【正文】 識，實踐是認識的基礎(chǔ)。認識反作用于實踐，正確的認識推動實踐的發(fā)展，特別是科學理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。 2 真理是客觀的，具體的，有條件的原理：真理是客觀的，具體的，有條件的。 3 認識具有反復性，無限性，上升性原理：認識具有反復性，無限性，上升性。 辯證法 1 聯(lián)系的普遍性原理：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部的諸要素之間的相互影響，相互制約和相互制約。 方法論：堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的看問題。 方法論：從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切記主觀隨意性，根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。 整體和部分又是相互聯(lián)系，密不可分的，整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在了，部分的功能及其變化會影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 方法論：樹立全局觀點，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和理想效果；必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 方法論：用發(fā)展的眼光觀察和分析問題，反對靜止的看待問題。 方法論：既要對未來充滿信 心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其壯大成長；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢的接受挫折和考驗。 方法論：積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，當量變達到一定程度時，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，防止急于求成或優(yōu)柔寡斷，缺乏信心。 方法論：要堅持 一分為二的觀點全面的看問題，堅持兩分法，兩點論，防止片面性，要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。 方法論：具體問題具體分析，反對一刀切。矛盾的普遍性與特殊性相連接，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性。 方法論：堅 持矛盾的普遍性與特殊性，共性與個性的歷史的具體的統(tǒng)一。主要矛盾和次要矛盾相互依賴相互影響，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。 11 兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理：兩點論和重點論是緊密相連的，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。 12 辯證否定觀原理；辯證的否定是 事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定觀的實質(zhì)是揚棄，既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，而實際肯定有否定，即克服又保留。 13 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識原理：辯證法的本質(zhì)是批判的，革命的，創(chuàng)新的，革命批判精神與創(chuàng)新意識是唯物辯證法的內(nèi)在要求，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的。 方法論：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符的陳規(guī)舊俗干預破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界 14 創(chuàng)新的作用：創(chuàng)新是對既有理論實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。 創(chuàng)新 是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動 力，也是一個政黨永葆生機的源泉。社會意識對社會存在具有能動的反作用，社會意識要隨著社會存在的變化發(fā)展而變化，正確的社會意識對社會存在有促進作用，不科學的社會意識對社會存在有阻礙作用。 2 人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者是歷史的主體：人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者是歷史的主體，人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造 者是社會變革的決定力量。 人生觀和價值觀 1 價值觀的導向作用：價值觀以人們認識世界和改造世界以及人生道路的選擇有重要的導向作用，正確的價值觀對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的價值觀對事物的發(fā)展起阻礙作用。 2 人生的真正價值在于對社會的奉獻：人生 的價值包括兩個方面，一是個人對社會的責任和貢獻，而是社會對個人的尊重和滿足，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。 方法論：在為社會的奉獻中實現(xiàn)自己的人生價值。 力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)； ，需要有正確的價值觀指引。 2）、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。 什么是哲學？哲學是關(guān)于世界觀的學問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學又是關(guān)于方法論的學問 .一句話，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。 哲學與具體科學的關(guān)系： 區(qū)別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 2） .哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。它有兩個方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問題？ 2）思維和存在是否有同一性的問題？ 什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性 ，意識第二性。唯心主義認為，意識是世界的本原，意識第一性物質(zhì)第二性。 什么是辯證法？什么是形而上學？辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。 真正的哲學是社會變革的先導 1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。 馬克思主義哲學：是科學的世界觀和科學的 方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史上偉大的變革。意識是物質(zhì)的派生。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)是運動的承擔者（主體）。 運動和靜止的關(guān)系： 1）區(qū)別：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是相對的、有條件的、暫時的。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 規(guī)律 的客觀性和普遍性原理 l 規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。第五課 把握思維的奧妙 意識的本質(zhì)（什么是意識？）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物； 是人腦的機能；是客觀存在的主觀映象。表現(xiàn)為： l 意識活動具有目的性和計劃性。（ ○ ○ ○3） l 世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。 l 意識對改造客觀世界有指導作用。 l 意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。 尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理（ 1） 發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件（ 2） 尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。（ 2）實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。 求真務(wù)實，正確認識和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。特點： 1）實 踐具有客觀物質(zhì)性。 實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識） 1）實踐是認識的來源。 4）是認識的目的和歸宿。 2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理面前人人平等。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 3） 真理和謬誤往往相伴而行。 認識具有反復性和無限性 1） 認識的反復性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復才能完成。追求真理是一個永無止境的過程。 4） 方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（ 2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。其中沒有一個事物是孤立存在的。（方法論）它要求 我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。含義不同；地位、作用、功能不同。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。 ○2同時，必須 重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（ 1） 系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（ 3） 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。 發(fā)展的實質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（前途光明，道路曲折。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。（ 2）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系： ◇ 1量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 ◇ 3事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。 ○2 要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學政治教學網(wǎng)與你同歷新課程改革！第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心 矛盾的同一性和斗爭性（ 1） 矛盾的含義。（ 3）矛盾的斗爭性。（ 5）方法論：堅持一分為二的分析方法。矛盾的普遍性原理：（ 1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時時有矛盾。 矛盾的特殊性原理：（ 1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（ 3）方法論：具體問題具體分析。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。 主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系 原理：（ 1）區(qū)別：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。（ 2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：（ 1）區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。（ 3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。（ 2）兩點論和重點論的含義。（ 4）我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。（ 2）具體問題具體分析的含義。（ 4）具體問題具體分析的重要性： ◇ 1 具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。 什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。 （ 2）堅持具體問題具體分析（ 3）善于把握重點和主流，堅 持兩點論和重點論相統(tǒng)一。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過 時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。做到不惟書、不惟上，只惟實。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（既不能肯定一切，也不能否定一切。（ 1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。 （即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 創(chuàng)新是民族進步的靈魂。原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。）（ 2） 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。）（ 3） 創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。原因：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 使得人類的認識對象和范圍日趨廣闊使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。（了解 “當代中國先進文化 ”的內(nèi)涵）（ 4） 結(jié)論：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進的社會意識促進社會的發(fā)展。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（ 1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（ 2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：（ 1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā) 展和變革。（ 2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。結(jié)論（圖示）：人類 實踐 （ 解決）社會基本矛盾 （推動） 社會發(fā)展。表現(xiàn)：（ 1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（ 3）人民群眾是社會變革的決定力量。堅持群眾觀點和群眾路線。 v 群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。 ? 群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值） 2社會對個人的尊重和滿足。（ 2）最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。 價值觀的導向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。（正 確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失敗）。尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦 如何進行正確的價值判斷和價值選擇？（ 1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系？（ 1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（ 2）利益發(fā)生沖突 時，怎么辦？當個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。 如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值？（ 1）根本途徑：勞動和奉獻。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。