freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-在線瀏覽

2025-01-10 13:31本頁(yè)面
  

【正文】 辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。 為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂? ( 1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。( 3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義社會(huì):只能通過(guò)改革解決。 群眾路線:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。 懂得勞動(dòng)及奉獻(xiàn)對(duì)人生的意義 創(chuàng)造價(jià)值,體驗(yàn)幸福:在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值,促進(jìn)人自由全面的發(fā)展;在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,體驗(yàn)人生幸福。完全脫離社會(huì)的 “個(gè)人奮斗 ”是不可能的。 2)、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。 什么是哲學(xué)? 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問;是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問 .一句話,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系: 區(qū)別:具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘;哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華,從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 2) .哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 它有兩個(gè)方面內(nèi)容: 1)思維和存在何者為第一性的問題? 2)思維和存在是否有同一性的問題? 什么是唯物主義?什么是唯心主義? 唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是世界本原,物質(zhì)第一性 ,意識(shí)第二性。 唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是世界的本原,意識(shí)第一性物質(zhì)第二性。 什么是辯證法?什么是形而上學(xué)? 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。 真 正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 1)它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。 馬克思主義哲學(xué): 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論;是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。意識(shí)是物質(zhì)的派生。 方法論:想問題、辦事情,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。(它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(主體)。 運(yùn)動(dòng)和靜止的 關(guān)系: 1)區(qū)別:運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 規(guī)律的客觀性和普遍性原理 l 規(guī)律的含義:事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 l 規(guī)律的普遍性:自然界、人類 社會(huì)、人的思維,其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。否則,就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 第五課 把握思維的奧妙 意識(shí)的本質(zhì)(什么是意識(shí)?) 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;是人腦的機(jī)能;是客觀存在的主觀映象。表現(xiàn)為: l 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。( ○ ○ ○3) l 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。 l 意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。 l 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。 尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理 ( 1) 發(fā)揮主觀能動(dòng)性,是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件 ( 2) 尊重規(guī)律,是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,即充分利用有利條件,克服不利條件,創(chuàng)造新的條件,按規(guī)律辦事,求真務(wù)實(shí)。 ( 2)實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。 求真務(wù)實(shí),正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情,是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題。 特點(diǎn): 1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)) 1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 4)是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 2)人們對(duì)同一確定的對(duì)象,會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),但是,其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí),即只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等。如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。 3) 真理和謬誤往往相伴而行。 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 1) 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性:人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 4) 方法論:與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā) 展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。 ( 2)聯(lián)系的普遍性:世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。(方法論)它要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。(方法論)它要求我們,要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件;一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。含義不同;地位、作用、功能不同。部分離不開整體;整體離不開部分;關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。 ○2同時(shí),必須重視部分的作用:搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 ( 1) 系統(tǒng)的基本特征:整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 ( 3) 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 發(fā)展的實(shí)質(zhì)(什么是發(fā)展):發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(前途光明,道路曲折。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。又要準(zhǔn)備走曲折的路,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。 ( 2)量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系: ◇ 1 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 ◇ 3 事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變 ,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往返,不斷前進(jìn)。 ○2 要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享,中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革! 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 ( 1) 矛盾的含義。( 3)矛盾的斗爭(zhēng)性。 ( 5)方法論:堅(jiān)持一分為二的分析方法。 矛盾的普遍性原理:( 1)矛盾 的普遍性含義:事事有矛盾;時(shí)時(shí)有矛盾。 矛盾的特殊性原理:( 1)矛盾的特殊性含義:矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。( 3)方法論:具體問題具體分析。普遍性離不開特殊性;特殊性離不開普遍性。 主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理: ( 1)區(qū)別:在復(fù)雜事物 的發(fā)展過(guò)程中,存在著許多矛盾,其中必有一種矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用,這就是主要矛盾。 ( 2)聯(lián)系:主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理: ( 1)區(qū)別:一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面,其力量是不平衡的。另 一方處于被支配地位,是矛盾的次要方面。 ( 3)聯(lián)系:矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。 ( 2)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義。 ( 4)我們要堅(jiān) 持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法,反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。 ( 2)具體問題具體分析的含義。 ( 4)具體問題具體分析的重要性: ◇ 1 具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。 什么是矛盾分析的方法? 矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。 ( 2)堅(jiān)持具體問題具體分析 ( 3)善于把握 重點(diǎn)和主流,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。(即自己否定自己,自己發(fā)展自己。(是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。