高中歷史教學(xué)論文試論馮友蘭的“釋古”-文庫吧資料
2025-06-16 02:22本頁面
【正文】 ，原來為貴族所用之專家，流入民間。而在疑古者則以為《漢志》所說，純系揣測之辭。 如《漢書。但是，應(yīng)該指出，這并非是在“釋古”理論指導(dǎo)下取得的成果，而是馮先生借用當(dāng)時學(xué)術(shù)研究的新成果來闡揚自己的“釋古”理論。藝文志》的“諸子出于王官”說、孟子“井田”說、《莊子》《管子》《墨子》的真?zhèn)螢槔?，說明“釋古”方法的運用。 一種理論的正確與否，既可用邏輯分析的方法進行檢驗，也需從實踐運用的效果上進行考察。 這些分析大多言之有理，持之有據(jù)。 九十年代中期以來，史學(xué)界和哲學(xué)界在反思疑古學(xué)說和評價馮友蘭對于中國哲學(xué)史研究的貢獻時，都注意到并較高地評價了馮友蘭的釋古說[7].這些評價，第一，認同了馮友蘭的“釋古”理論，認為馮友蘭提出的“釋古”說是對“信古”說和“疑古”說的超越，是“走出疑古時代”的濫觴；第二，肯定了馮友蘭的“釋古”實踐，認為馮友蘭對中國哲學(xué)史史料的處理，是其“釋古”方法運用的典范，代表了“合的階段”；第三，將馮友蘭的“釋古”說上溯至王國維和清華國學(xué)研究院的其他導(dǎo)師，甚至認定“釋古”是清華學(xué)
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1