【正文】 謬誤。事物的聯(lián)系具有普遍性，世界上任何事物都處于普遍聯(lián)系中。 3 整體和部分的辯證關(guān)系原理：整體和部分是相互區(qū)別的，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服務(wù)和服從于整體。 4 事物變化發(fā)展的原理：任何事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和滅亡。 6 量變與質(zhì)變的關(guān)系原理：任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，事物的發(fā)展總是量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果。 8 矛盾的特殊性原理：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性與特殊性在不同場合可以互相轉(zhuǎn)變。 方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 創(chuàng)新是對既有理論實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 創(chuàng)新年推動人類思維和文化的發(fā)展。 方法論：我們要注意形成科學(xué)的社會意識，樹立正確的價值觀。 方法論：樹立和發(fā)展符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。 3 人生價值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件 方法論：我們要在勞動奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值 在砥礪自我中走向成功（ ，需要頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神 。 3）、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。 什么是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。 2）它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。 什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。（ 2） 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。是絕對的、無條件的、永恒的靜止：是運(yùn)動的一種特殊形式。（ 3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 意識的作用（意識的能動性）（ 1） 人能夠能動地認(rèn)識世界。（ 2） 人能夠主動地改造世界。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消 沉、喪失斗志。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想、與時俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。 2）實(shí)踐具有主觀能動性 3）實(shí)踐具有社會歷史性。 真理的客觀性（真理面前人人平等） 1） 真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 真理是具體的有條件的 1） 真理 是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。 3） 從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種 波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。（ 4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（ 2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn) 發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。）（ 1） 事物發(fā)展的前途是光明的。（ 3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。 ◇ 2質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基 礎(chǔ)上開始新的量變。 ○3 反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。（ 4）同一性和斗爭性的關(guān)系。（ 2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：（ 1）二者相互聯(lián)結(jié)。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就 是矛盾的主要方面。（ 4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。（ 3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。（ 3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。主要是：（ 1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。） ○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。） ○4辨證否定的實(shí)質(zhì)，是 “揚(yáng)棄 ”。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。） 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。）（ 3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。 ? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革 。第 11 課 尋覓社會的真諦 社會存在和社會意識的辨證關(guān)系：（ 1）社會存在決定社會意識。（ 3）社會 意識具有相對獨(dú)立性。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 社會歷史發(fā)展的總趨勢：（ 1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）（ 2）群眾路線及其地位： ? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 如何評價一個人的價值？（ 1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。表現(xiàn)如下：（ 1）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。（ 2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。（ 3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人他人社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。 （要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值）（ 3）主觀條件：實(shí) 現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價值觀的指引。（要求：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值） （ 2） 客觀條件：社會提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（ 2 價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。（ 3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。（ 3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會主義的重 要保證 第 12 課 實(shí)現(xiàn)人生的價值 什么是人的價值？ 人的價值有兩個方面：個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（ 1）群眾觀 點(diǎn)及其要求： v 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。（ 2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（ 3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力。（ 2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（ 2）社會意識反作用于社會存在。 ? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。 （例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因?yàn)椋海?1） 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（ 2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。） ○2 要求我們，要有革命批判的精神。）（ 2）、辨證否定觀的要求（方法論）： ○1 要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。） ○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 辨證否定觀與創(chuàng)新意識：（ 1）什么是辨證的否定？ ○1 辨證的否定，是事物自身的否定。 ◇ 2具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。 具體問題具體分析（方法論）（ 1）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。（ 1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。（ 2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（ 3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。（ 2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（ 2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)： ○○ ○3。（兩點(diǎn)論、兩分 法）。（ 2）矛盾的同一性。方法論： ○1積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）（ 1） 量變和質(zhì)變的含義。（ 2） 事物發(fā)展的道路是曲折的。 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性 的統(tǒng)一。（ 2） 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（ 3）方法論： ○1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一（ 1） 整體與部分是相互區(qū)別的。（ 3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn) 世界是普遍聯(lián)系的（ 1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 2） 認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。 2） 真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。真理與謬誤的界線不容混淆。 2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？ (P41)第六課 求索真理的歷程 實(shí)踐的含義與特點(diǎn)含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。） 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時俱進(jìn)是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（ P41）？什么是解放思想、 與時俱進(jìn)（ P51）？聯(lián)系：（ 1）解放思想、與時俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。 (3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。即人通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。（ ○ ○2） l 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。（ 2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。（ 3） 離開運(yùn)動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動，都是錯誤的。 ） 物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：（ 1） 物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。物質(zhì)決 定意識，意識是物質(zhì)的派生。聯(lián)系： 1） .具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。 世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。） 最佳答案 生活處處有哲學(xué) 1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)。 方法論：樹立群眾觀點(diǎn)，相信人民群眾，自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)：走群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。 歷史唯物主義 1 社會存在和社會意識的關(guān)系原理：社會存在決定社會意識。 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 方法論：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書不唯上只唯實(shí)，不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 方法論：要把兩點(diǎn)論重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論個均衡論。 10 主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定性作用，次要矛盾處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定性作用。 9 矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性時辯證統(tǒng)一，不可分割的。 7矛盾機(jī)普遍性原理：矛盾是既對立又統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。 5 前進(jìn)與曲折性辯證關(guān)系原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。部分 是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響部分。 2 聯(lián)系的客觀性多樣性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的 意志為轉(zhuǎn)移，事物的聯(lián)系是有條件的，多樣的。 方法論：要求我們與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，反對片面的僵化的看待真理。 方法論：樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中重視理論的作用，尤其發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，反對理論脫離實(shí)際。 方法論：既要堅(jiān)持一切重實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要解放思想，與時俱進(jìn)，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，他不能被改造，改變和消滅，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性，一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī) 律的懲罰。 5 運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系原理：運(yùn)動是無條件的，永恒的，絕對的的；靜止是有條件 的， 暫時的，相對的；動中有靜，靜中有動，世界上的一切事物的存在與發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。 3 意識的反 作用原理：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人的生理調(diào)節(jié)活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。對我有