(新事物產(chǎn)生于舊事物之中,它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素,作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(辨證的否定,既不是肯定一切,也不是否定一切;而是既肯定又否定,既保留 又克服;克服的是舊事物中的過(guò)時(shí)、消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中的積極、合理的因素。做到不惟書、不惟上,只惟實(shí)。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。(既不能肯定一切,也不能否定一切。 ( 1)要?jiǎng)?chuàng)新,就必須有革命精神和批判性思維。(即要求我們,關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際,敢于突破成規(guī)陳說(shuō);注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。 原因:創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),提高了勞動(dòng)者的素質(zhì),開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象,進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。) ( 2) 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。) ( 3) 創(chuàng)新推動(dòng)人類 思維方式和文化的發(fā)展。原因:理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識(shí)對(duì)象和范圍日趨廣闊使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。(了解 “當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化 ”的內(nèi)涵) ( 4) 結(jié)論:創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì);社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。落后 的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展;先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律: ( 1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 ( 2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律: ( 1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí) ,它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 ( 2)階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 結(jié)論(圖示): 人類 實(shí)踐 ( 解決)社會(huì)基本矛盾 (推動(dòng)) 社會(huì)發(fā)展。 表現(xiàn):( 1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。( 3)人民群 眾是社會(huì)變革的決定力量。 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 v 群眾觀點(diǎn)的要求:堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民;權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀;實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。 ? 群眾路線的地位:它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。即人的價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值) 2社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。( 2)最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用: 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)存在具有 重大反作用,對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。(正確的價(jià)值觀,會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功;錯(cuò)誤的價(jià)值觀,會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中遭到失?。ふ艺_的價(jià)值觀,就是尋找人生的真諦 如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇? ( 1)必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。 如何正確處理個(gè)人、他 人、社會(huì)三者利益的關(guān)系? ( 1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。 ( 2)利益發(fā)生沖突時(shí),怎么辦? 當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí),要自覺站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇;當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí),要善于從不同角度思考利益,理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。 如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值? ( 1)根本途徑:勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。即人的價(jià)值,只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。(要求:在砥礪自我中走向成功) 個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一(原理) ( 1)社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。(社會(huì)離不開個(gè)人) ( 3)只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā) 展其才能的手段;只有在集體中,才可能有個(gè)人自由。 崇高理想的作用 理想是人生的奮斗目標(biāo)。即:一個(gè)人有了崇高的理想,就有了堅(jiān)定正確的方向,就能夠把個(gè)人的前途和國(guó)家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來(lái),從而為自己的生命里程注入恒久的動(dòng)力和無(wú)限的生機(jī),最后實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。 2. 物質(zhì)的含義 , 世界的客觀性原理:自然界與社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的客觀性。 4. 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 : 一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn) , 從實(shí)際出發(fā) , 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。 (二)考點(diǎn)中要注意的問題 1: 注意哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)、以及物理化學(xué)上的物質(zhì)的區(qū)別。兩者是不同的 , 前者是區(qū)別于意識(shí)而言的唯一特性。 3. 世界的本源是物質(zhì) , 這揭示了世界的來(lái)源。物質(zhì)第一性 , 是相對(duì)意識(shí)第二性而言的。 4. 意識(shí)的能動(dòng)作用 , 首先表現(xiàn)在人的意識(shí)能正確反映客觀世界 , 其次表現(xiàn)在意識(shí)能反作用客觀事物。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面 : 正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展 , 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。從實(shí)際出發(fā)簡(jiǎn)單地 說(shuō)就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā) , 從物質(zhì)出發(fā) ,就是路線方針政策和理論與客觀 存在的事實(shí)相一致。 6. 從實(shí)際出發(fā)要實(shí)事求是。前者的理論前提是物質(zhì)決定意識(shí) , 后者的理論前提是按規(guī)律辦事。 人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以 遵循客觀規(guī)律為前提 , 不能違背客觀規(guī)律。承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提 , 這是堅(jiān)持這一問題中的唯物論 ,實(shí)事求是 ,與時(shí)俱進(jìn) ,在變化發(fā)展中把握規(guī)律 ,體現(xiàn)了這一問題的辯證法 ,在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 ,又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論。 方法論:要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。 方法論:要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,主觀符合客觀,反對(duì)主觀主義。 方法論:要求我們重視精神的作用,樹立正確的思想意識(shí),客服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 方法論:把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái),反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)思想。 方法論:既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng),又要看到事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中存在著相對(duì)靜止,堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,既要反對(duì)只承認(rèn)靜止反對(duì)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論,又要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)主義和詭辯論。規(guī)律是普遍的。 方法論:想問題辦事情必須從實(shí)際出發(fā),按客觀規(guī)律辦事,實(shí)事求是。人們可以在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)規(guī)律,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。 認(rèn)識(shí)論 1 實(shí) 踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理:實(shí)踐決定認(rèn)
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
文庫(kù)吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號(hào)-1