高中歷史教學(xué)論文試論馮友蘭的“釋古”(完整版)
【正文】 較高地評(píng)價(jià)了馮友蘭的釋古說[7].這些評(píng)價(jià)，第一，認(rèn)同了馮友蘭的“釋古”理論，認(rèn)為馮友蘭提出的“釋古”說是對(duì)“信古”說和“疑古”說的超越，是“走出疑古時(shí)代”的濫觴；第二，肯定了馮友蘭的“釋古”實(shí)踐，認(rèn)為馮友蘭對(duì)中國哲學(xué)史史料的處理，是其“釋古”方法運(yùn)用的典范，代表了“合的階段”；第三，將馮友蘭的“釋古”說上溯至王國維和清華國學(xué)研究院的其他導(dǎo)師，甚至認(rèn)定“釋古”是清華學(xué)派治學(xué)的特色和傳統(tǒng)。但是，應(yīng)該指出，這并非是在“釋古”理論指導(dǎo)下取得的成果，而是馮先生借用當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)研究的新成果來闡揚(yáng)自己的“釋古”理論。戰(zhàn)國諸子之興，亦系如此，與‘王官’有何關(guān)系？”而“在釋古者則以為在春秋戰(zhàn)國之時(shí)，因貴族政治之崩壞，原來為貴族所用之專家，流入民間。要略》，謂皆以救時(shí)之弊。社會(huì)之組織既變，平民之能從事于學(xué)問者亦日多，而諸子百家，遂如云蒸霞蔚矣[10].百家之興起，遠(yuǎn)因是學(xué)在王官；近緣則是周秦之際的社會(huì)變革、世官世祿制度的破壞、王官失守和私人辦學(xué)的興起等等。要略》篇一端之說，“極詆《漢書。何則？天下無無根之物；使諸子
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