【正文】 幫助 唯物論 1 世界的物質(zhì)性原理：世界的本質(zhì)是物質(zhì)。 7. 規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。因此要反對(duì)從主觀出發(fā)。前者不排斥意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映有錯(cuò)誤的方面 , 但強(qiáng)調(diào)能正確反映 , 要求人類不斷探索 , 追求真理。世界的本質(zhì)是物質(zhì) , 這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。 2. 物質(zhì)的唯一特 性是客觀實(shí)在性 , 物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。 3. 人的意識(shí) 是對(duì)客觀存在的反映 , 意識(shí)能夠反作用于客觀事物 , 不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不闊的反作用。崇高的理想是人生的精神支柱。（個(gè)人離不開社會(huì)） （ 2）社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展。（要求：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià) 值） （ 2） 客觀條件： 社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。 （ 2價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。（ 3）在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。 （ 3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性： 它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證 第 12 課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 什么是人的價(jià)值？ 人的價(jià)值有兩個(gè)方面： 個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 （ 1）群眾觀點(diǎn)及其要求： v 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。（ 2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 （ 3）改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。 （ 2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 （ 2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。 ? 創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展。 （例如：理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因?yàn)椋? （ 1） 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。 （ 2）革命精神 和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。） ○2要求我們，要有革命批判的精神。） （ 2）、辨證否定觀的要求（方法論）： ○1 要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。） ○3 辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)： （ 1）什么是辨證的否定？ ○1辨證的否定，是事物自身的否定。 ◇ 2 具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。 具體問題具體分析（方法論） （ 1）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。 （ 1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。 （ 2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 （ 3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。（ 2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（ 2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)： ○ ○ ○3。（兩點(diǎn)論、兩分法）。（ 2）矛盾的同一性。 方法論： ○1 積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理） （ 1） 量變和質(zhì)變的含義。 （ 2） 事物發(fā)展的道路是曲折的。 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 （ 2） 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （ 3）方法論： ○1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 （ 1） 整體與部分是相互區(qū)別的。 （ 3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn) 世界是普遍聯(lián)系的 （ 1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 2） 認(rèn)識(shí)的無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。 2） 真理是具體的：任何 真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。真理與謬誤的界線不容混淆。 2）實(shí) 踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？ (P41) 第六課 求索真理的歷程 實(shí)踐的含義與特點(diǎn) 含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。） 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的 區(qū)別：什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（ P41）？什么是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)（ P51）？ 聯(lián)系：（ 1）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。 (3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。即人通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。（ ○ ○2） l 意識(shí)活動(dòng)具有主 動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。 規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。 （ 2）聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。 （ 3） 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。） 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系： （ 1） 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。 形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生。 聯(lián)系： 1） .具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 世界觀和方法論的關(guān)系： 區(qū)別：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 1理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息；發(fā)展自己的才能，全面提高 哲學(xué)生活知識(shí)點(diǎn)歸納 生活處處有哲學(xué) 1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。 ※ 聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體等相關(guān)知識(shí)，明確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn) 自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。 第十二課：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 理解什么是人的價(jià)值，掌握評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn) 人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。 比較并理解社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)不同表現(xiàn)及解決方式 階級(jí)社會(huì)：主要通過階級(jí)斗爭解決。 理解推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的兩對(duì)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。（ 2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。既不能肯定一切，也不能否定一切。 第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 辨證否定觀原理及其方法論意義 辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。 主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系 主要矛盾是指在事物發(fā)展 過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。 矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）的關(guān)系原理及其方法論意義 （ 1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。 矛盾的特殊性原理及其方法論意義 原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭性寓于同一性之中。 ※ 把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義 做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 ※ 相互關(guān)系：（ 1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。 發(fā)展的普遍性 自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。 第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀 什么是聯(lián)系？ 所謂聯(lián)系，就是事物之間以 及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。意識(shí)反作用于物質(zhì)。 理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義： 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 馬克思主義中國化的三大理論成果： ① 毛澤東思想及其精髓與活的靈魂 ② 鄧小平理論及其主題 ③ “三個(gè)代表 ”重要思想及其本質(zhì) 第二單元：探索世界與追求真理 第四課：探究世界的本質(zhì) ※ 理解物質(zhì)的概念： 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 。 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用： ① 通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。局限性 ——這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡單化了。 ※ 唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)： 唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 第二課：百舸爭流的思想 ※ 什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？ 哲學(xué)的基本問 題是思維和存在的關(guān)系問題。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。 哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧 哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ※ 什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。 關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 （ 2）哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一： 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？ ① 哲學(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān) ② 思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。 理解： ① 古代樸素唯物主義：合理性 ——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。 ③ 辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。 ② 牢牢把握了時(shí)代的脈搏 ③ 正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 ② 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 ※ 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系： 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。 辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。 第六課：求索真理的歷程 ※ 實(shí)踐的概念與特點(diǎn) 概念：實(shí)踐是人 們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。 真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。 ※ 整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義 含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。 基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（ 3）社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。 ※ 意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（ 4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。具體問題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。（ 2）掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。 矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系 矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾， “牽牛要牽牛鼻子 ”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。 辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？ （ 1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。完全脫離社會(huì)的 “個(gè)人奮斗 ”是不可能的。 什么是哲學(xué)？ 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于