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高中政治必修四知識點總結(jié)-在線瀏覽

2025-01-10 13:31本頁面
  

【正文】 辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。 為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂? ( 1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。( 3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。社會意識反作用于社會存在。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。社會主義社會:只能通過改革解決。 群眾路線:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。評價一個人價值的大小,就是看他為社會、為人民貢獻了什么。價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。 懂得勞動及奉獻對人生的意義 創(chuàng)造價值,體驗幸福:在勞動中實現(xiàn)和證明自己的價值,促進人自由全面的發(fā)展;在奉獻中實現(xiàn)人生價值,體驗人生幸福。完全脫離社會的 “個人奮斗 ”是不可能的。 2)、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。 什么是哲學(xué)? 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問;是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問 .一句話,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系: 區(qū)別:具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘;哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華,從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 2) .哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 它有兩個方面內(nèi)容: 1)思維和存在何者為第一性的問題? 2)思維和存在是否有同一性的問題? 什么是唯物主義?什么是唯心主義? 唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是世界本原,物質(zhì)第一性 ,意識第二性。 唯心主義認(rèn)為,意識是世界的本原,意識第一性物質(zhì)第二性。 什么是辯證法?什么是形而上學(xué)? 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。 真 正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) 1)它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。 馬克思主義哲學(xué): 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論;是無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的精神武器。 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。意識是物質(zhì)的派生。 方法論:想問題、辦事情,要堅持一切從實際出發(fā),使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。(它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者(主體)。 運動和靜止的 關(guān)系: 1)區(qū)別:運動,是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是相對的、有條件的、暫時的。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 規(guī)律的客觀性和普遍性原理 l 規(guī)律的含義:事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 l 規(guī)律的普遍性:自然界、人類 社會、人的思維,其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。否則,就會受到規(guī)律的懲罰。 第五課 把握思維的奧妙 意識的本質(zhì)(什么是意識?) 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;是人腦的機能;是客觀存在的主觀映象。表現(xiàn)為: l 意識活動具有目的性和計劃性。( ○ ○ ○3) l 世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可認(rèn)識之物。 l 意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。 l 意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。 尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理 ( 1) 發(fā)揮主觀能動性,是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件 ( 2) 尊重規(guī)律,是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。又要充分發(fā)揮主觀能動性,即充分利用有利條件,克服不利條件,創(chuàng)造新的條件,按規(guī)律辦事,求真務(wù)實。 ( 2)實事求是是解放思想、與時俱進的目標(biāo)和歸宿。 求真務(wù)實,正確認(rèn)識和把握國情,是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。 特點: 1)實踐具有客觀物質(zhì)性。 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識) 1)實踐是認(rèn)識的來源。 4)是認(rèn)識的目的和歸宿。 2)人們對同一確定的對象,會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識,但是,其中只能有一種正確的認(rèn)識,即只能有一個真理。真理面前人人平等。如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤。 3) 真理和謬誤往往相伴而行。 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 1) 認(rèn)識的反復(fù)性:人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。追求真理是一個永無止境的過程。 4) 方法論:與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā) 展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。 ( 2)聯(lián)系的普遍性:世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。其中沒有一個事物是孤立存在的。(方法論)它要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。(方法論)它要求我們,要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件;一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。含義不同;地位、作用、功能不同。部分離不開整體;整體離不開部分;關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。 ○2同時,必須重視部分的作用:搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 ( 1) 系統(tǒng)的基本特征:整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 ( 3) 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。 發(fā)展的實質(zhì)(什么是發(fā)展):發(fā)展是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(前途光明,道路曲折。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。又要準(zhǔn)備走曲折的路,不斷克服前進道路上的各種困難,勇敢地接受挫折和考驗。 ( 2)量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系: ◇ 1 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 ◇ 3 事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變 ,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往返,不斷前進。 ○2 要果斷地抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享,中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革! 第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心 矛盾的同一性和斗爭性 ( 1) 矛盾的含義。( 3)矛盾的斗爭性。 ( 5)方法論:堅持一分為二的分析方法。 矛盾的普遍性原理:( 1)矛盾 的普遍性含義:事事有矛盾;時時有矛盾。 矛盾的特殊性原理:( 1)矛盾的特殊性含義:矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。( 3)方法論:具體問題具體分析。普遍性離不開特殊性;特殊性離不開普遍性。 主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理: ( 1)區(qū)別:在復(fù)雜事物 的發(fā)展過程中,存在著許多矛盾,其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用,這就是主要矛盾。 ( 2)聯(lián)系:主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理: ( 1)區(qū)別:一個矛盾有兩個方面,其力量是不平衡的。