【正文】 至終的矛盾運動。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運動和變化發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學(xué)論文。在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機(jī)地結(jié)合起來，具有一種立體感。第四篇：《矛盾論》讀后小感《矛盾論》讀后小感2011級法學(xué)二班 01106027官建近段時間，我閱讀了毛澤東所著的《矛盾論》這篇文章。但我們并不能搞教條注意，經(jīng)驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實際情況做出決定。只有這樣，才能團(tuán)結(jié)好我們的同學(xué)，才能建設(shè)好我們的班集體。只要一個同學(xué)的優(yōu)點是主要的，就要肯定他，向他學(xué)習(xí)。“金無足赤，人無完人”。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。在黨中央的正確指導(dǎo)下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們?nèi)〉昧丝箵舴堑涞膭倮?。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。就像2003年的非典一樣。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生，讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開來，決不因千人一面而相互混淆。即使同樣寫江南水鄉(xiāng)，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風(fēng)貌了。我國歷代文學(xué)寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻可以從其各不同的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來。并根據(jù)事物的特點去辦事情。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。沒有矛盾就沒有世界。其實，這樣的世界是根本不存在的。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。哲學(xué)中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。初學(xué)時，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。拿列寧的話來說，叫做“在相對的東西里面有著絕對的東西”。而斗爭性即寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性?！跋喾础本褪钦f兩個矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭?！本褪钦f相反的東西有同一性?？偠灾?，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。無條件的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。所以說，對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、相對的，而對立的互相排斥的斗爭則是絕對的。而統(tǒng)一物的分解，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中，以一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌。當(dāng)著事物在第二種狀態(tài)的時侯，它已由第一種狀態(tài)的數(shù)量的變化達(dá)到了某一個最高點，引起統(tǒng)一物的分解，發(fā)生了性質(zhì)的變化，所以顯出顯著地變化的面貌。兩種狀態(tài)的運動都是由事物內(nèi)部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動性則是絕對的。互相排斥的對立的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。而是的含義則是：矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。而對立