【正文】 從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東并非是要建立一種自己的哲學(xué)，章開頭就引用了列寧的“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾”向我們闡述了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則。世界上一切事物的過程里和人們的思想里，都包含著這樣帶矛盾性的方面，無一例外。好比如無產(chǎn)階級之前是被統(tǒng)治者，在后來的斗爭中取得勝利成為了統(tǒng)治者；同樣的，新中國成立之前，統(tǒng)治中國的是資產(chǎn)階級，在經(jīng)歷兩黨的戰(zhàn)爭后，新中國成立了，人民當(dāng)家作主了！矛盾的斗爭性 是矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)與趨勢。當(dāng)著事物的運(yùn)動在第一種狀態(tài)的時候，它只有數(shù)量的變化，沒有性質(zhì)的變化，所以顯出好似靜止的面貌。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)在物質(zhì)運(yùn)動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)在物質(zhì)靜止的相對性。這句話是辯證法的，是違反形而上學(xué)的。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數(shù)十個。”然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。從矛盾的主次方面來說，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，讓我們從中受益匪淺。毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，是借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想。毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。在研究矛盾的普遍性和特殊性時要用發(fā)展、全面的觀點，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。在工作、學(xué)習(xí)中要從紛繁的矛盾中找到主要矛盾，抓住主要矛盾，解決主要矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是馬克思主義的唯物辯證法的根本特征?？偠灾?，毛澤東的矛盾論是馬克思主義唯物辯證法的中國具體革命實踐的真實反映和運(yùn)用。當(dāng)今中國出現(xiàn)的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，但是都能夠由唯物辯證法來解釋，而且都能夠有唯物辯證法來指導(dǎo)具體實踐。不僅要注重分配的效率，更應(yīng)注重再分配的公平。事物包含主要矛盾和次要矛盾兩方面，主要矛盾決定事物的性質(zhì)。以下將分為大致三個部分來闡述我的理解：一是馬克主義哲學(xué)唯物辯證法的主要內(nèi)容；而是毛澤東關(guān)于唯物辯證法的思想；三是關(guān)于中國現(xiàn)實社會中的問題解決的我的思考。用什么方法去看世界，用什么方法去分析問題，最后得出解決問題的正確方法，是我們每一個人都必須重視的問題。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的?！睹苷摗肥敲珴蓶|同志運(yùn)用馬列主義的普遍原理，系統(tǒng)地論證了對立統(tǒng)一學(xué)說，闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律的實質(zhì)和核心。對同學(xué)不應(yīng)求全責(zé)備。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。黨的十一界三中全會以來，我國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，我國的GDP取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實實的加以解決，堅持經(jīng)濟(jì)與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進(jìn)步。用哲學(xué)語言來說，就是要對具體問題具體分析。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另一條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。事物總是不斷地由第一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為第二種狀態(tài)，而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態(tài)中，并經(jīng)過第二種狀態(tài)而達(dá)到矛盾的解決?！蹦橇袑幍倪@段話是什么意思呢？一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物。矛盾是普遍存在的，且矛盾總有兩個對立面，就像生對應(yīng)死、成功對應(yīng)失敗、進(jìn)對應(yīng)退一樣。現(xiàn)就矛盾的同一性和斗爭性進(jìn)行分析。當(dāng)我們經(jīng)歷一些人、一些事，受過一些傷、一些痛，了悟了的那些為人處世之道，社會自然事物發(fā)展規(guī)律。這些聯(lián)系造成了相對的“內(nèi)部”內(nèi)的矛盾。家庭背景的差異是前輩們的積累，是既存的。而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動??。唯物辯