另 一方處于被支配地位,是矛盾的次要方面。 ( 3)聯(lián)系:矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。 ( 2)兩點論和重點論的含義。 ( 4)我們要堅 持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法,反對一點論和均衡論。 ( 2)具體問題具體分析的含義。 ( 4)具體問題具體分析的重要性: ◇ 1 具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。 什么是矛盾分析的方法? 矛盾分析的方法是認(rèn)識事物的根本方法。 ( 2)堅持具體問題具體分析 ( 3)善于把握 重點和主流,堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。(即自己否定自己,自己發(fā)展自己。(是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。(新事物產(chǎn)生于舊事物之中,它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素,作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(辨證的否定,既不是肯定一切,也不是否定一切;而是既肯定又否定,既保留 又克服;克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中的積極、合理的因素。做到不惟書、不惟上,只惟實。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。(既不能肯定一切,也不能否定一切。 ( 1)要創(chuàng)新,就必須有革命精神和批判性思維。(即要求我們,關(guān)注變化發(fā)展的實際,敢于突破成規(guī)陳說;注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。 創(chuàng)新是民族進步的靈魂。 原因:創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),提高了勞動者的素質(zhì),開辟出更廣闊的勞動對象,進而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。) ( 2) 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。) ( 3) 創(chuàng)新推動人類 思維方式和文化的發(fā)展。原因:理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識對象和范圍日趨廣闊使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。(了解 “當(dāng)代中國先進文化 ”的內(nèi)涵) ( 4) 結(jié)論:創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,也是一個政黨永葆生機的源泉。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì);社會存在的變化決定社會意識的變化。落后 的社會意識阻礙社會的發(fā)展;先進的社會意識促進社會的發(fā)展。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律: ( 1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 ( 2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律: ( 1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時 ,它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,它阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 ( 2)階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。 結(jié)論(圖示): 人類 實踐 ( 解決)社會基本矛盾 (推動) 社會發(fā)展。 表現(xiàn):( 1)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。( 3)人民群 眾是社會變革的決定力量。 堅持群眾觀點和群眾路線。 v 群眾觀點的要求:堅持立黨為公,執(zhí)政為民;權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀;實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。 ? 群眾路線的地位:它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值) 2社會對個人的尊重和滿足。( 2)最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。 價值觀的導(dǎo)向作用: 價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有 重大反作用,對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。(正確的價值觀,會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功;錯誤的價值觀,會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中遭到失?。?。尋找正確的價值觀,就是尋找人生的真諦 如何進行正確的價值判斷和價值選擇? ( 1)必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 如何正確處理個人、他 人、社會三者利益的關(guān)系? ( 1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。 ( 2)利益發(fā)生沖突時,怎么辦? 當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時,要自覺站在人民的立場上進行選擇;當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時,要善于從不同角度思考利益,理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。 如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值? ( 1)根本途徑:勞動和奉獻。即人的價值,只能在社會中實現(xiàn)。(要求:在砥礪自我中走向成功) 個人與社會的統(tǒng)一(原理) ( 1)社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。(社會離不開個人) ( 3)只有在集體中,個人才能獲得全面發(fā) 展其才能的手段;只有在集體中,才可能有個人自由。 崇高理想的作用 理想是人生的奮斗目標(biāo)。即:一個人有了崇高的理想,就有了堅定正確的方向,就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來,從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機,最后實現(xiàn)人生的價值。 2. 物質(zhì)的含義 , 世界的客觀性原理:自然界與社會及其發(fā)展規(guī)律的客觀性。 4. 物質(zhì)和意識的關(guān)系 : 一切從實際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點 , 從實際出發(fā) , 建設(shè)有中國特色的社會主義。 (二)考點中要注意的問題 1: 注意哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)、以及物理化學(xué)上的物質(zhì)的區(qū)別。兩者是不同的 , 前者是區(qū)別于意識而言的唯一特性。 3. 世界的本源是物質(zhì) , 這揭示了世界的來源。物質(zhì)第一性 , 是相對意識第二性而言的。 4. 意識的能動作用 , 首先表現(xiàn)在人的意識能正確反映客觀世界 , 其次表現(xiàn)在意識能反作用客觀事物。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面 : 正確的意識促進事物的發(fā)展 , 錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。從實際出發(fā)簡單地 說就是從客觀存在的事實出發(fā) , 從物質(zhì)出發(fā) ,就是路線方針政策和理論與客觀 存在的事實相一致。 6. 從實際出發(fā)要實事求是。前者的理論前提是物質(zhì)決定意識 , 后者的理論前提是按規(guī)律辦事。 人的主觀能動性的發(fā)揮必須以 遵循客觀規(guī)律為前提 , 不能違背客觀規(guī)律。承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提 , 這是堅持這一問題中的唯物論 ,實事求是 ,與時俱進 ,在變化發(fā)展中把握規(guī)律 ,體現(xiàn)了這一問題的辯證法 ,在認(rèn)識過程中不斷發(fā)揮人的主觀能動性 ,又體現(xiàn)了認(rèn)識論。 方法論:要求我們一切從實際出發(fā),實事求是。 方法論:要求我們一切從實際出發(fā),實事求是,主觀符合客觀,反對主觀主義。 方法論:要求我們重視精神的作用,樹立正確的思想意識,客服錯誤的思想意識。 方法論:把物質(zhì)和運動統(tǒng)一起來,反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義和離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)思想。 方法論:既要承認(rèn)事物的絕對運動,又要看到事物在運動過程中存在著相對靜止,堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一,既要反對只承認(rèn)靜止反對運動的形而上學(xué)不變論,又要反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的相對主義和詭辯論。規(guī)律是普遍的。 方法論:想問題辦事情必須從實際出發(fā),按客觀規(guī)律辦事,實事求是。人們可以在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮主觀能動性,認(rèn)識規(guī)律,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。 認(rèn)識論 1 實 踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理:實踐決定認(rèn)
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