，一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，而是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。 力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)； ，需要有正確的價(jià)值觀指引。 什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問 .一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系： 區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。它有兩個(gè)方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問題？ 2）思維和存在是否有同一性的問題？ 什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性 ，意識(shí)第二性。 什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。 馬克思主義哲學(xué)：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的 方法論；是無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。意識(shí)是物質(zhì)的派生。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。是相對的、有條件的、暫時(shí)的。 規(guī)律 的客觀性和普遍性原理 l 規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。表現(xiàn)為： l 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。 l 意識(shí)對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。 尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理（ 1） 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件（ 2） 尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。 求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)） 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 2）人們對同一確定的對象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 1） 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 4） 方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。（ 1） 系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 發(fā)展的實(shí)質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。 ◇ 3事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革！第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 矛盾的同一性和斗爭性（ 1） 矛盾的含義。（ 5）方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。 矛盾的特殊性原理：（ 1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。（ 2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。（ 4）我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對一點(diǎn)論和均衡論。（ 4）具體問題具體分析的重要性： ◇ 1 具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。 （ 2）堅(jiān)持具體問題具體分析（ 3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān) 持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過 時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（ 1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。）（ 2） 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。原因：理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識(shí)對象和范圍日趨廣闊使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（ 1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：（ 1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（ 2）階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。表現(xiàn)：（ 1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 ? 群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。（ 2）最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（正 確的價(jià)值觀，會(huì)使人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功；錯(cuò)誤的價(jià)值觀，會(huì)使人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中遭到失敗）。 如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系？（ 1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。 如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？（ 1）根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。